女功正法《女子道學(xué)小叢書》編輯大意⑴、道學(xué)之由來，出于周秦以前之道家，道家之說，發(fā)源于黃帝，集成于老聃。流而為莊列，變而為韓非、龜谷，衍而為鹖冠淮南，中國道家歷史，遠在印度佛教產(chǎn)生之前二千余年，故道家資格最深，為世界任何宗教哲學(xué)所不及。⑵、道教別派，一變而為儒家，儒家分支，再變而為宋明理學(xué)，故道學(xué)范圍較理學(xué)為寬廣。⑶、道家中修養(yǎng)一派，即后世神仙家所宗，黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙，老子更標著長生久視之道，故道學(xué)二字，又包括仙學(xué)在內(nèi)。⑷、編者早有仙道叢書之輯，內(nèi)容博大精深，現(xiàn)已陸續(xù)用木版刊行，但頗需時日，今特體學(xué)者先睹為快之心，遂編者僅量流通之愿，復(fù)奮勉從事，編輯道學(xué)小叢書，取材務(wù)精，出版務(wù)速，法重實用，廢棄空談，頁數(shù)不多，法門無盡。⑸、本書編輯宗旨，乃提倡中國固有之道學(xué)，絕對破除迷信，凡稍涉迷信文字，概不收錄。《女功正法陳序》此書原名《金華直指女功正法》，題為青霞靈陽道人撰述。俾傳于世，為女修專書之一。蓋世有出家及好道之婦女，將得此而參驗其清修也。惟因歷時最久，被一般盲修瞎煉之徒，多所竄亂，如總說一篇，雖有千二百字之多，皆雜輳成章，腐詞濫調(diào)，故不重錄。又有道教、儒教、釋教、邪教四篇，既無關(guān)女丹之事，且所論三教大旨與其歷史，頗多掛漏，而邪教一篇文字尤不雅訓(xùn)，故皆刪去。從第一起，至第六節(jié)，皆言女丹功法，雖是勉強造作，非法于自然，但其法由來已久，學(xué)者不可不知；第七節(jié)嫌太簡；第八節(jié)第九節(jié)，論及陽神，摻入許多外教名辭，頗異于仙家專門術(shù)語，今依楊一羽咸豐八年刻本改正，庶免魚目之混珠也；第十節(jié)，無關(guān)重要；第十一節(jié)，僅是作者之理想，皆不足論；附錄二則，聊供參考而已。原本卷后尚有七言絕句十六首，名為女功正法捷訣，其運用皆與以前各節(jié)相同，不過重說一遍耳，故從省略。讀者須知，神仙之學(xué)，有四大原則。第一務(wù)實不務(wù)虛，第二論事不論理，第三貴逆不貴順，第四重訣不重文。凡審定丹經(jīng)道籍，皆本此原則以求，庶免迷惑。今觀此書，所言者事（也），非理也；所行者逆也，非順也；所傳者訣也，非文也。對于第二三四各項原則皆合，惟原被后人妄想改竄，所稱嘛呢哆羅，義理混淆，而全部女修工法，盡弄得非鹿非馬，未免與仙道宗旨相違，與第一項實則不合，故將書中顯然摻入處概行刪削。去其偽邪所以存其真，世間智士，當有同情也。中華民國二十四年六月（黃帝紀元四千六百三十二年）皖江陳攖寧識于滬上《金華直指女功正法》青霞靈陽道人撰述陳攖寧刪訂總論男兒二八精通。精盈則*曳。女子二七經(jīng)行。經(jīng)滿則溢。人欲無*曳無溢。必須知風知火?；鸺丛?。風即真息。神息相依。由觀而得。法從目中玄竅視入氣穴之內(nèi)。相裹神凝。都由意攝。天然風火。交無運休。易精易氣。易氣益神。神圓形化。身外有身。訣云。但能神息常相顧。換盡形骸玉液流。只因久視長生窟。煉出陽神現(xiàn)頂門。要知萬物生皆死。須悟元神死復(fù)生。能以心神居氣內(nèi)。嬰兒安養(yǎng)定功成。人能本此修為。何患內(nèi)丹無就。法以沖任督脈。運在外中內(nèi)關(guān)。惟是女修略異。功始上關(guān)乳溪。繼在中關(guān)臍內(nèi)。終歸下關(guān)子宮。復(fù)將中下化為一穴。男子煉精。名曰太陽煉氣。女子煉血。名曰太陰煉形?；痫L之秘。候宜文武。武在中間。文用始終。周天運行。不離觀止。一日之內(nèi)。十二時中。意之所到。皆可為也。先天之氣。后天之氣。能得之者。日常似醉。世俗女子。習(xí)染太深。貪食葷腥。易生欲念。見人婚嫁。中懷自怨。春感秋傷。致生怯病。食多生冷。更增經(jīng)滯。復(fù)遭誘惑。身名俱敗。報恨終天。人當鑒此。莫造孽緣。忍者自安。悔者自樂。意似捧盈。心如止水。時效金人。緘口藏舌。動靜云為。保貞全節(jié)。打破情關(guān)。跳出欲海。身中天癸。養(yǎng)命之源。急求功法。煉化成真。功積人間。神歸天上。汝等修士。各自勉旃。第一節(jié)、識基潔心若要識基。先須潔心。一塵不染。萬象勿迷。心空欲凈。自然定靜。如鏡之明。如水之澄。心既潔矣。即求識基。女原坤體。陰背陽腹。乳房外竅。乳溪內(nèi)穴。第六重樓。六分半處。與十重樓外闕相對。坐先跨鶴。腿膝交疊。緊閉下關(guān)（泉扉）。得固元氣。運動上關(guān)（乳溪）。下免*曳漏。中關(guān)臍內(nèi)。一寸三分。欲無五漏。須守三關(guān)。耳常內(nèi)聽。目常內(nèi)視?？陂]不言。氣納乳溪。神凝金室。性定覺海。意注丹宮。歸一惟觀。金母觀心。老子觀竅。二六時中。觀其未發(fā)。七情無有。五蘊原空。心常自在?；顫姖姷?。若吾呂師。道源玉清。凝神氣穴。注下丹田。意由目中。引入氣穴。先天氣來。后天氣入?？炭檀嬷?。女以乳溪為上丹穴。臍后腎前。即為中關(guān)。牝戶下關(guān)。子宮大鼎。亦由目中引入乳溪。臍內(nèi)子宮。一脈相通。先天種子。命之本源。男子元精。至陽之氣。女子真血。至陰之精。生身之寶。萬化之根。男藏命門。女藏牝戶。即子宮中。欲動難留。心靜可保。然須風火。煉化常存。第二節(jié)、修經(jīng)起用女子二七。經(jīng)行血虧。雖是月月信水再生。實是月月皆有耗傷。有志修經(jīng)。煉之化之。年老已絕。先使之來。莫食生冷。方免血淤。（陳攖寧按。習(xí)慣相傳如此。但不必拘泥）蓋因經(jīng)水乃命之根基。起煉之法。意似有為。易益血氣。不復(fù)再傷。有乃無之始。無乃有之終。有處著力。后天氣通。無處用意。先天氣盈。目隨意至。神息相依。易血益氣。煉氣養(yǎng)神。從中關(guān)起。意似著力。往上直提。三十六次。提到上關(guān)。左右各旋三十六次。再到乳房。左右各旋三十六次。天谷不熱。氣未上升。地泉不熱。氣未下降。意領(lǐng)目注。上中二關(guān)。兩手交叉臍下泉上。意似著力。往上直提三十六次。提到乳溪。再到乳房外竅之內(nèi)。左右各旋三十六次。第三節(jié)、斷龍工法斷龍秘法。工兼有為。子午二時。坐如跨鶴。叩齒七二。通肺俞穴。意用后天。鼻息自然。三十六次。周身脈通。（攖寧按。此段文句太簡略?？秩穗y明。今特加以解釋。所謂「叩齒七二」者。就是叩齒七十二下。所謂「三十六次」者。就是鼻息三十六次。一呼一吸。名為一息。三十六息中。若依呼吸計算。則呼三十六次。吸亦三十六次。共計七十二次。與叩齒之數(shù)相同。蓋每一呼叩齒一次。每一吸又叩齒一次。所謂鼻息三十六次。叩齒則有七十二次。）腳跟緊抵泉扉。兩手交叉臍下。意似著力。往上直提三十六次。提至上關(guān)。意用目旋各三十六。再至中關(guān)。意用目旋各三十六次。手向天托。緩三十六。緊三十六。尾閭忽動。兩手叉腰。緊咬牙關(guān)。兩肩直聳。夾脊雙關(guān)。肺俞皆動。意將頭背往上直聳。上之玉枕。通至泥丸。再將下唇緊包上唇。意將真相上送泥丸。下近鼻竅。舌搭天橋。甘露自來。用鼻一縮。津隨意咽。送至臍下。手安牝上。意似著力。直至子宮。三十六次。甘露入鼎。熱氣盤旋。腳跟緊抵。身心俱定。子宮安靜。魏元君曰。寶歸北海。安靜妥妥。第四節(jié)、煉乳還童乳房上通心肺。下澈氣海。若要煉乳如童女形。工在斷龍法內(nèi)。加送甘露。直至絳宮。意注兩乳。左右各旋三十六次。唇門上下。牙齒咬住。鼻孔關(guān)閉。用內(nèi)呼吸。在乳房內(nèi)。以兩手心。各左右揉。七十二次。先緩后急。先輕后重。百日功全。成核桃形。昔鳳仙姑煉乳訣云。左日右月一陰陽。鼻息內(nèi)行名運罡。欲得陰陽歸日月。必須真火煉雙掌（按：雙掌在別種書上作雙房）。（攖寧按。第二節(jié)至第四節(jié)。三段工夫。雖然說得明白。但初學(xué)之人。看了此書。自己須要慎重。不可輕舉妄動。最好是多看幾種書。將理路弄清楚。能彀融會貫通。方可試做。并且要十分細心。一有障礙。立刻停止。否則恐怕做出病來。單靠這一種書。決難應(yīng)用。我發(fā)愿將自古女丹秘籍十余種。完全宣布流通。公開傳世?；蚣幼⒔??；蚣有Ｓ啞；蚣友a正。俾成為古今女丹訣最完全的一部叢書。將陸續(xù)出版。以前女子修煉。所困難者。就是無書可看。現(xiàn)在看書的問題。是已經(jīng)解決了。你們必須多看書。多研究。再尋訪已經(jīng)做過此種功夫的人。與他討論。或者能得到一點門徑。）第五節(jié)、安鼎結(jié)胎男以下田中田上田為鼎。女以子宮臍內(nèi)乳溪為鼎。子宮離下丹田一寸三分。離臍二寸八分。又在上關(guān)乳溪下。上乳溪。中臍內(nèi)。下即子宮。部位由外而內(nèi)。運用由內(nèi)而外。男無子宮。以下丹田為大鼎。此所以名同有異。（攖寧按。丹經(jīng)言鼎必言爐。鼎在上而爐在下。此書有鼎無爐。而且上中下三個部位。都名為鼎。不合古人之成法。所謂一寸三分二寸八分者。皆難作準。學(xué)者不必拘泥。免受其誤。）呂師金華集。二目回光。由二目齊平之間。一意專注。至下丹田。女子斷龍工法行后。安靜數(shù)刻。意由二目中間?；毓庾⒅寥橄巍Ｗ⒛殐?nèi)。注下丹田。即子宮。各三十六次。意引華池水到上鼎。引心肺二液到上鼎。意將海中真金送到上鼎。而后意似著力送下。至中鼎。再送至大鼎。盤旋十八次。內(nèi)熱火升。鼎安胎凝矣。（攖寧按。此段作用。文義亦不明白。初學(xué)恐難以照行。）第六節(jié)、胎息自調(diào)呼吸能免風喘粗淺等弊。鼻息即調(diào)。息息歸根。便成胎息。息行脈動。息住脈停。古書云。服氣不長生。長生須伏氣。真息運行。即能伏氣。斷龍工后。再靜一時。七情未發(fā)。雜念不起。于是足抵泉扉。唇包齒藏。意隨目光。注在心腎。相去三寸八分之處。左旋右轉(zhuǎn)四十九息。甘露自來。如咽是提。提即歸臍。氣即凝矣。久成胎息。不呼自呼。不吸自吸。不提自提。牝戶之內(nèi)。闔辟自然。和暖如春。丹自成矣。（攖寧按。從調(diào)息以至胎息。中間之現(xiàn)象。未曾說明。所謂心腎相去三寸八分之處。亦不足為據(jù)。）第七節(jié)、液還胎成男工河車。神火息風。日采歸爐。煉成小藥。氣足神圓。便成大藥。五龍捧圣。運合天然。由下遷中。益氣養(yǎng)神。再遷上田。先透頂門。玉液還丹。醍醐灌頂。陽神煉熟。即曰神仙。若問女子玉液還丹。便是赤龍化為白鳳。充滿下田?；腥缣ピ小９M氣化。神光圓足。透出頂門。煉就陽神。玉液還丹。醍醐灌頂。不離前功。須如王母昆侖宮中聽微妙音也。（攖寧按。論女功處。太嫌簡略。不足為法。）第八節(jié)、煉化陽神易精益氣。煉氣為神。男之內(nèi)丹。易血益氣。煉氣為神。女之內(nèi)丹。都用火風。若女之斷龍。在化血成氣。又云。調(diào)息化氣成神。若氣不煉。則神不足。形亦不著。只為陰神。不成陽神。法于入靜。用六字訣。意運三字。從臍內(nèi)起。居中丹田。左右各旋三十六次。意運籃字。東方肝部。左右各旋三十六次。意運羅字。南方心部。左右各旋三十六次。意運波字。西方肺部。左右各旋三十六次。意運逮字。北方腎部。左右各旋三十六次。意運臺字。上至泥丸。左右各旋三十六次。意居中。統(tǒng)魂神魄氣總歸于頂。煉化成陽。陰居大鼎。靜以守胎。再將三字意運中關(guān)。九次功成。陰升陽降。會合中鼎。光圓頂門。而為王母坐昆侖宮。聽空中無弦微妙音。第九節(jié)、陽神光圓玉液還丹。陽神未純。赤水得珠。陽神光圓。比如王母坐昆侖宮。聽空中無弦微妙音。心即朱鳥。翔空直下。至誠皈依。意根返元。六根解脫。神自圓明。腎比罔象。旋得寶珠。上獻當前。光包十方。心腎既交。神氣自合。結(jié)成真種。養(yǎng)育圣胎。紫房隔住。肝性仁也。白鸚飛舞。肺情義也。金木交并。性情合也。虎伏龍降。水火濟也。清凈寶瓶。喻肺之液。楊柳枝兒。喻肝之尾。華池津液。比如甘露。泥丸頂上。穩(wěn)坐昆侖。法用剛剛。意運三字。入真息處。即大鼎也。黍珠飛旋投至臍內(nèi)?？谥兴颇睢２坎窟襁?。專意無分。一切世界。定慧圓通。任他南溟。波浪滾滾。元陽氣足。神火光圓。大藥沖關(guān)。吾只常清而常靜也。心定意凈。寂然而已。此部大法。玄妙真機。較斷龍法。更為佳妙。如此九轉(zhuǎn)。即得七返。功歸臍內(nèi)。陽神現(xiàn)頂。寶光上升。形神俱妙。功德圓滿。玉詔即臨。第十節(jié)、溫養(yǎng)朝元大鼎已安。大藥已得。圣胎已成。陽神已現(xiàn)。還須溫養(yǎng)。乳哺三年。面壁九載。定息綿綿。意一無分。神息相顧。三千日內(nèi)。如保赤子。刻不忘此。無須夷離。二目垂簾。光隨意注。在于內(nèi)竅。靜而愈入。氣暖如春。甘露頻生。氣運周身。始自子宮。后升前降。河車自轉(zhuǎn)。易化凡軀。成我真形。男子朝元。白光透頂。次黑次青。次紅次金。女子朝元。黑光透頂。次紅次白。次青次金。功足光圓。五光會一。地雷自鳴。天門自啟。陽神一出。一出便回。先近后遠。切莫自迷。當此之際。更宜慎之。第十一節(jié)、功成超凡陽神出入自如。真我游行自在。且住人寰。廣立功德。德深緣至。真師來度。引見上帝。次拜諸天。后到瑤池。朝見金母。授職為仙。是為超凡。附錄：一、先治經(jīng)病胎前產(chǎn)后。經(jīng)閉成疾。功加揉腰。三十六次。左右如之。兩肩上下。各三十六次