我們幾位音樂老師做實(shí)驗(yàn)課程的時(shí)候，就共同提出這么一個(gè)口號(hào)讓陽(yáng)光散滿每一個(gè)角落，用音樂滋養(yǎng)每一個(gè)孩子的心靈我覺得這跟音樂學(xué)科現(xiàn)在明確提出來的“涵養(yǎng)”非常貼近，就是要用音樂浸潤(rùn)每一個(gè)孩子的心靈。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要在一個(gè)長(zhǎng)期的過程中，通過熏陶，陶冶，慢慢達(dá)到。也就是說在音樂方面不能急功近利，它必須是要慢慢來的，潤(rùn)物細(xì)無聲，通過每一堂課，通過音樂實(shí)踐活動(dòng)學(xué)生的心靈得到凈化一點(diǎn)其實(shí)很重要養(yǎng)興趣為目標(biāo)，老師們應(yīng)給予足夠的關(guān)注這個(gè)也是音樂學(xué)科自身的特色別的學(xué)科的滋養(yǎng)作用跟音樂學(xué)科是不一樣的。大家可以看到電視上很多的節(jié)目凡是問你有什么興趣愛好的時(shí)候應(yīng)該說百分之七八十人，都會(huì)說到音樂。這是人的本能，因?yàn)橐魳吩谏钪袩o處不在?，F(xiàn)在心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)人的第一增長(zhǎng)能力是音樂而且人的可培養(yǎng)能力也是音樂，它是從音樂自身特性來的，胎兒在母體當(dāng)中周的時(shí)候，胎心跟我們音樂最內(nèi)核的東西——節(jié)奏就混合在一塊了這叫固定實(shí)質(zhì)的持續(xù)運(yùn)動(dòng)所有的音樂都在這個(gè)基礎(chǔ)上再發(fā)展起來的然后我們知道嬰兒開始先有的是聽覺而音樂是聽覺的藝術(shù)這說明音樂在人的整個(gè)成長(zhǎng)過程中是很重要的在生活當(dāng)中無處不在所以我們說音樂對(duì)涵養(yǎng)我們的美感對(duì)滋養(yǎng)與豐富我們的人生起著不可替代的作用因此老師們要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂興趣的持久性使學(xué)生終身愛好音樂最后我們培養(yǎng)的就是學(xué)生終身對(duì)音樂的熱愛而且這種熱愛是發(fā)自內(nèi)心的，自覺的行為，即自覺自愿的喜歡音樂。其實(shí)，其他學(xué)科也會(huì)伴隨終身，比如學(xué)習(xí)物理，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)體育，但這些學(xué)科不能伴隨我們到八十歲的時(shí)候，九十歲的時(shí)候，能和我們始終相伴的還是音樂。所以，音樂可以伴隨一生，音樂對(duì)人來說是非常重要的。在音樂課堂上當(dāng)一個(gè)學(xué)生演奏或演唱的時(shí)候所有人要學(xué)會(huì)傾聽這就需要我們音樂老師在課堂上做引導(dǎo)和教導(dǎo)因?yàn)橐魳匪囆g(shù)是一門傾聽的藝術(shù)一定要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的行為習(xí)慣和情感是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴開始培養(yǎng)的在課堂上只要一個(gè)學(xué)生站起來做示范有學(xué)生一定要認(rèn)真傾聽表現(xiàn)對(duì)他人人格的尊重，自己在這個(gè)過程中也在判斷、提升。我們應(yīng)把音樂欣賞戲曲欣賞這種禮儀也融入在教學(xué)當(dāng)中幫助學(xué)生提升這方面的修養(yǎng)養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣對(duì)有欣賞價(jià)值的藝術(shù)作品同時(shí)允許學(xué)生保持自己獨(dú)特的審美趣味例如有學(xué)生喜歡流行歌曲這也是可以的因?yàn)樗巧钪械囊徊糠?。但是作為一個(gè)有素養(yǎng)、有教養(yǎng)、有知識(shí)、有文化的公民，不管是不是音樂專業(yè)的都應(yīng)該不斷地追求更好審美品位的修養(yǎng)這就叫價(jià)值取向在知道什么是好的應(yīng)該追求什么的同時(shí)可以保持自己獨(dú)特的審美可以喜歡戲曲，黃梅戲等，但不能說，只喜歡黃梅戲就夠了，作為中國(guó)公民，對(duì)中國(guó)的很多作品比如對(duì)中國(guó)戲曲的京劇對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的民歌都是應(yīng)該繼續(xù)追求對(duì)它們的理解和欣賞。希望我們教出來的學(xué)生是一個(gè)有素養(yǎng)、有教養(yǎng)、有知識(shí)、有文化、有欣賞水平和審美趣味的人。講臺(tái)有時(shí)候比舞臺(tái)難站，舞臺(tái)就是比較單一的表現(xiàn)，教育不是，教師得像個(gè)藝術(shù)家，既能站講臺(tái)，也能站舞臺(tái)，就是說在講臺(tái)上能講臺(tái)上能唱你定要有專家能夠引領(lǐng)你，你靠自己成長(zhǎng)會(huì)太慢?？课覀冏约郝砷L(zhǎng)們自己慢慢摸索真的來不及。所以就是向身邊邊遠(yuǎn)山區(qū)的比較民間藝人學(xué)群眾藝術(shù)館的老師學(xué)向?qū)W的或者中師的藝校的老師去求教。

這次的學(xué)習(xí)，讓我懂得了許多，學(xué)到了許多，了解了許多。非常感謝國(guó)培在線老師和專家的講座。在教學(xué)實(shí)踐過程當(dāng)中，有的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)教學(xué)偏離的問題，其實(shí)主要的問題產(chǎn)生在什么地方呢？（）言問題第一，音樂的美，一定是音響中的。這一點(diǎn)老師要牢牢把握。教師往往喜歡用一種語(yǔ)言描述，告訴學(xué)生?？催@個(gè)音樂多么快樂，這個(gè)音樂多么優(yōu)美，這段音樂多么激揚(yáng)?？偸窍矚g在描述中讓學(xué)生被迫的體驗(yàn)師們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候總借助文學(xué)用種形象來代替音樂語(yǔ)言其實(shí)音樂要從音響中去它的美是用一種什么樣的要素什么樣的手段構(gòu)成這樣一種音響效果的這時(shí)候老的工作為本體旦失去了這個(gè)本體唱歌教學(xué)里的問題會(huì)更多。多少年下來，人們的音樂修養(yǎng)提升不夠反思教學(xué)的時(shí)候，這會(huì)是一個(gè)非常嚴(yán)重的問題。以文學(xué)形象代替音樂形象，用文學(xué)語(yǔ)言解讀音樂作品，教學(xué)就會(huì)出現(xiàn)偏離。（）入思考不夠有的時(shí)候可能教師對(duì)問題的思考不夠，一定是遵循音樂課程本身的藝術(shù)規(guī)律。教學(xué)一定是突出教師本身的音樂學(xué)科特點(diǎn)后這里面做足文章讀教材把前面的功課做足做透了，后面就會(huì)順暢、自然。在研讀教材時(shí)，老師要有一雙發(fā)現(xiàn)美的慧眼丹丹花開紅艷艷》（唱詞）覺得在情感表達(dá)上，哪個(gè)字上要做文章，老師們就會(huì)在想，想過這個(gè)問題，紅軍在什么時(shí)候到達(dá)陜北？陜北人像迎什么似的迎紅軍？在中國(guó)革命最低谷的時(shí)候經(jīng)過那么艱難的長(zhǎng)征達(dá)到陜北陜像迎親人一樣那哪個(gè)字上做文章？咱們紅軍到個(gè)“到”字一出來，這種情感表達(dá)就出來了。學(xué)習(xí)總結(jié)新的教師職業(yè)道德規(guī)范依然談到了教師要關(guān)愛學(xué)生且從整個(gè)具體內(nèi)容上來看與以往有所不同除關(guān)愛學(xué)生還到了要嚴(yán)慈相濟(jì)是有明確所指的還提到了保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。教育工作為什么要講究愛心，這個(gè)不想多說，實(shí)際上有很多老師在討論思考這想是有育愛心符合教育對(duì)象的心理需求學(xué)是符合教育對(duì)象心理需求的。因?yàn)閺膫€(gè)人角度來看的本質(zhì)就是渴望得到別人的尊重信任。一個(gè)人生活在這樣的被別人尊重和信任當(dāng)中的心里是充實(shí)的他理是不恐慌的他的自信心就能夠表現(xiàn)出來而一個(gè)人他的生活氛圍中不被人尊重不被人關(guān)注他的內(nèi)心是痛苦的久久之他內(nèi)心是恐慌的學(xué)生作為教育對(duì)象實(shí)際他們每天也有這樣一種心理需要，渴望別人理解，渴望得到別人尊重，渴望別人來欣賞自己。這是每個(gè)人都有的心理。假如在教育中，一個(gè)孩子不被關(guān)注，不被老師理解得不到老師的肯定他心理就會(huì)發(fā)生巨大變化他覺得周圍人對(duì)我怎么關(guān)注此有些這樣的孩子他往往從反面來表現(xiàn)以便獲得班級(jí)關(guān)注、讓人關(guān)注，這樣的問題經(jīng)常表現(xiàn)在所謂的一些差生的生、落后的學(xué)生身上孩在班級(jí)搗亂是這樣的一種心理能正面得到你們的承認(rèn)，

我就以這樣的方式叫你們意識(shí)到我的存在視我的存在是被極度忽略而怨憤性地表現(xiàn)自己存在的極度情緒化行為如得不到糾正發(fā)展下去人格可能變得極其消極助教育這樣的孩子，如果對(duì)他說：要好好學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，立志成才，當(dāng)好祖國(guó)的接班人等，可能解決不了問題才能解好呢？就是要使他渴望得到人的尊重的需求得到正面的滿足，教育愛在這方面是不可小視的過愛使他那種渴望理解，渴望承認(rèn)望到關(guān)注的心理得到滿足，才能夠發(fā)生變化。因此作為教師，要注重愛心的形成。教師的愛心是個(gè)什么樣的的愛？在教育中常有這樣的說法家長(zhǎng)愛孩子那樣愛學(xué)生。教師愛心是不是就是這個(gè)樣子的？當(dāng)然不錯(cuò)了要認(rèn)識(shí)到育愛與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的愛是有定區(qū)別的他的區(qū)別從這樣幾方面能夠看到是從愛的產(chǎn)生上來看父對(duì)子女的愛產(chǎn)生于血緣的親情關(guān)系而師愛則是建立在對(duì)祖國(guó)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感之上它是對(duì)祖國(guó)對(duì)事業(yè)的責(zé)任感之上生發(fā)出來的。二是從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來看，教師對(duì)學(xué)生的愛，教育性特點(diǎn)最為明顯,而長(zhǎng)對(duì)于子女的愛，養(yǎng)護(hù)性比較突出。這不是說家長(zhǎng)就沒有對(duì)孩子的教育工作但老師愛學(xué)生比總沒有老師愛的教育性廣泛和集中是生活中也會(huì)發(fā)現(xiàn)：有一年長(zhǎng)春市調(diào)查中小學(xué)生的思想道德狀況，問卷調(diào)查中有一個(gè)開放性的問題，問學(xué)生父母對(duì)你最關(guān)心的是哪方面？對(duì)中小學(xué)生的各種回答進(jìn)行統(tǒng)計(jì)體果排在第一位的就是這一方面學(xué)回的大致情況是父母最怕我生病，最怕我吃不好，最怕我冷著或熱著等等說明愛子往往在養(yǎng)護(hù)性上比較突出從的廣度上來看，家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛，家庭性比較明顯教師對(duì)學(xué)生的愛社會(huì)性比較突出家愛孩子倒不是說沒有考慮到孩子將來為國(guó)家而作為和師相比就會(huì)發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)愛孩子這里面還帶有家族性的考慮，如：希望孩子能夠成才，光宗耀祖，光耀門庭。有的人祖祖輩輩生活在艱苦而又偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，所以他告訴正在上學(xué)的孩子：你爸你媽就這樣了，大字認(rèn)識(shí)不多，就希望你將來能夠走出去給們爭(zhēng)光等對(duì)孩子的成長(zhǎng)帶有家庭性的考慮是從愛的量上來看父的愛往往只是施之于僅有的子女教師的愛則是面對(duì)全體學(xué)生這倒不是說沒有家長(zhǎng)愛別人的孩子的僅有還勝過愛自己的孩子不是普遍的普性而言，家長(zhǎng)的愛首先是對(duì)自己的孩子析辨別教育愛和家長(zhǎng)對(duì)子女的愛的區(qū)別于升教師愛的理性是有幫助的。剛才說過，老師要像父母愛孩子一樣來愛學(xué)生不但育愛不能停留在這個(gè)程度。父母愛孩子，時(shí)常有這樣的現(xiàn)象，或者是溺愛，或者是苛刻的愛，如奉行打是疼是愛給心給臉鐵不成鋼等倡老師要向父母那樣愛學(xué)生，也會(huì)使有的教師真的像有的父母那樣來對(duì)待學(xué)生出恨鐵不成鋼好不給好臉，甚至奉行打是疼罵是愛的方式還是要認(rèn)識(shí)到教育愛與父母對(duì)子女的愛不同為好，保持這樣的理性。在教育現(xiàn)實(shí)中的是怎樣？是不是就是無微不至的關(guān)心照顧周到的服務(wù)，而不能有嚴(yán)格要求或批評(píng)教育？我認(rèn)為真正的教育不能沒有愛如尊重信任學(xué)生心護(hù)學(xué)生等，但也不能沒有要求。在一定意義上，沒有要求的愛有時(shí)也不能達(dá)到教育的目的。尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合是教育的本來應(yīng)該們應(yīng)該按照教育的本來應(yīng)該來把握這樣的關(guān)系我反感現(xiàn)行教育中種思維極端化關(guān)愛學(xué)生尊信任學(xué)生這方面極致化強(qiáng)調(diào)夸學(xué)生自主性和主體性似乎學(xué)生皆可自成。什么一切讓學(xué)生自主，讓學(xué)生自主決定讓生自主選擇似乎教育有對(duì)學(xué)生提出要求的必要了對(duì)學(xué)生提出要求就是觀念陳舊，就是落后于時(shí)代。我認(rèn)為這是典型的主體至上論。有一個(gè)數(shù)學(xué)專業(yè)的教育碩士跟我說，他說我在當(dāng)老師非常困惑我不知道我應(yīng)該不該對(duì)學(xué)生提出要求在強(qiáng)調(diào)要以愛心來對(duì)待學(xué)生在論中不知不覺就指責(zé)教師怎么限制