2022年惠州市語(yǔ)文統(tǒng)招專(zhuān)升本實(shí)戰(zhàn)模擬【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.《春之聲》中的主人公岳之峰回家鄉(xiāng)的原因是（）

A.父親病危，家人急速勸歸B.思鄉(xiāng)心切，渴望見(jiàn)到父親C.父親摘掉了地主的帽子D.家鄉(xiāng)發(fā)生了巨大的變化

2.下列詞人中，屬于豪放派的是（）

A.李清照B.秦觀C.柳永D.蘇軾

3.《無(wú)題》中春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干用了下列哪種修辭手法（）

A.對(duì)偶B.排比C.互文D.借代

4.在中國(guó)詩(shī)歌史上，格律詩(shī)定形于唐朝，發(fā)端于（）

A.漢代B.南北朝C.五代D.隋朝

5.杜甫《秋興八首》（其一）孤舟一系故園心之前的一句是（）

A.玉露凋傷楓樹(shù)林B.江間波浪兼天涌C.叢菊兩開(kāi)他日淚D.寒衣處處催刀尺

6.下列屬于唐宋八大家的是（）

A.辛棄疾B.陸游C.蘇軾D.柳永

7.下列有關(guān)桐城派的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.是清代中葉著名的詩(shī)歌流派B.主張義理、考據(jù)和辭章C.代表作家有方苞、劉大槐、姚鼐等D.因代表作家是桐城人而得名

8.元雜劇《漢宮秋》的作者是（）

A.關(guān)漢卿B.馬致遠(yuǎn)C.王實(shí)甫D.白樸

9.《晏子對(duì)齊侯問(wèn)》的篇名為后人所擬，其出處是（）

A.《谷梁傳》B.《公羊傳》C.《左傳》D.《史記》

10.在詩(shī)歌中著力表現(xiàn)田園生活怡然自得之樂(lè)的東晉詩(shī)人是（）

A.陶淵明B.阮籍C.王昌齡D.岑參

11.下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，正確的一項(xiàng)是（）

A.一分耕耘；一分收獲。他為黨的教育事業(yè)付出了巨大的努力和犧牲，他本人也多次被評(píng)為先進(jìn)工作者、優(yōu)秀黨員

B.榆林很古，一下車(chē)就感覺(jué)到了，出站的地方就是殘缺的城墻，一條舊街上，坐落著三種不同樣式的古樓，人與車(chē)在樓下穿行

C.哎！要有個(gè)字典，多好??！他自己感嘆起來(lái)；并且拍了拍我的肩膀，停下來(lái)望我一眼

D.大家都認(rèn)為：這樣好，只有你提出一些古里古怪的問(wèn)題，故意掃大家的興

12.其散文與川端康成并稱(chēng)雙璧的日本作家是（）

A.東山魁夷B.東野圭吾C.夏目漱石D.渡邊淳一

13.在戲曲創(chuàng)作上，主張以意趣神色為主，反對(duì)拘泥于形式格律的是（）

A.馬致遠(yuǎn)B.關(guān)漢卿C.湯顯祖D.鄭光祖

14.《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的思想十分豐富，其中被認(rèn)為是孔子思想核心的是（）

A.恭B.敬C.忠D.仁

15.下列詩(shī)人生活在晚唐的是（）

A.王昌齡B.白居易C.李商隱D.岑參

16.大量創(chuàng)作無(wú)題詩(shī)，并對(duì)后世特別是宋初西昆派詩(shī)人產(chǎn)生很大影響的詩(shī)人是（）

A.王昌齡B.王維C.李白D.李商隱

17.毛澤東《答友人》中有我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉的詩(shī)句，芙蓉國(guó)是指（）

A.河南B.湖北C.湖南D.海南

18.其人被評(píng)價(jià)為心性聰明，酷嗜音律，其散曲被稱(chēng)為如鳳管秋聲的元朝戲曲家、散曲家是（）

A.睢景臣B.湯顯祖C.馬致遠(yuǎn)D.關(guān)漢卿

19.白居易《長(zhǎng)恨歌》的體裁屬于（）

A.七言律詩(shī)B.七言歌行C.七言排律D.七言絕句

20.《前赤壁賦》中主客對(duì)話的客主要情感傾向是（）

A.功名難就B.適意自然C.人生無(wú)常D.樂(lè)觀豁達(dá)

二、閱讀理解(10題)21.閱讀胡適《容忍與自由》節(jié)選，回答下列問(wèn)題。

我在五十年前，完全沒(méi)有懂得這一段話的誅正是中國(guó)專(zhuān)制政體之下禁止新思想、新學(xué)術(shù)、新信仰、新藝術(shù)的經(jīng)典的根據(jù)。我在那時(shí)候抱著破除迷信的熱心，所以擁護(hù)那四誅之中的第四誅：假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。我當(dāng)時(shí)完全沒(méi)有想到第四誅的假于鬼神……疑眾和第一誅的執(zhí)左道以亂眾的兩條罪名都可以用來(lái)摧殘宗教信仰的自由。我當(dāng)時(shí)也完全沒(méi)有注意到鄭玄注里用了公輸般作奇技異器的例子，更沒(méi)有注意到孔穎達(dá)《正義》里舉了孔子為魯司寇七日而誅少正卯的例子來(lái)解釋行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀?，殺。故第二誅可以用來(lái)禁絕藝術(shù)創(chuàng)作的自由，也可以用來(lái)殺許多發(fā)明奇技異器的科學(xué)家。故第三誅可以用來(lái)摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用了《王制》第四誅，要?dú)ⅰ段饔斡洝贰斗馍癜瘛返淖髡?。那時(shí)候我當(dāng)然沒(méi)有夢(mèng)想到十年之后我在北京大學(xué)教書(shū)時(shí)就有一些同樣衛(wèi)道的正人君子也想引用《王制》的第三誅，要?dú)⑽液臀业呐笥?，?dāng)年我要?dú)⑷?，后?lái)人要?dú)⑽遥瑒?dòng)機(jī)是一樣的：都是因?yàn)閯?dòng)了一點(diǎn)正義的火氣，就失掉容忍的度量了。

我自己敘述五十年前主張假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺的故事，為的是要說(shuō)明我年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由還更重要

鄭玄注以公輸般作例子、孔穎達(dá)以孔子誅少正卯為例子是提倡寬容還是主張專(zhuān)制?

22.閱讀下文，回答問(wèn)題。

四堡雕版

馮驥才

①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。

②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽(yáng)一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州等，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這天高皇帝遠(yuǎn)的建陽(yáng)，從中古一直走到近代。我喜歡建安圖書(shū)的民間感【注】。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來(lái)，杭州、蘇州以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書(shū)，一窩蜂地趨向文人之雅致，建安圖書(shū)卻始終固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書(shū)、藥書(shū)、占卜以及專(zhuān)供孩童啟蒙的讀物，都是建安常年熱銷(xiāo)的圖書(shū)。今天看來(lái)，這種由民間印坊養(yǎng)育出來(lái)的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。

③然而，建安圖書(shū)真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國(guó)古代雕版基地大都空無(wú)一物，只剩下建安這個(gè)活化石，它猶散發(fā)著書(shū)香、墨香、文明之香嗎？

④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠(yuǎn)天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無(wú)邊，近幾年古鎮(zhèn)也熱鬧起來(lái)了。不過(guò)令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來(lái)聲震閩西的印書(shū)世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居——九廳十八井。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書(shū)。可是，無(wú)論陪同我的主人怎樣講述，我也無(wú)法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來(lái)。

⑤倘若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的檐角，鳥(niǎo)兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫(huà)痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但對(duì)于擠在這老宅子里生活的人們來(lái)說(shuō)，早已經(jīng)視而不見(jiàn)。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了；門(mén)窗支離破碎，或者早已不倫不類(lèi)地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見(jiàn)證這里曾是印坊的，是一些院子中央擺著的一種長(zhǎng)圓形的沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來(lái)貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。

⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來(lái)到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)最后一個(gè)活化石必然的命運(yùn)么?

⑦應(yīng)該說(shuō)當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來(lái)的古版古書(shū)，以及裁紙、印書(shū)、切書(shū)、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概?？墒钱?dāng)我問(wèn)及現(xiàn)存書(shū)版的狀況時(shí)，回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書(shū)版!難道這塊生育出千千萬(wàn)萬(wàn)圖書(shū)的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書(shū)版也找不出來(lái)?

⑧其實(shí)并非如此。直到今天，無(wú)孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書(shū)古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢(qián)。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。

⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是個(gè)謎。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國(guó)紙張的產(chǎn)地如魚(yú)得水遍地開(kāi)花。明清兩代，建安圖書(shū)覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時(shí)代?？墒堑搅?9世紀(jì)，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說(shuō)，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落！

⑩在龍巖、泉州和廈門(mén)，我都刻意去古董店考察建安書(shū)版的流散狀況。在四堡見(jiàn)不到的書(shū)版，在這些商店里很容易見(jiàn)到。不過(guò)一位販子對(duì)我說(shuō)：你出大價(jià)錢(qián)也買(mǎi)不到明代的版子了。我相信他的話。受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專(zhuān)家的身影。

?四堡現(xiàn)有的書(shū)坊不會(huì)堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說(shuō)來(lái)，最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)就不再有活態(tài)的見(jiàn)證可言了？

?那么誰(shuí)救四堡呢？

（有刪改）

【注】歷史上建安、建陽(yáng)二縣多次分合。印刷業(yè)興盛時(shí)，建陽(yáng)多地的印坊多沿用建安之名

簡(jiǎn)析第②段在文中的作用

23.結(jié)合全文，概括本文所表現(xiàn)的主題

24.《國(guó)語(yǔ)·召公諫厲王弭謗》中的瞽獻(xiàn)曲師箴的瞽師分別是指（）

A.教師B.樂(lè)官C.盲人樂(lè)師D.史官

25.選文第一段以一天中的時(shí)間來(lái)對(duì)應(yīng)四季，接連用七種事物來(lái)表現(xiàn)對(duì)四季的不同感受，沒(méi)有使用的修辭手法有（）

A.多重排比B.類(lèi)比C.象征D.夸張

26.簡(jiǎn)要分析第一自然段的層次

27.《行路難》（其一）中，借舉止抒情的詩(shī)句是（）

A.將登太行雪滿山B.停杯投箸不能食C.閑來(lái)垂釣碧溪上D.拔劍四顧心茫然

28.聲聲慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘！守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！

以下對(duì)《聲聲慢》（尋尋覓覓）解析正確的是（）

A.《聲聲慢》（尋尋覓覓）是李清照青年時(shí)期作的詞

B.在詞中，作者主要通過(guò)描繪種種殘秋景物，來(lái)渲染心中的愁情。寫(xiě)詞人煩悶難熬的心境，顯示出愁情的無(wú)比深重

C.作者通過(guò)滿地堆積憔悴的黃花自喻，抒發(fā)昔盛今衰、身世變遷之嘆，突出詞人晚年孤苦無(wú)依的凄涼心境

D.這首詞在語(yǔ)言上很有特點(diǎn)，運(yùn)用了不少宋代的口語(yǔ)，樸素淺近而又真切自然

29.閱讀詩(shī)歌《天狗》，然后回答問(wèn)題。

天狗

我是一條天狗呀！／我把月來(lái)吞了，／我把日來(lái)吞了，／我把一切的星球來(lái)吞了，／我把全宇宙來(lái)吞了。／我便是我了?。?/p>

我是月底光，／我是日底光，／我是一切星球底光，／我是X光線底光，／我是全宇宙底Energy底總量?。?/p>

我飛奔，／我狂叫，／我燃燒。／我如烈火一樣地燃燒?。胰绱蠛Ｒ粯拥乜窠校。胰珉姎庖粯拥仫w跑?。绎w跑，／我飛跑，／我飛跑，／我剝我的皮，／我食我的肉，／我嚼我的血，／我嚙我的心肝，／我在我神經(jīng)上飛跑，／我在我脊髓上飛跑，／我在我腦筋上飛跑。／

我便是我呀?。业奈乙?！

請(qǐng)回答

《天狗》的作者是？詩(shī)歌寫(xiě)于哪個(gè)歷史時(shí)期？

30.（三）閱讀舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中的一個(gè)片段：

我是你河邊上破舊的老水車(chē)，

數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌；

我是你額上熏黑的礦燈，

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；

我是干癟的稻穗；是失修的路基；

是淤灘上的駁船。

把纖繩深深

勒進(jìn)你的肩膊，

——祖國(guó)啊!

請(qǐng)回答

這段文字運(yùn)用了哪些修辭手法？

三、解釋劃線詞(10題)31.生所謂立言者是也，生所為者與所期者，甚似而幾矣。

幾

32.域民不以封疆之界。

域

33.薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。（《醉花陰》）

消

34.是社稷之臣也。

是

35.竊以為君市義。

市義

36.四極廢，九州裂。

廢

37.余乃竄身荒谷，公私涂炭。

竄

38.刑仁講讓,示民有常。

常

39.方其系燕父子以組。

組

40.假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。

假

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國(guó)人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開(kāi)發(fā)布《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見(jiàn)問(wèn)題，提醒本國(guó)公民出國(guó)時(shí)要在公共場(chǎng)合表現(xiàn)平靜，不要大聲說(shuō)話，避免突出自己；不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵，如此等等。

②關(guān)于中國(guó)人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專(zhuān)賣(mài)店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請(qǐng)不要站在馬桶上！這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭。盡管法國(guó)人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說(shuō)英語(yǔ)而已，法國(guó)人和英國(guó)人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國(guó)民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國(guó)學(xué)習(xí)禮儀和音樂(lè)，日本人則先后向中國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進(jìn)文化的代表。

③與此形成鮮明對(duì)照的是，一個(gè)號(hào)稱(chēng)禮儀之邦的文明古國(guó)，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問(wèn)題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)人把粗鄙當(dāng)豪情，把無(wú)知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛(ài)，把仇恨當(dāng)愛(ài)國(guó)，又把無(wú)恥當(dāng)成了反叛？

④作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開(kāi)內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人

談?wù)勀銓?duì)文中的教養(yǎng)的理解

42.作者舉自己當(dāng)初被退稿的例子勸慰女兒有何作用？

五、作文題(1題)43.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

近年來(lái)，我國(guó)大部分地區(qū)都禁止燃放煙花爆竹，有人說(shuō)，年味淡了；大年三十，很多人都低著頭樂(lè)此不疲地?fù)尲t包，有人說(shuō)，年味變了；春節(jié)長(zhǎng)假，不少人舉家出境旅游，有人說(shuō)，年味沒(méi)了。但也有人認(rèn)為，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變革，年味也當(dāng)被賦予新的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。

你對(duì)年味有著怎樣的感觸與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的看法。要求：自選角度，不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字

參考答案

1.CC從岳之峰接到了八十多歲的剛剛摘掉地主帽子的父親的信。他決定回一趟闊別二十多年的家鄉(xiāng)中可以得知他回家的原因，即父親摘掉了地主的帽子

2.DD蘇軾詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代有很大影響。李清照、秦觀、柳永屬于婉約派

3.A

4.BB格律詩(shī)發(fā)端于南北朝，至唐代定型

5.CC杜甫《秋興八首》（其一）的頸聯(lián)為：叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心

6.CC唐宋八大家又稱(chēng)唐宋古文八大家，是我國(guó)唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏八位散文家的合稱(chēng)

7.A

8.BB《漢宮秋》是元曲四大悲劇之一，作者是馬致遠(yuǎn)

9.CC《晏子對(duì)齊侯問(wèn)》出自《左傳·昭公二十年》

10.AA陶淵明的詩(shī)多描繪自然風(fēng)光的美麗，歌頌田園生活的平和，表現(xiàn)親身參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的喜悅和辛勞，以《歸園田居》《飲酒》等篇為代表

11.CCA項(xiàng)，一分耕耘與一分收獲是兩個(gè)比較簡(jiǎn)短的短語(yǔ)，中間的分號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。B項(xiàng)，前兩個(gè)分句說(shuō)的是一下車(chē)就能感覺(jué)到榆林古老的特點(diǎn)，后面幾個(gè)分句說(shuō)的是具體看到的景觀，而且兩部分的分句間已經(jīng)使用了逗號(hào)，所以感覺(jué)到了后的逗號(hào)應(yīng)改為句號(hào)。D項(xiàng)，這樣好句式較短，應(yīng)去掉前面的冒號(hào)

12.AA東山魁夷是日本著名畫(huà)家、散文家。著有散文集《我的窗》《與風(fēng)景對(duì)話》等。其散文在日本與川端康成并稱(chēng)雙璧

13.C湯顯祖深受當(dāng)時(shí)著名思想家李贄的影響，反對(duì)程朱理學(xué)對(duì)人們思想的禁錮，宣揚(yáng)個(gè)性解放。在戲曲創(chuàng)作上，主張以意趣神色為主，反對(duì)拘泥于形式格律，死守教條

14.D孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，主要思想有仁、義、禮、智、信，思想核心是仁

15.CC李商隱是晚唐著名詩(shī)人，與同為晚唐詩(shī)人的杜牧合稱(chēng)小李杜。王昌齡和岑參生活于盛唐時(shí)期；白居易屬于中唐詩(shī)人

16.D李商隱是第一位大量創(chuàng)作無(wú)題詩(shī)的詩(shī)人，他的無(wú)題詩(shī)構(gòu)思新奇、風(fēng)格秾麗、聲律和諧、對(duì)仗工整，對(duì)宋初的西昆體產(chǎn)生巨大影響

17.C芙蓉國(guó)是說(shuō)木芙蓉花到處盛開(kāi)的地方,這里指湖南省

18.AA睢景臣是元戲曲家、散曲家。鐘嗣成《錄鬼簿》謂大德七年（1303）曾與睢景臣在杭州相見(jiàn)，并稱(chēng)道他心性聰明，酷嗜音律。朱權(quán)《太和正音譜》評(píng)其散曲如鳳管秋聲

19.B

20.CC通過(guò)閱讀文章可知，客方由對(duì)人生的短暫無(wú)常而衍生出一種悲觀情緒，所以主要情感傾向是人生無(wú)常

21.提倡寬容

22.①承接上文如花似錦的猜想，引起下文對(duì)四堡雕版的介紹；②寫(xiě)建安雕版文化的歷史傳承和富有民間氣質(zhì)的審美品格，表達(dá)作者對(duì)它的喜愛(ài)和敬意，為介紹四堡雕版提供歷史和文化背景

23.本文記敘了春秋初期鄭國(guó)王室內(nèi)部的一場(chǎng)斗爭(zhēng)，通過(guò)鄭莊公與其弟共叔段為爭(zhēng)權(quán)奪利而鉤心斗角，以致兵戎相見(jiàn)的歷史事件，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷無(wú)情和虛偽卑鄙

24.BCBC《國(guó)語(yǔ)·召公諫厲王弭謗》中瞽獻(xiàn)曲的瞽指的是盲人樂(lè)師，無(wú)目為瞽。師箴，瞍賦的師指的是少師，即地位低于太師的樂(lè)官

25.DD選文第一段以一天中的時(shí)間來(lái)對(duì)應(yīng)四季，接連用七種事物來(lái)表現(xiàn)對(duì)四季的不同感受，用多重排比句式，象征性地表達(dá)了我對(duì)人世間的認(rèn)識(shí)與看法。作者將排比、類(lèi)比和象征結(jié)合起來(lái)，使文章像詩(shī)一樣寓意無(wú)窮，韻味悠長(zhǎng)

26.先總寫(xiě)一句，然后依次寫(xiě)廟前、廟內(nèi)和聲音

27.BDBD《行路難》（其一）中作者以停杯投箸拔劍四顧的典型行為舉止，形象的揭示了英雄失意的抑郁悲憤

28.BCDBCD《聲聲慢》是李清照后期詞的代表作。作者遭逢國(guó)破家亡，流落南方，又值丈夫去世，晚景凄涼，積累成濃重的哀愁。詞中抒寫(xiě)的就是她孤苦無(wú)依的生活境況和近乎絕望的傷痛心情

29.郭沫若五四

30.比喻、通感

31.幾：近，接近

32.域：疆界；這里用為動(dòng)詞，意為限制

33.消：消失，消融，散失

34.是：這，指示代詞

35.市義：買(mǎi)回百姓的恩義

36.廢：毀壞，這里指天柱折斷

37.竄：逃匿

38.常：永久的、固定的

39.組：原指絲帶或絲繩，這里泛指繩索

40.假：假借，假托

41.教養(yǎng)是個(gè)人文明程度和種族文明高度的體現(xiàn)，是人類(lèi)文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)要求我們展開(kāi)內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，尊重他人包括其他生物的權(quán)利和感受。作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)能直達(dá)人的靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)

42.作者本身是著名的暢銷(xiāo)書(shū)作家，他的成功女兒親眼所見(jiàn)，因此以他被退稿為例更具說(shuō)服力；且以此為例證明了要收獲就必須努力付出的道理

43.過(guò)年何須非磕頭煙花爆竹禁放了，大年三十搶紅包，春節(jié)長(zhǎng)假舉家出境游……于是有人哀嘆，長(zhǎng)此以往，年將何以為年？然而我說(shuō)，長(zhǎng)衫馬褂有古風(fēng)，西裝革履也精神；