2022下半年鹽城市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本模擬題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.《詩(shī)經(jīng)》所收之詩(shī)，大致產(chǎn)生于（）

A.西周初年至戰(zhàn)國(guó)B.西周初年至春秋中葉C.春秋至戰(zhàn)國(guó)D.整個(gè)周代

2.在下列四組機(jī)關(guān)部門(mén)中可以聯(lián)合行文的是（）

A.省人民政府、省民政廳、省公安廳

B.市人民政府、市民政局、市公安局

C.市公安局、市衛(wèi)生局、市人事局

D.市人大常委會(huì)、市教育局、市經(jīng)貿(mào)委

3.李明到法院去告稅務(wù)所所長(zhǎng)趙力惡意拖欠借款，應(yīng)用（）

A.民事上訴狀B.行政起訴狀C.民事起訴狀D.刑事自訴狀

4.中國(guó)最早的新感覺(jué)派的代表是（）

A.聞一多B.戴望舒C.施蟄存D.郁達(dá)夫

5.儒家經(jīng)典四書(shū)和五經(jīng)的確立時(shí)代分別是（）

A.南宋和西漢B.北宋和西漢C.南宋和東漢D.南宋和東漢

6.晚唐時(shí)期以無(wú)題詩(shī)著名的詩(shī)人是（）

A.杜牧B.李商隱C.李賀D.劉禹錫

7.戴望舒屬于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的（）

A.現(xiàn)代詩(shī)派B.象征詩(shī)派C.意識(shí)流派D.九葉詩(shī)派

8.錢(qián)鐘書(shū)的《論快樂(lè)》是一篇（）

A.敘事散文B.回憶錄C.抒情散文D.隨筆

9.《種樹(shù)郭橐駝傳》一文中，作者借種樹(shù)以喻居官所采用的論證方法是（）

A.比喻B.類比C.對(duì)比D.比擬

10.下列人物屬于道家學(xué)派的是（）

A.莊子和荀子B.老子和孔子C.墨子和韓非子D.老子和莊子

11.一般情況下，成文日期以（）

A.起草日期為準(zhǔn)B.領(lǐng)導(dǎo)人簽發(fā)日期為準(zhǔn)C.印發(fā)日期為準(zhǔn)D.抄送日期為準(zhǔn)

12.詩(shī)言志出自（）

A.《尚書(shū)》B.《易經(jīng)》C.《詩(shī)經(jīng)》D.《詩(shī)大序》

13.屈原的創(chuàng)作風(fēng)格是（）

A.現(xiàn)實(shí)主義B.古典主義C.寫(xiě)實(shí)主義D.浪漫主義

14.歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中提出王朝興衰的主要因素是（）

A.伶官B.天命C.人事D.人才

15.成語(yǔ)分崩離析出自（）

A.《諫逐客書(shū)》B.《秋水》C.《寡人之于國(guó)也》D.《季氏將伐顓臾》

16.《趙威后問(wèn)齊使》選自（）

A.《孟子》B.《左傳》C.《戰(zhàn)國(guó)策》D.《國(guó)語(yǔ)》

17.海明威獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品是（）

A.《永別了，武器》B.《老人與?！稢.《喪鐘為誰(shuí)而鳴》D.《太陽(yáng)照常升起》

18.賈誼《過(guò)秦論》總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，最根本的原因是（）

A.仁義不施，攻守之勢(shì)異也

B.廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首

C.收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑

D.履至尊而制六合，執(zhí)敲樸而鞭笞天下

19.老子是春秋末期的著名思想家，曾在（）擔(dān)任守藏室之史

A.秦朝B.西周C.東周D.漢朝

20.《左傳》一書(shū)的主要內(nèi)容是（）

A.記載孔子及其弟子的言行

B.記述上自黃帝，下至漢武帝太初年間三千多年的歷史

C.記述春秋時(shí)期各諸侯國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的歷史事實(shí)

D.記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士游說(shuō)各國(guó)或互相辯難的言論和行為

二、閱讀理解(10題)21.《米龍老爹》在敘述方式上主要采用了（）

A.平敘B.倒敘C.順敘D.插敘

22.魯迅在《風(fēng)波》中塑造的一個(gè)麻木而盲從的人物形象是（）

A.七斤B.七斤嫂C.趙七爺D.九斤老太

23.馮諼客孟嘗君

《戰(zhàn)國(guó)策》

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門(mén)下。孟嘗君曰：客何好？曰：客無(wú)好也。曰：客何能?曰：客無(wú)能也。孟嘗君笑而受之,曰：諾。

左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚(yú)。左右以告。孟嘗君曰：食之，比門(mén)下之客。居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車(chē)。左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：為之駕，比門(mén)下之車(chē)客。于是乘其車(chē)，揭其劍，過(guò)其友曰：孟嘗君客我。后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家。左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問(wèn)：馮公有親乎?對(duì)曰：有老母。孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。

后孟嘗君出記，問(wèn)門(mén)下諸客：誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？馮諼署曰：能。孟嘗君怪之，曰：此誰(shuí)也?左右曰：乃歌夫‘長(zhǎng)鋏歸來(lái)’者也。孟嘗君笑曰：客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也。請(qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：文倦于事，憒于憂，而性愚，沉于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎?馮諼曰：愿之。于是約車(chē)治裝，載券契而行。辭曰：責(zé)畢收，以何市而反?孟嘗君曰：視吾家所寡有者。

驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者悉來(lái)合券。券遍合，起，矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。

長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰：責(zé)畢收乎?來(lái)何疾也！曰：收畢矣。以何市而反?馮諼曰：君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。孟嘗君曰：市義奈何?曰：今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也。孟嘗君不說(shuō)，曰：諾，先生休矣！

后期年，齊王謂孟嘗君曰：寡人不敢以先王之臣為臣。孟嘗君就國(guó)于薛。未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼曰：先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之。馮諼曰：狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟。

孟嘗君予車(chē)五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)。于是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車(chē)百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：千金，重幣也，百乘，顯使也，齊其聞之矣。梁使三反，孟嘗君固辭不往也。

齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤，文車(chē)二駟，服劍一，封書(shū)謝孟嘗君曰：寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開(kāi)罪于君！寡人不足為也，愿君顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬(wàn)人乎！馮諼誡孟嘗君曰：愿請(qǐng)先王之祭器，立宗廟于薛。廟成，還報(bào)孟嘗君曰：三窟已就，君姑高枕為樂(lè)矣。

孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也

戰(zhàn)國(guó)四公子是指（）

A.信陵君B.春申君C.孟嘗君D.平原君

24.《我與地壇》反復(fù)抒寫(xiě)母親去世后我的痛悔和追惜，對(duì)表現(xiàn)母愛(ài)來(lái)說(shuō)，這種表現(xiàn)方法是（）

A.對(duì)比反襯B.類比顯現(xiàn)C.象征暗示D.側(cè)面烘托

25.結(jié)合全文，分析寶玉挨打的根本原因

26.結(jié)合全文，分析人物生活的社會(huì)環(huán)境

27.本文以你披上衣服起來(lái)，站在窗前……結(jié)尾，有何作用？

28.對(duì)于衛(wèi)律和李陵的勸降，蘇武的回答在措辭和態(tài)度上有什么不同？

29.這首詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？試結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析

30.閱讀余秋雨《都江堰》節(jié)選，回答下列問(wèn)題。

它的水流不像萬(wàn)里長(zhǎng)城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長(zhǎng)城短。長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的后輩。

它，就是都江堰

作者把都江堰比作鄉(xiāng)間母親的用意是什么？

三、解釋劃線詞(10題)31.世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。

許

32.六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。

蛾眉

33.寡人不祥，被于宗廟之祟。

祥

34.而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女，不立于側(cè)也

35.沒(méi)揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。

沒(méi)揣

36.此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？

說(shuō)

37.愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。

伐

38.凌余陣兮躐余行。

凌

39.相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。

緩

40.天道無(wú)親，常與善人。

親

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.閱讀下文，完成第27—29題。

給我的孩子們

豐子愷

①我的孩子們!我憧憬于你們的生活，每天不止一次!我想委屈地說(shuō)出來(lái)，使你們自己曉得?？上У侥銈兌梦业囊馑嫉臅r(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊!

②瞻瞻!你尤其可佩服。你是身心全部公開(kāi)的真人。你甚么事體都像拼命地用全副精力去對(duì)付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘。外婆去普陀燒香買(mǎi)回來(lái)給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你號(hào)哭的悲哀，比大人們的破產(chǎn)、失戀、brokenheart、喪考妣、全軍覆沒(méi)的悲哀都要真切。兩把芭蕉扇做的腳踏車(chē)，麻雀牌堆成的火車(chē)、汽車(chē)，你何等認(rèn)真地看待，挺直了嗓子叫汪——咕咕咕……來(lái)代替汽笛。寶姊姊講故事給你聽(tīng)，說(shuō)到月亮姊姊掛下一只籃來(lái)，寶姊姊坐在籃里吊了上去，瞻瞻在下面看的時(shí)候，你何等激昂地同她爭(zhēng)，說(shuō)瞻瞻要上去，寶姊姊在下面看!甚至哭到漫姑面前去求審判。我每次剃了頭，你真心地疑我變了和尚，好幾時(shí)不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上發(fā)現(xiàn)了我腋下的長(zhǎng)毛，當(dāng)作黃鼠狼的時(shí)候，你何等傷心，你立刻從我身上爬下去，起初眼瞪瞪地對(duì)我端詳，繼而大失所望地號(hào)哭，看看，哭哭，如同對(duì)被判定了死罪的親友一樣。這是何等可佩服的直率、自然與熱情!大人間的所謂沉默含蓄深刻的美德，比起你來(lái)，全是不自然的、病的、偽的!

③你們每天做火車(chē)，做汽車(chē)，辦酒，請(qǐng)菩薩，堆六面畫(huà)，唱歌，全是自動(dòng)的，創(chuàng)造創(chuàng)作的生活。大人們的呼號(hào)歸自然生活的藝術(shù)化勞動(dòng)的藝術(shù)化在你們面前真是出丑得很了!依樣畫(huà)幾筆畫(huà)，寫(xiě)幾篇文的人稱為藝術(shù)家、創(chuàng)作家，對(duì)你們更要愧死!

④你們的創(chuàng)作力，比大人真是強(qiáng)盛得多哩：瞻瞻!你的身體不及椅子的一半，卻常常要搬動(dòng)它，與它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶橫轉(zhuǎn)來(lái)藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火車(chē)的尾巴，要月亮出來(lái)，要天停止下雨。在這等小小的事件中，明明表示著你們的弱小的體力與智力不足以應(yīng)付強(qiáng)盛的創(chuàng)作欲、表現(xiàn)欲的驅(qū)使，因而遭逢失敗。然而你們是不受大自然的支配，不受人類社會(huì)束縛的創(chuàng)造者，所以你的遭逢失敗，例如火車(chē)尾巴拉不住，月亮呼不出來(lái)的時(shí)候，你們絕不承認(rèn)是事實(shí)的不可能，總以為是爹爹媽媽不肯幫你們辦到，同不許你們弄自鳴鐘同例，所以憤憤地哭了，你們的世界何等廣大!

⑤阿寶!有一晚你拿軟軟的新鞋子，和自己腳上脫下來(lái)的鞋子，給凳子的腳穿了，劃襪立在地上，得意地叫阿寶兩只腳，凳子四只腳的時(shí)候，你母親喊著齷齪了襪子!立刻擒你到藤榻上，動(dòng)手毀壞你的創(chuàng)作。當(dāng)你蹲在榻上注視你母親動(dòng)手毀壞的時(shí)候，你的小心里一定感到母親這種人，何等煞風(fēng)景而野蠻罷!

⑥軟軟!你常常要弄我的長(zhǎng)鋒羊毫，我看見(jiàn)了總是無(wú)情地奪脫你?，F(xiàn)在你一定輕視我，想到：你終于要我畫(huà)你的畫(huà)集的封面!

⑦我在世間，永沒(méi)有逢到像你們這樣出肺肝相示的人。但是，你們的黃金時(shí)代有限，現(xiàn)實(shí)終于要暴露的。這是我經(jīng)驗(yàn)過(guò)來(lái)的情形，也是大人們誰(shuí)也經(jīng)驗(yàn)過(guò)的情形，我眼看見(jiàn)兒時(shí)的伴侶們的英雄、好漢，一個(gè)個(gè)退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來(lái)，到像綿羊的地步。我自己也是如此。后之視今，亦猶今之視昔，你們不久也要走這條路呢!

⑧我的孩子們!憧憬于你們生活的我，癡心地為你們永遠(yuǎn)挽留這黃金時(shí)代在這冊(cè)子里。然這真不過(guò)像蜘蛛網(wǎng)落花略微保留一點(diǎn)春的痕跡而已。且到你們懂得我這片心情的時(shí)候，你們?cè)缫巡皇沁@樣的人，我的畫(huà)在世間已無(wú)可印證了!這是何等可悲哀的事啊!

《子愷畫(huà)集》代序，一九二六年圣誕節(jié)作（有刪改）

聯(lián)系上下文，理解第②段畫(huà)線部分的含義

42.閱讀下文，完成第27—29題。

蝴蝶路

李娟

蝴蝶成群聚集在路上，我們的汽車(chē)開(kāi)過(guò)，一片一片地碾過(guò)軋過(guò)。我不敢回頭看碾過(guò)的地方會(huì)是什么樣子——我始終看著前方。前方雪白的蝴蝶成片聚積著，千萬(wàn)只豎起顫抖的翅膀。道路被裝點(diǎn)得雪白燦爛，并且像海洋一般動(dòng)蕩。汽車(chē)開(kāi)過(guò)的時(shí)候，大地一定在震撼，棲在大地上的蝴蝶一定會(huì)有強(qiáng)烈的感知。但是，又是怎樣一種更為強(qiáng)烈的感知支配著它們?當(dāng)汽車(chē)開(kāi)過(guò)，僅有寥寥的幾只忽閃忽閃飛起來(lái)，停在稍遠(yuǎn)些的地方，更多的蝴蝶仍在原地一片一片地顫抖，癡迷而狂熱。像迎接一個(gè)巨大的幸福那樣去迎接巨大的災(zāi)難——汽車(chē)終于開(kāi)過(guò)去了。

而前方又是成片的蝴蝶。

我們由蝴蝶的道路迎接著，走進(jìn)深山。從此迎接我們的是更為澎湃的山野——山野輕易地將我們陷落到不可自拔的境地。所到之處，一抬頭就倒壓下來(lái)的強(qiáng)烈風(fēng)景逼我們一步步后退；但身后的萬(wàn)丈深淵卻又迫使我們不得不在每一次的巨大驚恐面前再向這驚恐邁近一步。原來(lái)海洋的廣闊不是讓人去暢游的，而是讓人去掙扎啊……

雪白的蝴蝶，在這山野四處漫舞，像在激流中一般左突右閃，像被撕碎的一群，被隨手揚(yáng)棄的一群。這種蝴蝶不美，不大，兩片翅子雪白干凈。它們紛紛揚(yáng)揚(yáng)成群動(dòng)蕩在深密的草叢中，又像是一片夢(mèng)中的語(yǔ)言。又像是有什么東西在無(wú)休止地經(jīng)過(guò)這片草灘，驚擾著它們。

我們穿過(guò)蝴蝶叢走進(jìn)森林。世界猛地濃暗下來(lái)。森林里面的每一塊石頭，每一只鳥(niǎo)兒都生長(zhǎng)著樹(shù)葉。所到之處，昆蟲(chóng)四散而去，寂靜四聚而來(lái)。我們陷入一片幽暗恍惚的地方，而另一片更為幽暗迷茫的地方已經(jīng)在下一步等待。我們停住，我們迷了路。

這時(shí)，一只白色的蝴蝶從什么深處，翩躚而來(lái)……

這蝴蝶的道路，鋪在這山野秘密之處的邊緣。雖然是路，卻是阻止我們前來(lái)的路，一只又一只，用沉默、用死亡之前的暫生，用翅子的顫抖，用我們的生命永不理解的象征。我們的汽車(chē)碾了過(guò)去。同時(shí)，我們的汽車(chē)還把什么也一并碾了過(guò)去?

蝴蝶棲在路上，一個(gè)老人說(shuō)，那么暴風(fēng)雨和冷空氣即將來(lái)臨。

但我們來(lái)臨了。

我們跋涉山野，蝴蝶如碎屑般在身邊隨風(fēng)飄舞，仿佛就是剛才被我們碾爛的殘?jiān)?。又仿佛是剛才那群中了魔般的生命脫竅的魂魄。但不能稱之為精靈——它們黯淡，紛亂，不能支配這山野的任何一處奇跡。它們殘夢(mèng)一般飄飛在山野旁，而山野浩蕩??！是不是正是山野這種驚心動(dòng)魄的力量才浮起了，沸騰了，撼動(dòng)了這些輕薄得如靈感中多余的語(yǔ)言一般的生靈?

我們卻什么也不能驚起。我們只能開(kāi)車(chē)從上面碾過(guò)，碾過(guò)，一無(wú)所知地碾過(guò)……只能碾過(guò)而已。蝴蝶的路，盛大，雪白，隆重。本該由另外的什么去踏上的!我們?cè)谶@山野中是多么渺小無(wú)知

請(qǐng)找出文中運(yùn)用的兩種修辭手法，并結(jié)合文本說(shuō)明其運(yùn)用效果

五、作文題(1題)43.子夏見(jiàn)曾子，曾子曰：何肥也?對(duì)曰：戰(zhàn)勝故肥也。曾子曰：何謂也？子夏曰：吾入見(jiàn)先王之義則榮之，出見(jiàn)富貴之樂(lè)又榮之，兩者戰(zhàn)于胸中，未知?jiǎng)儇?fù)，故癯。今先王之義勝，故肥。是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。

（選自《韓非子》）

請(qǐng)根據(jù)上述材料，自擬題目，寫(xiě)一篇600~1000字的議論文

參考答案

1.B《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初期到春秋中葉的詩(shī)歌，共305篇

2.CC聯(lián)合行文就是同級(jí)機(jī)關(guān)、部門(mén)或單位可以聯(lián)合發(fā)文的形式。聯(lián)合行文的各機(jī)關(guān)部門(mén)必須是同級(jí)的

3.BB起訴狀按其訴訟性質(zhì)，分為民事起訴狀、刑事自訴狀和行政起訴狀。民事起訴狀主要用于民事糾紛，刑事自訴狀主要用于刑事案件糾紛，行政起訴狀主要用于公民、法人或其他組織與行政機(jī)關(guān)或該行政機(jī)關(guān)的工作人員。題干中的趙力屬于行政機(jī)關(guān)的工作人員，所以李明應(yīng)用行政起訴狀

4.CC施蟄存從1932年開(kāi)始在上海主編大型文學(xué)月刊《現(xiàn)代》，并從事小說(shuō)創(chuàng)作，是中國(guó)最早的新感覺(jué)派的代表。聞一多是新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。戴望舒是現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人。郁達(dá)夫是創(chuàng)造社的代表人物

5.A

6.BB晚唐時(shí)期，李商隱以無(wú)題詩(shī)著名

7.AA戴望舒的詩(shī)歌深受法國(guó)象征派的影響，為20世紀(jì)30年代中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的代表人物

8.D

9.BB種樹(shù)與居官都應(yīng)順天致性、摸清事物發(fā)展的規(guī)律，借種樹(shù)以喻居官是運(yùn)用了類比的論證方法

10.DD孔子和荀子屬于儒家學(xué)派，老子和莊子屬于道家學(xué)派，墨子屬于墨家學(xué)派，韓非子屬于法家學(xué)派

11.B

12.A詩(shī)言志出自《尚書(shū)·堯典》，古人在詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的年代里，通過(guò)用原始歌舞之言，去言社會(huì)集體之志

13.DD屈原是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，我國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人

14.C《五代史伶官傳序》一文開(kāi)頭便指出：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？指出人事是王朝興衰的主要因素

15.D

16.C《趙威后問(wèn)齊使》選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》。文章通過(guò)趙威后與齊使的問(wèn)答，委婉批評(píng)了齊國(guó)政治的失當(dāng)，贊揚(yáng)了趙威后以民為本的思想

17.B識(shí)記類試題。海明威是二十世紀(jì)美國(guó)具有巨大影響力的作家。1952年，海明威發(fā)表了中篇小說(shuō)《老人與海》，這是他晚年的力作，也是他最優(yōu)秀的作品之一。1954年，海明威以此榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

18.AA賈誼的《過(guò)秦論》，總結(jié)秦亡的教訓(xùn)在于仁義不施，攻守之勢(shì)異也。其他三項(xiàng)皆為仁義不施的表現(xiàn)

19.CC老子，即老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）人。春秋末期著名思想家，曾任東周守藏室之史（或稱柱下史）

20.C《左傳》一書(shū)的主要內(nèi)容是記述春秋時(shí)期各諸侯國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的歷史事實(shí)?！墩撜Z(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，全書(shū)二十篇，每篇若干章?！妒酚洝酚浭隽松献渣S帝，下至漢武帝太初年間三千多年的歷史?！稇?zhàn)國(guó)策》記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士游說(shuō)各國(guó)或互相辯難的言論和行為

21.BB《米龍老爹》主要采用倒敘的敘述方式，先描寫(xiě)了一幅豐收在望、充滿喜悅之情的田園風(fēng)光圖，然后撫今追昔，順理成章地引出往日艱苦斗爭(zhēng)的故事，此外小說(shuō)還交代了米龍老爹的殉難結(jié)局

22.AA《風(fēng)波》運(yùn)用人物對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫(xiě)等手法，生動(dòng)地刻畫(huà)了七斤、趙七爺?shù)热宋镄蜗蟆Ｆ呓镫m然在當(dāng)?shù)厝搜壑惺且晃灰?jiàn)過(guò)世面的出場(chǎng)人物，遇事卻毫無(wú)思想、缺乏主見(jiàn)、人云亦云、逆來(lái)順受，是一個(gè)愚昧麻木的落后農(nóng)民典型

23.ABCDABCD孟嘗君以好養(yǎng)門(mén)客而著名，與魏國(guó)信陵君、楚國(guó)春申君、趙國(guó)平原君并稱為戰(zhàn)國(guó)四公子

24.DD作者在母親去世后反復(fù)抒寫(xiě)自己的痛悔和追惜，表達(dá)對(duì)母親的思念，這是運(yùn)用側(cè)面烘托的手法來(lái)贊頌?zāi)笎?ài)的無(wú)私和偉大

25.寶玉作為鄙棄仕途經(jīng)濟(jì)、背離封建禮教的貴族叛逆者，與封建衛(wèi)道士之間存在著不可調(diào)和的矛盾

26.小說(shuō)中的人物生活在帝制余孽還在向農(nóng)民肆虐、農(nóng)民還處于封建勢(shì)力和封建思想的統(tǒng)治和控制之下，愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主主義覺(jué)悟

27.結(jié)尾以你披上衣服起來(lái)，站在窗前……結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合；感情上通過(guò)對(duì)等待對(duì)象的追問(wèn)，回扣上文對(duì)燈光的追憶，表達(dá)了對(duì)當(dāng)年卡車(chē)燈光的一往情深

28.面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無(wú)所畏懼，而且對(duì)盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的賣(mài)國(guó)行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來(lái)警告衛(wèi)律。在這場(chǎng)勸說(shuō)的斗爭(zhēng)中，蘇武取得了精神上的勝利。面對(duì)李陵切中要害的真摯勸說(shuō)，蘇武的內(nèi)心也深受感觸，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國(guó)效命的信念戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛(ài)國(guó)至死不渝的信念，使李陵羞愧而去。不管是威逼利誘、死的威脅，還是肺腑之言的勸說(shuō)，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)的真君子！

29.詩(shī)人通過(guò)自己由長(zhǎng)安進(jìn)入安西時(shí)的情景和在軍帳中與臨行的李判官痛飲，以及酒酣作書(shū)，托李判官帶回的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表達(dá)詩(shī)人不畏艱難、遠(yuǎn)戍邊疆的報(bào)國(guó)之心（或暗含了李判官入京，旅途艱難，須多保重之意），抒發(fā)了詩(shī)人懷念親友的鄉(xiāng)思

30.用意是點(diǎn)明都江堰工程世世代代都給人民帶來(lái)利益，就像一位母親默默地用乳汁哺育兒女，不計(jì)較勞苦與回報(bào)

31.許：這樣

32.蛾眉：古代美女的代稱，此處指楊貴妃

33.祥：通詳，審慎

34.隨俗雅化：隨著社會(huì)風(fēng)尚而裝扮雅致

35.沒(méi)揣：沒(méi)有料到

36.說(shuō)：通悅，喜悅，喜愛(ài)

37.伐：夸耀

38.凌：侵犯

39.緩：寬松

40.親：偏私，偏愛(ài)

41.瞻瞻甚么事體都像拼命地用全副精力去對(duì)付，小小的失意，就會(huì)真切地號(hào)哭；會(huì)認(rèn)真投入地玩，發(fā)揮自己的創(chuàng)意，玩出腳踏車(chē)、火車(chē)等；對(duì)作者的稍微變化，會(huì)真心地感到疑惑。他是如此的真實(shí)、真率、純潔、自然與熱情，所以作者說(shuō)他是身心全部公開(kāi)的真人

42.修辭手法：擬人、比喻、象征。效果：①擬人：文中多次運(yùn)用擬人手法，將蝴蝶人格化，表現(xiàn)了大自然的神奇和力量。②比喻：文中將無(wú)數(shù)蝴蝶的聚集比喻為道路、海洋、語(yǔ)言，生動(dòng)而又形象地表現(xiàn)了蝴蝶生命密碼的奇特、美麗和神秘。③象征：文章的題目就是一個(gè)象征，蝴蝶路象征著大自然神奇的偉大力量

43.戰(zhàn)勝自己贏得成功真正的成功，不在于戰(zhàn)勝別人，而在于戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己，才能贏得成功