10資本主義時(shí)代的曙光

黑夜剛剛結(jié)束、白天剛剛到來(lái)的時(shí)候，所出現(xiàn)的第一縷陽(yáng)光就是曙光。如果把封建社會(huì)比作漫漫黑夜，在黑暗的封建社會(huì)剛剛結(jié)束，新的社會(huì)就要到來(lái)的時(shí)候所出現(xiàn)的第一縷陽(yáng)光，就是資本主義時(shí)代的曙光。三大篇章上篇不朽之魂下篇未來(lái)勇敢之心希望之光文藝復(fù)興

一、追根溯源

1.意大利工商業(yè)的繁榮

2.封建神學(xué)的束縛二、走近巨匠

1.但丁——《神曲》2.達(dá)·芬奇——《蒙娜麗莎》3.莎士比亞——《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》

三、深化理解

1.文藝復(fù)興核心:人文主義

2.文藝復(fù)興的意義：解放人的思想，促進(jìn)人的覺(jué)醒，推動(dòng)歐洲資本主義的發(fā)展板書(shū)設(shè)計(jì)“世界的發(fā)現(xiàn)”---新航路的開(kāi)辟有人說(shuō)西歐封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代?！叭说陌l(fā)現(xiàn)”指------文藝復(fù)興文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想：人文主義—“不朽之魂”文藝復(fù)興為什么文藝復(fù)興首先在意大利展開(kāi)呢?(閱讀課文58頁(yè)的兩段課文)：意大利商業(yè)城市——佛羅倫薩貿(mào)易繁榮的地中海區(qū)域手工工場(chǎng)中勞動(dòng)的工人意大利商業(yè)城市——佛羅倫薩貿(mào)易繁榮的地中海區(qū)域手工工場(chǎng)中勞動(dòng)的工人資本主義生產(chǎn)關(guān)系首先在意大利發(fā)展起來(lái)，產(chǎn)生新興的資產(chǎn)階級(jí)。（人文主義）答案討論題14世紀(jì)前后歐洲主要國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r：材料一14世紀(jì)前后地中海區(qū)域是歐洲貿(mào)易最繁榮地區(qū)。意大利的許多城市商業(yè)發(fā)達(dá)，手工工場(chǎng)也發(fā)展起來(lái)，越來(lái)越多的人通過(guò)發(fā)展工商業(yè)富裕起來(lái)，開(kāi)始產(chǎn)生新興資產(chǎn)階級(jí)?！妒澜鐨v史》第10課材料二西歐封建社會(huì)時(shí)期教會(huì)勢(shì)力加緊對(duì)人民的精神控制，殘酷壓制與教會(huì)觀(guān)點(diǎn)相背離的異端思想。在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切?！妒澜鐨v史》第5課根本原因：14世紀(jì)意大利出現(xiàn)手工工場(chǎng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，新興的資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)。強(qiáng)烈不滿(mǎn)歐洲封建教會(huì)對(duì)人們精神世界的控制。以神為心“不朽之魂”（文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想）人文主義（含義：1.新興資產(chǎn)階級(jí)要求以“人”為中心，而不是以“神”為中心；2.提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福。）文藝復(fù)興時(shí)期主要代表人物及其成就一覽表階段人物國(guó)籍作品體現(xiàn)思想初期但丁

全盛達(dá)?芬奇在歐洲擴(kuò)展莎士比亞意大利意大利英國(guó)《神曲》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《羅密歐和朱麗葉》《哈姆雷特》人文主義人文主義人文主義地位：文藝復(fù)興的先驅(qū)——但丁但丁《神曲》封面但丁幻游《地獄》《神曲》表達(dá)了自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)，和對(duì)天主教會(huì)的厭惡。率先對(duì)教會(huì)提出批評(píng)?！渡袂穼?duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)人的贊美，這也是人文主義的典型特征?；糜巍稛挭z》幻游《天堂》從麻木順從到追求自由封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是舊時(shí)代（封建社會(huì)）的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代（資本主義社會(huì)）的最初一位詩(shī)人。

——恩格斯

地位：多才多藝的文化巨人——達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇：微少的知識(shí)使人驕傲，豐富的知識(shí)使人謙遜，所以空心的禾穗高傲地舉頭向天，而充實(shí)的禾穗則低頭向著大地，向著他的母親。從盲從迷信到追求真理對(duì)人本身，從內(nèi)心到外在的關(guān)注與贊美圣母生子圖文藝復(fù)興時(shí)期作品中世紀(jì)時(shí)期作品神人從壓抑人性到人性回歸《蒙娜麗莎》《神秘的微笑》《蒙娜麗莎》以一個(gè)真實(shí)的女性的微笑歌頌著人自身的美麗，呼喚著人性的覺(jué)醒，頌揚(yáng)生命的可愛(ài)之處。體現(xiàn)了他的人生哲理。猜一猜（1）：她是一個(gè)活潑外向的人，還是一個(gè)穩(wěn)重內(nèi)向的人呢？為什么你會(huì)有這樣的感覺(jué)？達(dá)·芬奇以正面像構(gòu)圖，代替以往側(cè)面半身畫(huà)像習(xí)慣，使構(gòu)圖呈金字塔形，凸顯了蒙娜麗莎端莊、穩(wěn)重的性格特征（關(guān)注內(nèi)心）。猜一猜（2）：她是勞動(dòng)?jì)D女，還是一個(gè)享受優(yōu)越生活的婦女？蒙娜·麗莎這雙手被畫(huà)得那么柔嫩豐滿(mǎn)、比例精確（關(guān)注外在形象），充分展示了她的身份地位。而在500多年前，蒙娜麗莎最“驚世駭俗”的是：作為一個(gè)世俗女子，在一眾女神像中的橫空出世，更是把人提升到了與神一樣的高度！誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配享有生命。

——達(dá)·芬奇三角型構(gòu)圖——性格特征（內(nèi)心世界）雙手的描繪——比例精確（外在形象）眾神像中的一個(gè)世俗女子（人本身）感悟達(dá)·芬奇的人文理念：對(duì)真實(shí)的人的尊重，對(duì)生命的尊重（無(wú)論是外在的形象，還是內(nèi)心世界）畫(huà)面顯示耶穌與12個(gè)門(mén)徒進(jìn)晚餐時(shí)，說(shuō)罷“你們中間有一個(gè)人要出賣(mài)我”之后一剎那的情景。達(dá)·芬奇的深邃的想象力，把每個(gè)人物的內(nèi)心活動(dòng)表現(xiàn)無(wú)遺，體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)人性善惡的褒貶。《最后的晚餐》文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)的文學(xué)巨匠莎士比亞代表作《羅密歐和朱麗葉》《哈姆雷特》《羅密歐和朱麗葉》插圖《哈姆雷特》插圖從麻木順從到追求自由在意大利的維羅那，兩個(gè)原本應(yīng)該是仇人（家族敵對(duì)）的年輕人因?yàn)閻?ài)情走到了一起。為了愛(ài)情，他們不惜同殘酷的命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)開(kāi)戰(zhàn)，最后用自己年輕的生命捍衛(wèi)了忠貞不渝的愛(ài)情。

——《羅密歐與朱麗葉》生存還是毀滅？這是個(gè)問(wèn)題。究竟哪樣更高貴，去忍受那狂暴的命運(yùn)無(wú)情的摧殘,還是挺身去反抗那無(wú)邊的煩惱，把它掃一個(gè)干凈。

——莎士比亞感受到莎翁對(duì)人類(lèi)感情的贊嘆與對(duì)人生的思考。人類(lèi)可以沒(méi)有任何束縛的釋放自己的感情和欲望嗎？

為了權(quán)利，親情被無(wú)情的毀滅了；為了報(bào)仇，愛(ài)情被無(wú)情的摧毀殆盡；因?yàn)樨澙?，友情也被摧毀的一文不值?/p>

《哈姆雷特》文藝復(fù)興時(shí)期的人們認(rèn)為：人類(lèi)可以成就偉大的事業(yè)。Humanbeingscouldachievegreatthins.“文藝復(fù)興”就是意大利人不滿(mǎn)意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)古代希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古。不對(duì)，文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿(mǎn)的先進(jìn)人物，以“復(fù)興”古代希臘、羅馬文化為名，開(kāi)創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)。

1、文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說(shuō)教，發(fā)起了一場(chǎng)嶄新的、促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)。2、它不僅僅是古代希臘、羅馬文化的簡(jiǎn)單恢復(fù)，而是以人文主義為武器，進(jìn)行反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)。恩格斯說(shuō)：“這個(gè)名稱(chēng)（文藝復(fù)興）沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)。”文藝復(fù)興的性質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。恩格斯說(shuō)“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人—在思維能力、熱情、性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人時(shí)代?！蓖ㄟ^(guò)人文主義思想的傳播想一想:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有何影響？文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響文藝復(fù)興的歷史意義（1）推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，（2）為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。從錄像中，你看到了什么？想到了什么勇敢之心巴哈馬群島海地島古巴島太平洋印度洋太平洋大西洋哥倫布（意）西班牙王室支持

新航路開(kāi)辟新航路開(kāi)辟閱讀62頁(yè)課本圖片，你能說(shuō)出四位航海家的航行時(shí)間和路線(xiàn)嗎？迪亞士葡萄牙1487-1488葡萄牙哥倫布意大利1492西班牙達(dá)·伽馬葡萄牙1497-1498葡萄牙麥哲倫葡萄牙1519-1522西班牙航海家國(guó)別航行時(shí)間資助國(guó)家成就勇敢之心:新航路的開(kāi)辟比較發(fā)現(xiàn)好望角發(fā)現(xiàn)美洲大陸到達(dá)印度環(huán)球航行巴哈馬群島海地島古巴島太平洋印度洋太平洋大西洋好望角好望角好望角好望角好望角好望角好望角新航路開(kāi)辟（葡）巴哈馬群島海地島古巴島太平洋印度洋太平洋大西洋好望角達(dá)?伽馬（葡）新航路開(kāi)辟巴哈馬群島海地島古巴島太平洋印度洋太平洋大西洋好望角麥哲倫海峽麥哲倫海峽麥哲倫海峽麥哲倫海峽麥哲倫海峽麥哲倫海峽麥哲倫海峽麥哲倫（葡）西班牙王室支持

新航路開(kāi)辟

追求財(cái)富的歐洲人夢(mèng)想去東方發(fā)財(cái)

《馬可波羅行紀(jì)》的流行商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的興起西歐人為什么要開(kāi)辟新航路呢？地中海十四世紀(jì)中西交流的路線(xiàn)西歐人為什么要開(kāi)辟新航路呢？橫跨歐、亞、非三大洲的奧斯曼土耳其帝國(guó)控制東西方貿(mào)易往來(lái)的咽喉三、開(kāi)辟新航路的影響①對(duì)世界的影響：新航路開(kāi)辟以后，從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來(lái)日益密切，世界開(kāi)始連成一個(gè)整體。②對(duì)歐洲的影響：歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。③對(duì)亞非拉美地區(qū)的影響：新航路的開(kāi)辟也為歐洲開(kāi)辟了殖民探索道路，葡萄牙、西班牙、英國(guó)、荷蘭等相繼走上了殖民擴(kuò)張的道路，他們大量掠奪殖民地的財(cái)富，造成了亞非拉國(guó)家和地區(qū)的貧窮與落后。文藝復(fù)興與新航路開(kāi)辟與資本主義的關(guān)系？1)兩者都是在資本主義萌芽推動(dòng)下出現(xiàn)的.2)都促進(jìn)了西歐新興資本主義的發(fā)展.3)從精神和物質(zhì)兩方面為資本主義戰(zhàn)勝封建舊勢(shì)力創(chuàng)造了條件.歸納小結(jié)文藝復(fù)興開(kāi)辟新航路反宗教神學(xué)反封建制度世界走向整體資本原始積累為資本主義發(fā)展創(chuàng)造條件第10課資本主義時(shí)代的曙光工業(yè)文明希望之光謝謝您的指導(dǎo)教有模式不唯模式下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們主要的精神狀態(tài)?以人為本追求享樂(lè)壓抑人性麻木順從發(fā)揚(yáng)個(gè)性愚昧迷信現(xiàn)實(shí)幸福神權(quán)至上一、選擇題1.恩格斯說(shuō)：“意大利是一個(gè)典型的國(guó)家，自現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個(gè)時(shí)代以來(lái)，它產(chǎn)生過(guò)許多偉大人物?！边@里的“現(xiàn)代世界的曙光”是指()A.西歐城市的興起B(yǎng).新航路的開(kāi)辟C.文藝復(fù)興D.基督教的創(chuàng)立C2.文藝復(fù)興時(shí)期,服裝理念以追求人體美為核心，顯示了外傾、外顯、外向的特征?！渲凶铒@著的特點(diǎn)是服裝突出個(gè)性、顯示個(gè)性。這一時(shí)期服飾的特點(diǎn)充分體現(xiàn)出的時(shí)代精神是()A．人文主義B．唯物主義C．唯心主義D．浪漫主義A3.(2011·廣州模擬)恩格斯認(rèn)為“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)”。這句話(huà)的含義是指文藝復(fù)興沒(méi)有()A.把古代文化全部復(fù)興B.將古代文化發(fā)揚(yáng)光大C.準(zhǔn)確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)D.提出建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的要求C4.他在《神曲》中寫(xiě)道：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)當(dāng)追求美德和知識(shí)?！边@里的“他”是指文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)()A．達(dá)·芬奇B．荷馬C．但丁D．伏爾泰C5.美國(guó)作家丹·布朗的《達(dá)·芬奇密碼》出版以后，以750萬(wàn)冊(cè)的數(shù)量打破美國(guó)小說(shuō)銷(xiāo)售紀(jì)錄，全球累積銷(xiāo)售量更突破4000萬(wàn)冊(cè)，成為有史以來(lái)最暢銷(xiāo)的小說(shuō)，隨后又改編成好萊塢電影，首映票房全球第二。達(dá)·芬奇的代表作是()A．《俄底浦斯王》B．《愚公移山》C．《蒙娜麗莎》D．《伊利亞特》C6.文藝復(fù)興時(shí)期許多美術(shù)作品，一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅲ錆M(mǎn)生機(jī)和活力。主要是由于()A.繪畫(huà)技術(shù)的發(fā)展B.繪畫(huà)內(nèi)容的改變C.人文主義的影響D.宗教束縛的削弱C7.像研究中國(guó)的“紅學(xué)”一樣，對(duì)莎士比亞的研究也成了一門(mén)學(xué)問(wèn)，叫做“莎學(xué)”。如今，在莎士比亞的故居，已豎起了200多個(gè)國(guó)家的國(guó)旗，每一面旗都代表著一個(gè)國(guó)家翻譯了他的作品。下列作品中屬于他的是()A.《蒙娜麗莎》B.《俄底浦斯王》C.《哈姆雷特》D.《天方夜譚》C8.(2010·寧德中考)“它擴(kuò)展了人類(lèi)活動(dòng)的范圍，海洋在人類(lèi)文明中的地位迅速上升，世界的人種地理分布、宗教與文化格局開(kāi)始發(fā)生重大變化。”推動(dòng)這種巨變的歷史事件是()A.鄭和下西洋B.新航路的開(kāi)辟C.絲綢之路的開(kāi)通D.鑒真東渡B二、非選擇題閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一對(duì)于你在歡樂(lè)的人間所掌握的“神圣的鑰匙”的敬畏在阻止著我，假若不是這樣的話(huà)，我還要使用更嚴(yán)厲的言語(yǔ)呢：因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。——但丁材料二人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！——莎士比亞(1)材料一中但丁批判的是什么?(2)材料二中莎士比亞贊美的是什么?(3)兩人的作品共同體現(xiàn)了什么精神?(4)以此精神為核心，歐洲掀起了哪場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)?這一運(yùn)動(dòng)給歐洲帶來(lái)了什么影響?(1)天主教