論胡錦濤對(duì)馬克思社會(huì)有機(jī)體理論中國(guó)化的歷史奉獻(xiàn)論胡錦濤對(duì)馬克思社會(huì)有機(jī)體理論中國(guó)化的歷史奉獻(xiàn)馬克思曾經(jīng)指出：理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。馬克思社會(huì)有機(jī)體理論中國(guó)化的歷程充分證明了這一點(diǎn)。站在人類總體理論的立場(chǎng)考察社會(huì)系統(tǒng)的總體性開(kāi)展，這是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的獨(dú)到和深化之處，它為人們認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)奠定了科學(xué)的理論基矗胡錦濤根據(jù)這一理論方法，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建立實(shí)際，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)開(kāi)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建立社會(huì)主義生態(tài)文明等重大理論，并在中共黨的十八大上正式確立了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五位一體的總布局。今天站在時(shí)代開(kāi)展前沿的高度來(lái)審視中國(guó)特色社會(huì)主義建立理論的這些理論成果，它們既表達(dá)了馬克思社會(huì)有機(jī)體總體開(kāi)展觀的內(nèi)在要求，又反映了中國(guó)特色社會(huì)主義建立理論開(kāi)展的迫切需要。五位一體、科學(xué)開(kāi)展、社會(huì)和諧，是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論在當(dāng)代中國(guó)開(kāi)展的最新形態(tài)，是胡錦濤對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建立規(guī)律的新認(rèn)識(shí)、新概括，是胡錦濤對(duì)馬克思社會(huì)有機(jī)體理論中國(guó)化的歷史奉獻(xiàn)。一、五位一體：胡錦濤總體推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)有機(jī)體科學(xué)開(kāi)展、和諧開(kāi)展的理論根底胡錦濤五位一體總體建立理論是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的三代指導(dǎo)集體關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義總體建立思想的繼承和開(kāi)展。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建立的開(kāi)拓者，毛澤東于1956年發(fā)表了?論十大關(guān)系?，他從社會(huì)主義建立的全局與部分、中央與地方等十個(gè)方面系統(tǒng)闡述了我國(guó)社會(huì)主義建立總體布局，并明確提出了要在上個(gè)世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目的。然而，由于種種原因，這些積極成果沒(méi)有貫徹下去，以致在后來(lái)發(fā)生了像大躍進(jìn)和文化大革命這樣的嚴(yán)重失誤和挫折。但總的來(lái)說(shuō)，以毛澤東為核心的黨的第一代中央指導(dǎo)集體在這個(gè)時(shí)期的理論探究和理論創(chuàng)新，成為開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義建立道路的理論先導(dǎo)。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平深化總結(jié)我國(guó)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)歷教訓(xùn)，果斷地把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建立上來(lái)，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義新道路。伴隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)快速開(kāi)展的同本文由論文聯(lián)盟搜集整理時(shí)，也出現(xiàn)了許多新問(wèn)題：腐朽思想抬頭、貪污腐敗現(xiàn)象增多、治安形勢(shì)惡化面對(duì)新形勢(shì)，鄧小平敏銳地意識(shí)到這個(gè)可能導(dǎo)致改革開(kāi)放發(fā)生轉(zhuǎn)向的大問(wèn)題，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟(jì)建立，一手抓民主法治；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，做到兩手抓、兩手都要硬。在他看來(lái)，物質(zhì)文明建立和精神文明建立都搞好才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。正是基于這一認(rèn)識(shí)，十二大報(bào)告明確指出：我們?cè)诮⒏叨鹊奈镔|(zhì)文明的同時(shí)，一定要努力建立高度的社會(huì)主義精神文明。這是建立社會(huì)主義的一個(gè)戰(zhàn)略方針問(wèn)題。在十二屆六中全會(huì)上我們黨首次用標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言闡述了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建立的總體布局，即以經(jīng)濟(jì)建立為中心，堅(jiān)決不移地進(jìn)展經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)決不移地進(jìn)展政治體制改革，堅(jiān)決不移地加強(qiáng)精神文明建立，并且使這幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)。這集中表達(dá)了黨的第二代指導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建立總體布局的新認(rèn)識(shí)。十三屆四中全會(huì)以后，江澤民繼往開(kāi)來(lái)，著力從中國(guó)特色社會(huì)主義建立目的出發(fā)來(lái)安排戰(zhàn)略布局。十五大明確了建立有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的根本目的和根本綱領(lǐng)，并把社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)開(kāi)展納入總體布局之中。在十六大報(bào)告中，江澤民更加明確地指出：全面建立小康社會(huì)，創(chuàng)始中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新場(chǎng)面，就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)指導(dǎo)下，開(kāi)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)開(kāi)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。這說(shuō)明黨的第三代指導(dǎo)集體確立了中國(guó)特色社會(huì)主義三位一體協(xié)調(diào)開(kāi)展的總體布局。十六大以后，以胡錦濤為總書(shū)記的中央指導(dǎo)集體繼續(xù)推進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的探究。針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)構(gòu)造的深化變化，社會(huì)收入分配差距逐步拉大，社會(huì)利益矛盾不斷增加，社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題比擬突出的現(xiàn)狀，2022年9月，胡錦濤在黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的?中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政才能建立的決定?中明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)。?決定?指出：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同建立社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。要通過(guò)開(kāi)展社會(huì)主義社會(huì)的消費(fèi)力來(lái)不斷增強(qiáng)和諧社會(huì)的物質(zhì)根底，通過(guò)開(kāi)展社會(huì)主義的民主政治來(lái)不斷增強(qiáng)和諧社會(huì)建立的政治保障，通過(guò)開(kāi)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)不斷穩(wěn)固和諧社會(huì)的精神支柱，同時(shí)又通過(guò)和諧社會(huì)建立來(lái)為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建立創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。這一闡述說(shuō)明我們黨指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建立、政治建立和文化建立三位一體，開(kāi)展為經(jīng)濟(jì)建立、政治建立、文化建立、社會(huì)建立四位一體，說(shuō)明我們黨將更加注重社會(huì)主義社會(huì)有機(jī)體內(nèi)各動(dòng)力要素的系統(tǒng)性、全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性建立，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體布局實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。2022年2月，胡錦濤同志在省部級(jí)主要指導(dǎo)干部進(jìn)步構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)才能專題研討班上第一次提出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局的完好概念，并指出：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建立社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明既有不可分割的嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，又有各自特殊領(lǐng)域和規(guī)律，是有機(jī)的統(tǒng)一體。十六屆六中全會(huì)通過(guò)了?中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)假設(shè)干重大問(wèn)題的決定?，把我國(guó)建立成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的表述修改為把我國(guó)建立成為富強(qiáng)、民主、文明與和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在黨的十七大上，胡錦濤又對(duì)四位一體的總體布局給予了更深化的闡述。報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)下，立足根本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建立為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)根本原那么，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和開(kāi)展社會(huì)消費(fèi)力，穩(wěn)固和完善社會(huì)主義制度，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建立社會(huì)主義富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這是我們黨第一次按照四位一體的總體布局和現(xiàn)代化戰(zhàn)略目的來(lái)闡述中國(guó)特色社會(huì)主義道路和根本綱領(lǐng)，并對(duì)經(jīng)濟(jì)建立、政治建立、文化建立、社會(huì)建立的內(nèi)容作了全面部署。生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族將來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。黨的十七大上胡錦濤根據(jù)科學(xué)開(kāi)展的總要求，已為我們黨明確提出了生態(tài)文明建立的目的，經(jīng)過(guò)多年理論，各方面一致認(rèn)為，還必須把生態(tài)文明建立放在更加突出的地位，納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建立的地位和作用。為此，胡錦濤在黨的十八大上進(jìn)一步明確，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建立放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建立、政治建立、文化建立、社會(huì)建立各方面和全過(guò)程，這是對(duì)加強(qiáng)生態(tài)文明建立做出的明確部署?；诖苏J(rèn)識(shí)，黨的十八大把生態(tài)文明建立進(jìn)步到與經(jīng)濟(jì)建立、政治建立、文化建立、社會(huì)建立并列的位置，從而把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局進(jìn)一步擴(kuò)展為五位一體。這對(duì)于我們加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)開(kāi)展方式，走消費(fèi)開(kāi)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明開(kāi)展道路，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)構(gòu)造、消費(fèi)方式、生活方式，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，努力建立美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)開(kāi)展，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義，也標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建立、政治建立、文化建立、和諧社會(huì)建立、生態(tài)文明建立五位一體總體布局的最終形成。五位一體的總布局是胡錦濤同志推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)開(kāi)展、和諧開(kāi)展的理論基矗二、科學(xué)開(kāi)展：胡錦濤實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)有機(jī)體系統(tǒng)開(kāi)展、和諧開(kāi)展的內(nèi)在要求明確五位一體的總體建立布局，這是開(kāi)展的前提和理論根底，關(guān)鍵還在于如何真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)這一復(fù)雜系統(tǒng)的又好又快開(kāi)展。十六大以來(lái)，胡錦濤把馬克思社會(huì)有機(jī)體理論與新世紀(jì)、新階段中國(guó)的詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合，集中全黨集體智慧進(jìn)展理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)開(kāi)展觀?？茖W(xué)開(kāi)展觀是馬克思主義世界觀和方法論的集中表達(dá)，是對(duì)黨的三代指導(dǎo)集體關(guān)于開(kāi)展思想的繼承和開(kāi)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。黨的十七大胡錦濤同志已對(duì)科學(xué)開(kāi)展觀的內(nèi)涵、要求和精神本質(zhì)做出了科學(xué)闡述。黨的十八大，胡錦濤同志站在歷史和時(shí)代的高度，著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)展，在系統(tǒng)總結(jié)十六大以來(lái)理論的根底上，把科學(xué)開(kāi)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想一道確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)。這是一個(gè)事關(guān)我們黨和國(guó)家開(kāi)展前途和命運(yùn)的重大決定，是堅(jiān)持和開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，必將對(duì)全面建成小康社會(huì)、在新的歷史征程上奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新成功產(chǎn)生極為重要的影響?？茖W(xué)開(kāi)展觀的第一要義是開(kāi)展?？茖W(xué)開(kāi)展觀提出之初，有人擔(dān)憂我們會(huì)不會(huì)偏分開(kāi)展這個(gè)主題，動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)建立這個(gè)中心。早在2022年3月10日，胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話中就明確指出：科學(xué)開(kāi)展觀是用來(lái)指導(dǎo)開(kāi)展的，不能分開(kāi)開(kāi)展這個(gè)主題，分開(kāi)了開(kāi)展這個(gè)主題就沒(méi)有意義了。[1]〔P850-851〕在十六屆五中全會(huì)上，胡錦濤又強(qiáng)調(diào)指出：確保實(shí)現(xiàn)全面建立小康社會(huì)的宏偉目的，最根本的是要堅(jiān)持開(kāi)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，把開(kāi)展作為解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建立為中心，繼續(xù)聚精會(huì)神抓建立、一心一意謀開(kāi)展。[2]〔P1090〕胡錦濤的這些講話精神是對(duì)科學(xué)開(kāi)展觀要義的鄭重闡釋，答復(fù)了人們的擔(dān)憂和疑慮。我們黨擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)人民全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，首要任務(wù)是開(kāi)展；我們黨在新世紀(jì)新階段面臨許多需要解決的問(wèn)題，首要的是解決開(kāi)展問(wèn)題。深化貫徹落實(shí)科學(xué)開(kāi)展觀，以科學(xué)開(kāi)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展的全局，就必須深化認(rèn)識(shí)開(kāi)展在科學(xué)開(kāi)展觀理論體系中的重要地位，深化認(rèn)識(shí)開(kāi)展在黨和國(guó)家各項(xiàng)工作中的重要地位，深化認(rèn)識(shí)開(kāi)展對(duì)于全面建成小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、堅(jiān)持和開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大意義?？茖W(xué)開(kāi)展觀的核心是以人為本。以人為本，是馬克思主義的根本理論主張，是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民效勞的根本宗旨的內(nèi)在要求，是立黨為公、執(zhí)政為民的集中表達(dá)。2022年7月1日，在三個(gè)代表重要思想理論研討會(huì)上，胡錦濤指出：相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義執(zhí)政黨的試金石。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、開(kāi)展好最廣闊人民的根本利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來(lái)開(kāi)展先進(jìn)消費(fèi)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的。[1]〔P369〕同年10月，十六屆三中全會(huì)通過(guò)的?中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制假設(shè)干問(wèn)題的決定?指出：堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的開(kāi)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面開(kāi)展。這是我們黨第一次在正式文件中提出以人為本的概念，并把它規(guī)定為科學(xué)開(kāi)展觀的根本指導(dǎo)原那么。在十七大報(bào)告中，胡錦濤再次強(qiáng)調(diào)：科學(xué)開(kāi)展觀的核心是以人為本，我們黨的根本宗旨是全心全意為人民效勞，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、開(kāi)展好最廣闊人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到開(kāi)展為了人民、開(kāi)展依靠人民、開(kāi)展成果由人民分享。從以上的闡述中不難看出，胡錦濤既堅(jiān)持歷史唯物主義的根本原理，又著眼于新的時(shí)代主題，明確把以人為本作為科學(xué)開(kāi)展觀的核心，并將其進(jìn)步到戰(zhàn)略指導(dǎo)思想的高度，使其成為指導(dǎo)黨和國(guó)家一切工作的根本指針。胡錦濤在科學(xué)開(kāi)展觀中之所以如此強(qiáng)調(diào)以人為本，是出于對(duì)社會(huì)主義開(kāi)展目的的鄭重聲明，它明確了我們黨指導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建立的根本目的和核心立場(chǎng)，解決了為了誰(shuí)開(kāi)展、依靠誰(shuí)開(kāi)展和開(kāi)展的成果由誰(shuí)分享這個(gè)關(guān)乎社會(huì)主義前途命運(yùn)的大問(wèn)題?？茖W(xué)開(kāi)展觀的根本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。就方法論而言，科學(xué)開(kāi)展觀視域中的開(kāi)展，不是片面的開(kāi)展，而是全面的開(kāi)展；不是孤立的開(kāi)展而是協(xié)調(diào)的開(kāi)展；不是竭澤而漁、不可持續(xù)的開(kāi)展，而是可持續(xù)的開(kāi)展，這是科學(xué)開(kāi)展觀的根本要求。其中，全面開(kāi)展是前提和根底，協(xié)調(diào)開(kāi)展是手段和途徑，可持續(xù)開(kāi)展是目的和歸宿。詳細(xì)到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建立上來(lái)，它要求按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建立、政治建立、文化建立、社會(huì)建立和生態(tài)文明建立，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建立各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會(huì)主義消費(fèi)關(guān)系與消費(fèi)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)根底相協(xié)調(diào)，走消費(fèi)開(kāi)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明開(kāi)展之路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)開(kāi)展?？茖W(xué)開(kāi)展觀是全面開(kāi)展觀。這是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建立中的詳細(xì)運(yùn)用。馬克思曾指出：如今的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)可以變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體。[3]〔P102〕在他看來(lái)，人類社會(huì)是在消費(fèi)理論和交往活動(dòng)中形成和開(kāi)展起來(lái)的互相聯(lián)絡(luò)、互相依存的有機(jī)整體，是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及人口、資源、環(huán)境等諸要素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，人類社會(huì)的開(kāi)展是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、人口、資源、環(huán)境等多種要素交互作用的過(guò)程，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明以及生態(tài)文明全面開(kāi)展的過(guò)程。十六大以來(lái)，胡錦濤根據(jù)馬克思社會(huì)有機(jī)體理論根本原理，著眼于對(duì)社會(huì)、自然、人的開(kāi)展的全面考慮，提出了全面系統(tǒng)的開(kāi)展觀。他總攬中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局，觀察、分析、研究社會(huì)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化各系統(tǒng)之間的聯(lián)絡(luò)，全面把握它們的變化對(duì)社會(huì)整體的不同影響，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建立，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明以及生態(tài)文明的全面進(jìn)步。正如胡錦濤同志指出的：我們黨提出和落實(shí)科學(xué)開(kāi)展觀，就是要以經(jīng)濟(jì)建立為中心，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展和社會(huì)全面進(jìn)步。[2]〔P113〕經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的努力，不斷使經(jīng)濟(jì)更加開(kāi)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)，不斷促進(jìn)人的全面開(kāi)展，不斷向黨的最終目的前進(jìn)。[1]〔P363〕科學(xué)開(kāi)展觀是協(xié)調(diào)的開(kāi)展觀。所謂協(xié)調(diào)開(kāi)展，是指構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)的各子系統(tǒng)、各領(lǐng)域、各層次、各要素在開(kāi)展過(guò)程中互相適應(yīng)、互相推動(dòng)地開(kāi)展，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)在整體上的穩(wěn)定有序和諧開(kāi)展。社會(huì)是具有特定的構(gòu)造、功能和開(kāi)展規(guī)律的有機(jī)開(kāi)放系統(tǒng)，具有適應(yīng)、調(diào)節(jié)和自組織功能。馬克思在創(chuàng)立唯物史觀時(shí)，就把人類社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)把握，反對(duì)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)孤立地觀察、理解、解釋個(gè)別社會(huì)現(xiàn)象。在他們看來(lái)，人類的物質(zhì)生活的消費(fèi)方式制約著政治生活、精神生活和社會(huì)生活，人類社會(huì)就是在此根底上形成的一個(gè)由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)構(gòu)造構(gòu)成的互相聯(lián)絡(luò)的有機(jī)系統(tǒng)。社會(huì)作為有機(jī)體，其構(gòu)成要素之間、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間必須保持互相協(xié)調(diào)才能開(kāi)展，這是社會(huì)開(kāi)展的普遍規(guī)律。胡錦濤繼承馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)協(xié)調(diào)開(kāi)展的思想，結(jié)合新世紀(jì)新階段的實(shí)際，在科學(xué)開(kāi)展觀中明確提出了五個(gè)統(tǒng)籌的重要思想，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)開(kāi)展、統(tǒng)籌區(qū)域開(kāi)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展、統(tǒng)籌人與自然和諧開(kāi)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)開(kāi)展與對(duì)外開(kāi)放，這是對(duì)馬克思主義社會(huì)協(xié)調(diào)開(kāi)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化和詳細(xì)化。科學(xué)開(kāi)展觀是可持續(xù)的開(kāi)展觀。所謂可持續(xù)開(kāi)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。實(shí)際上，可持續(xù)的開(kāi)展觀是人類在反思近代以來(lái)工業(yè)文明片面開(kāi)展、技術(shù)理性過(guò)度張揚(yáng)的西方傳統(tǒng)開(kāi)展觀根底上提出來(lái)的，它反映了人類對(duì)當(dāng)代社會(huì)開(kāi)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)開(kāi)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)開(kāi)展觀，又賦予它新內(nèi)涵，其主旨在于堅(jiān)持走消費(fèi)開(kāi)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明開(kāi)展之路，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中消費(fèi)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)開(kāi)展。三、和諧開(kāi)展：胡錦濤實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)有機(jī)體系統(tǒng)開(kāi)展、科學(xué)開(kāi)展的價(jià)值目的五位一體是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建立的理論根底，科學(xué)開(kāi)展是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建立的本質(zhì)要求，而社會(huì)和諧那么是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建立的價(jià)值目的。社會(huì)，有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì)是指與自然界相對(duì)應(yīng)的人類社會(huì)整體，包括經(jīng)濟(jì)、政治、[HJ2.3]文化和社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面。狹義的社會(huì)主要是指與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)〔即小社會(huì)〕、生態(tài)等領(lǐng)域相并列的社會(huì)關(guān)系體系和社會(huì)生活領(lǐng)域。與之相對(duì)應(yīng)，社會(huì)建立也有廣義和狹義之分。就我國(guó)目前情況而言，廣義的社會(huì)建立〔即大社會(huì)建立〕包含經(jīng)濟(jì)建立、政治建立、文化建立、社會(huì)建立、生態(tài)建立，它同中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的內(nèi)涵、外延是一致的，同廣義的社會(huì)主義和諧社會(huì)建立也是一致的。而狹義的社會(huì)建立，那么主要指與經(jīng)濟(jì)建立、政治建立、文化建立和生態(tài)建立等相并列的社會(huì)建立和社會(huì)管理，它是中國(guó)特色社會(huì)主義建立事業(yè)總體布局的重要組成部分，是五位一體中的一位，同狹義的社會(huì)主義和諧社會(huì)建立的內(nèi)涵和外延是一致的。其含義主要包括開(kāi)展社會(huì)事業(yè)、擴(kuò)大公共效勞、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、完善社會(huì)管理、調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)公平正義。一般地講，社會(huì)和諧就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)開(kāi)展的社會(huì)。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是理論的，社會(huì)有機(jī)體是在理論根底上形成的、囊括全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體性范疇，人類社會(huì)就是以消費(fèi)方式為根底的各種社會(huì)因素互相制約、有機(jī)聯(lián)絡(luò)所構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系體系。而所有這些關(guān)系要素在消費(fèi)理論的根底上按照特定的方式組合起來(lái)，彼此形成一種穩(wěn)定的關(guān)系構(gòu)造，形成有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。因此，社會(huì)和諧既是社會(huì)系統(tǒng)構(gòu)造中各方面要素的互相協(xié)調(diào)、不斷開(kāi)展的產(chǎn)物，又是人類不懈追求的理想社會(huì)狀態(tài)。十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在正視新世紀(jì)新階段社會(huì)矛盾的根底上，根據(jù)馬克思主義根本原理，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想，這是繼科學(xué)開(kāi)展觀之后馬克思主義中國(guó)化又一重大理論成果。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建立規(guī)律的新探究，進(jìn)一步深化和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局認(rèn)識(shí)的新領(lǐng)域，為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建立事業(yè)的全面開(kāi)展、科學(xué)開(kāi)展、和諧開(kāi)展指明了努力方向。按照馬克思社會(huì)有機(jī)體的總體性開(kāi)展觀，社會(huì)是由消費(fèi)方式、政治上層建筑、社會(huì)意識(shí)、人口因素和自然環(huán)境五項(xiàng)根本要素構(gòu)成的，與此相對(duì)應(yīng)，社會(huì)的總體性開(kāi)展包括了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)開(kāi)展等五個(gè)根本方面，而人類文明作為一個(gè)總體性范疇，必然詳細(xì)表如今人類理論的五大領(lǐng)域，而這五大方面建立所形成的積極成果和結(jié)晶，就分別構(gòu)成了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明〔民生文明〕、生態(tài)文明[4]〔P35-36〕。既然如此，社會(huì)開(kāi)展應(yīng)是全方位的和總體性的，而不是一味追求單一方面或某些方面的片面開(kāi)展，因?yàn)橹挥羞@樣，才能完好地把握社會(huì)文明的整體構(gòu)造，將人類文明的各個(gè)領(lǐng)域的開(kāi)展有機(jī)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，形成社會(huì)整體文明共同開(kāi)展的格局，才能確保社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人口、自然環(huán)境各個(gè)領(lǐng)域互相依存、互相促進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同開(kāi)展、科學(xué)開(kāi)展、和諧開(kāi)展。進(jìn)入新世紀(jì)、新階段，胡錦濤提出科學(xué)開(kāi)展觀，就是總體性的社會(huì)開(kāi)展觀，就是要求我們注重社會(huì)開(kāi)展的全面性和協(xié)調(diào)性；提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要建立良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)開(kāi)展、民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。實(shí)際上，我們黨對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建立規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是隨著社會(huì)主義建立理論的深化而不斷深化的。從物質(zhì)文明和精神文明一起抓，到建立物質(zhì)文明、精神文明、政治文明，再到建立物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建立規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建立，是整體推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的需要，也是實(shí)在改善民生、進(jìn)步人民群眾生活程度和生活質(zhì)量的需要。古人云：為政之道，以厚民為本；治國(guó)之道，必先富民。民生問(wèn)題，事關(guān)人民的切身利益，事關(guān)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，是社會(huì)建立的根本內(nèi)容，而社會(huì)建立又是民生問(wèn)題的制度和體制保障。2022年6月25日，胡錦濤同志在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班發(fā)表的重要講話中指出：加強(qiáng)社會(huì)建立，要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)建立成果更多表達(dá)到改善民生上，尤其要注重優(yōu)先開(kāi)展教育，施行擴(kuò)大就業(yè)的開(kāi)展戰(zhàn)略，深化收入分配制度改革，根本建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，建立根本醫(yī)療衛(wèi)生制度，進(jìn)步全民安康程度，完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。這說(shuō)明黨中央已將社會(huì)建立放在更加突出的位置，堅(jiān)持以人為本，充分考慮到廣闊人民群眾的切身利益，以解決民生問(wèn)題為旨?xì)w，在相關(guān)體制和政策設(shè)計(jì)上予以重點(diǎn)考慮。在黨的十七大報(bào)告中胡錦濤進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：社會(huì)建立與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的根底上，更加注重社會(huì)建立，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共效勞，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、住有所居，推動(dòng)建立和諧社會(huì)。加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建立，涉及面廣，內(nèi)容豐富，胡錦濤不僅從堅(jiān)持和開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的高度對(duì)社會(huì)建立和改善民生做出了創(chuàng)新性的理論闡發(fā)，而且就教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的六個(gè)方面進(jìn)展了系統(tǒng)全面的部署。黨的十八大根據(jù)科學(xué)開(kāi)展觀的根本要求和我國(guó)生態(tài)建立面臨的實(shí)際，胡錦濤同志又進(jìn)一步將生態(tài)文明建立納入中國(guó)特色社會(huì)主義建立的總體布局之中，形成五位一體總布局，這一總布局，是以經(jīng)濟(jì)建立為根底，政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建立有機(jī)配合的我國(guó)現(xiàn)代化建立的戰(zhàn)略設(shè)想和構(gòu)造框架。建立富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，既是科學(xué)開(kāi)展觀的本質(zhì)要求，又是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)和諧開(kāi)展的價(jià)值目的追求。人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)諸領(lǐng)域互相聯(lián)絡(luò)、互相作用的有機(jī)整體，人類歷史是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明不斷開(kāi)展進(jìn)步的過(guò)程。生態(tài)文明是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后產(chǎn)生的新型文明形態(tài)，它是指人類遵循人、自然、社會(huì)開(kāi)展這一客觀