守住自我與改變自我一：審題立意守住自我與改變自我關(guān)注題目類型

守住自我與改變自我

大千世界，絢麗多彩，紛繁復(fù)雜，它充滿了誘惑，誘惑你說你可以擁有整個(gè)世界，但你擁有了世界，或許就意味著你喪失了自我，這樣的人活在世界又有何意義呢？要想避免在波濤中迷失自我，我們必須堅(jiān)守內(nèi)心的坐標(biāo)軸。西風(fēng)凜冽，大雪紛飛，在那蒼茫的北海，蘇武，他正持節(jié)牧羊?？珊勾饝?yīng)他，只要他留下做官，便可以享盡一切榮華富貴。但蘇武拒絕了，因?yàn)樗宄刂?，他是堂堂大漢的使者，此行，他不是為了自己而來，而是為了大漢的名譽(yù)而來；他清楚地知道他手中的漢節(jié)所象征的意義。嚴(yán)刑拷打可以摧毀他的肉體，但無法摧毀他的精神。是的，蘇武一直銘記他是大漢的使臣，他一直堅(jiān)守內(nèi)心的坐標(biāo)軸，而不辱大漢使命便是他那始終不變的坐標(biāo)點(diǎn)。他堅(jiān)信，會(huì)有公羊生出小羊的一天，他堅(jiān)信會(huì)有使畢歸國(guó)的一天。

天牢陰冷，長(zhǎng)夜漫漫，在那陰暗潮濕的天牢中，司馬遷，他正奮筆疾書。他直言進(jìn)諫，卻不被理解。面對(duì)懲罰，他可以選擇花錢贖身或接受宮刑，但為官清廉的他別無選擇。即便如此，在天牢中他還是憑借頑強(qiáng)的毅力完成了“史家之絕唱，無韻之離騷”——《史記》。司馬遷始終不忘自己作為司馬氏的歷史使命，他，即使面對(duì)命運(yùn)的不公，也始終堅(jiān)守內(nèi)心的坐標(biāo)軸——記錄歷史，書寫傳奇。古今中外，但凡偉人都必定擁有堅(jiān)定的精神核心的自我：愛迪生堅(jiān)信可以給世界帶來光明，他嘗試了數(shù)千種材料，終于用“鎢絲”點(diǎn)亮了世界；諾貝爾堅(jiān)信炸藥可以推動(dòng)人類的工業(yè)文明，他不怕危險(xiǎn)，一次次與死神擦肩而過，終于有一天，他從實(shí)驗(yàn)室的滾滾濃煙中爬了出來——他研制成功了；貝多芬堅(jiān)信雙耳失聰不會(huì)剝奪他追求音樂的權(quán)利，他用牙咬著木棒的一端，另一端抵在琴上，利用骨傳導(dǎo)感知音節(jié)，他憑借頑強(qiáng)的毅力，譜寫了一篇篇?jiǎng)尤说臉氛隆麄?，都?jiān)守內(nèi)心的坐標(biāo)軸。在這充滿未知的大千世界，我們要實(shí)現(xiàn)自我，就必須守住自我——堅(jiān)守內(nèi)心的坐標(biāo)軸。關(guān)系形話題錯(cuò)誤類型一：一邊倒注意：一邊倒不是說側(cè)重一邊進(jìn)行論證，而是指作文只以一邊作為論述主題A：全文不提及另外一方關(guān)鍵詞B：首段提及關(guān)鍵詞，但迅速轉(zhuǎn)題，倒向一邊關(guān)系形話題錯(cuò)誤類型一：一邊倒關(guān)系型話題必須涉及兩個(gè)方面切入角度？？？辨證開篇：守住自我例一：陶淵明例二：司馬遷過渡：守住自我也該改變自我例一：李白例二:史鐵生結(jié)尾：守住自我也該改變自我守住自我，便是守住心中的信念。紛繁的世界，我們都需要守住自我，不讓亂花迷人眼，不讓喧囂惑人心。我們心下都有一粒能值得堅(jiān)守的種子，守住它，希望的種子才能生根發(fā)芽，枝繁葉茂。生命是不斷前進(jìn)的車輪，守住自我并不意味著頑固地保留自身的一切。金無足赤，人無完人，為了守住心中的理想與信念，我們需要改變自我。除去前進(jìn)道理上的障礙。“君子博學(xué)而日參省乎已”，君子心中早有一份堅(jiān)守，但自身的能力似乎還不足維持，不斷參省，不斷改變，不斷提高，這便是君子的處世之道。從一個(gè)懵懂小孩蛻變成了一個(gè)有志青年，我們不正是在改變自我的過程中成長(zhǎng)，成熟嗎？守住自我，是把守一片心靈的凈土，是保護(hù)一份內(nèi)心的信念，改變自我，是用行動(dòng)滋潤(rùn)凈土，用毅力追求信念。文化如此，人更應(yīng)如此，假若一個(gè)人，看到別人比自己優(yōu)秀，就不假思索地拋開自己原有的一切，一味模仿那個(gè)人，最終只會(huì)丟失了自己，也無法成為像他人一樣優(yōu)秀的人。在當(dāng)今社會(huì)上總有那么一些人，一味地追趕所謂的潮流，放棄了自己本質(zhì)的東西。最終，我們只看到一群完全一樣的人，也許他們外表時(shí)尚，但他們卻沒有精神自我，如此隨波逐流，又有什么益處呢？我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自我，守住自我，在這樣的一個(gè)基礎(chǔ)上，看到有適合自己的潮流也好，別人的長(zhǎng)處也罷，再改變自己，才能得到進(jìn)步，成為一個(gè)有自我精神的人。問題一：例證空洞遙望天際，海風(fēng)吹起歷史的浪花打在我的臉頰上，那些昨日的記憶使我眼前迷離起來，漸行漸遠(yuǎn)，走進(jìn)那過往的歲月里。莊子依然是那個(gè)垂釣江邊的智者，棄高堂而行江湖，不為世俗所俗，心中那份恪守自我的理想信念，使思想化作大鵬游于云端，說著無端崖之辭。心如澄澈秋水的他，也就是守住自我的莊子??！漢高祖劉邦以一小小的亭長(zhǎng)走上帝位，是何等不易??！面對(duì)項(xiàng)羽力舉千斤頂?shù)陌詺?，他曾放下自我，改變自我，拋棄妻小而逃，面?duì)父母妻小被殺，依然無動(dòng)于衷。他的自我變得渺小不堪，但是換來的卻是鴻門宴平安脫險(xiǎn)，垓下絕殺霸王，統(tǒng)一天下。雖然自我的變化，常伴隨屈辱，但忍一時(shí)之辱，也抹殺不了內(nèi)心的尊貴。當(dāng)日韓信受胯下之辱，仍憑借自身才華得以謀取將軍之位。問題二：例證繁雜改變自我，要有成熟的蛻變與永不言棄的態(tài)度。如今的張怡寧，已取代鄧亞萍成為中國(guó)獲得最多金牌的乒乓球運(yùn)動(dòng)員。在這光鮮的成就背后，有著莫大的酸楚與成熟的蛻變。在釜山亞運(yùn)會(huì)上，年輕的張怡寧一路過關(guān)斬將，走到了決賽的臺(tái)桌上，與她隔桌相對(duì)的事她的師姐王楠，由于心態(tài)上的不穩(wěn)定和經(jīng)驗(yàn)的缺失使張怡寧很快來到了對(duì)方的賽點(diǎn)，此時(shí)的張怡寧已無力回天，在王楠發(fā)出最后一個(gè)球時(shí)，張怡寧竟然沒有去接球，而是直接走下賽場(chǎng)。年輕的張怡寧為她的任性付出了沉重的代價(jià)，但她并沒有就此放棄，而是更加努力地在球桌上練習(xí)，終于，在08年奧運(yùn)會(huì)的女單乒乓球決賽上，對(duì)手不變，但結(jié)果卻變了的確，張怡寧用自己的親身經(jīng)歷向我們證明了：成功需要適當(dāng)?shù)母淖冏晕?，這樣的生命才會(huì)變得更有意義，從而得到進(jìn)一步的提升。問題四：敘述或議論沒突出重點(diǎn)從小被母親拉去學(xué)習(xí)自己本不感興趣的藝術(shù)的麥克林托克，并沒有隨著母親的意愿而改變自我——蹲在菊花旁的她守住了那個(gè)擁有堅(jiān)守核心的自我，終于成為美國(guó)著名的植物遺傳學(xué)家，并于81歲時(shí)獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。問題四：敘述或議論沒突出重點(diǎn)不為五斗米折腰的陶潛看清了黑暗的官場(chǎng)，毅然辭官歸隱。在那南山之下，躬耕勞作。他本打算用自己所學(xué)救濟(jì)天下，但污濁的官場(chǎng)使他退卻。面對(duì)眼前的一切，他選擇辭官。為的是守住自我，守住自我心中那塊圣地。于是南山下多了一位采菊喝茶的老翁。在自然中去品位人生，去修繕自身的品德，不斷改變。陶潛的選擇是儒家文化的傳承：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”在渾濁的塵世中他守住了自我并改變了自我。問題四：敘述或議論沒突出重點(diǎn)開頭節(jié)選1、例證開頭（類比論證）：A:生命如同一顆屹立的樹，春夏秋冬，枝干巋然不動(dòng)，咬定根莖；而葉片季季更替，生老病死。生命之樹一年年抽芽，開花，結(jié)識(shí)，努力地探尋更美的花瓣，醞釀采接的一季。生命即是一個(gè)守住自我與改變自我統(tǒng)一的過程！B：人生自一粒曬干的茶餅開始，從走入沸水開始成長(zhǎng)，經(jīng)過無數(shù)的沉浮激蕩，舒展成靈動(dòng)的葉片。守住的是內(nèi)心的醇香，改變的是保守與麻木。C：生活本身猶如一杯不加伴侶牛奶的清咖啡，抿一口，是香的；喝多了，就成了苦的。適時(shí)地加一勺糖調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)口味，則更顯得醇香濃厚，但，切不可放多了糖，甜的過膩同樣不受人喜歡。對(duì)待自我的道理，其實(shí)也是一樣的。堅(jiān)守著精神的坐標(biāo)軸，在苦澀中獨(dú)享清甜；適時(shí)松開心靈的堤壩而不放縱，尋找自我和改變之間的契合點(diǎn)，或許才是明智的選擇開頭節(jié)選2、名言開頭：笛卡爾在書的封面寫道：“今天的我，不是昨天的我，但我還是我?！蓖饨绲沫h(huán)境不斷改變，我們?cè)跐L滾紅塵之中，應(yīng)該堅(jiān)持住自己的操守。另一方面，正如笛卡爾所說每天的我都在改變，有時(shí)改變自我是為了守住自我。一：審題立意開篇：守住自我例一：陶淵明例二：司馬遷過渡：守住自我也該改變自我例一：李白例二:史鐵生結(jié)尾：守住自我也該改變自我切入角度？？？真的寫清兩者關(guān)系了么？守住自我與改變自我浮生若夢(mèng)。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的泥淖中呼吸，每每探出頭來，很容易就會(huì)感覺似乎脫離了自我。遠(yuǎn)離了本真。但守得住自我與改變自我并不矛盾。什么是“守”？守不是時(shí)間的洪流浩蕩而過你如河底磐石巋然不動(dòng)，頑固不化，也不是在野外苦等一只兔子直至餓死。守是磐石可以被水流帶向遠(yuǎn)方開闊眼界但世事變遷磐石依舊是磐石而沒有破碎成沙粒與泥土，是你得到撞死的兔子后依舊懂得奔走與追逐。在我看來，魯迅先生懂守。他的一生淌血淌淚，他一鋒見血，他態(tài)度堅(jiān)決，他旗幟鮮明，雖然他一直在殘酷的現(xiàn)實(shí)中彷徨，但是他每一聲吶喊都是控訴、輕蔑與鄙夷，他從醫(yī)，他留學(xué)日本，他指桑罵槐，他像極了眼中帶血發(fā)了瘋的獅子，但他一直守著心中對(duì)中國(guó)，對(duì)人民的堅(jiān)定的愛。當(dāng)他表現(xiàn)出來的一切讓人望而生畏時(shí)，看見他內(nèi)心看見他的守，我感到他的親切與可愛。記得魯迅給劉半農(nóng)先生的信中他的誠(chéng)懇，他說不愿意接受諾貝爾獎(jiǎng)，他說不愿意中國(guó)人因有一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)得主而長(zhǎng)了志氣飄飄然，他說中國(guó)還沒有誰配拿一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)！這是他的守！他守的是他做人的原則，浮華的榮譽(yù)他不屑，名至實(shí)歸的頭銜他當(dāng)仁不讓。什么是“變”？變不是清流尋得溝渠化為污水，也不是滄海為桑田山頭成平丘。變是清流匯入清流益加清涼透徹，變是應(yīng)勞人之需滄?；Ｌ飸?yīng)旅人之需山頭化平丘。在我看來，魯迅先生懂變。學(xué)醫(yī)治身不救國(guó)他毅然棄醫(yī)執(zhí)筆，朋友意見原則相左他立馬割席斷交針鋒相對(duì)。變不是隨波逐流放縱自我，而是心里有一個(gè)精神坐標(biāo)軸站穩(wěn)腳跟，而后去賺取世界。

由此看來，守是為了萬“變”不離其“宗”，變是為了更好的守，守讓我們不心慌，變讓我們不喟嘆。白沙在涅而不受沾染，這便是守了，風(fēng)來葦?shù)苟L(fēng)過葦起，這便是變了。問問魯迅，你便學(xué)得守住自我與改變自我是怎么一回事，守與變，人在泥淖中如魚得水。守住自我與改變自我守住自我與改變自我，乍看之下是個(gè)自相矛盾的偽命題。冷靜沉思，其實(shí)不然，我們對(duì)待自己的態(tài)度可以同時(shí)做到二者，為守住自我的本心而改變自我。那是在田園間“種豆南山下”的身影，他曾出世做官，在官場(chǎng)那污濁的環(huán)境中他無法忍受為五斗米而折腰的屈辱，于是陶淵明選擇了改變自我，他放棄了官場(chǎng)生活，改為歸隱田園，他種滿菊?qǐng)@，釀一壺酒，守住了自己的本心，改變了生活的軌跡。陶淵明做出了改變，也守住了自我。那是在山水間“須行即騎訪名山的”的白衣。他受過貴妃研磨，力士脫靴的厚待，但又得不到真正的重用，只被當(dāng)作門人下養(yǎng)的一個(gè)清客。他作出改變，不再做那金樽清酒的貴人，而做個(gè)不“須眉折腰事權(quán)貴”的真詩人。他仗劍而游，且飲且歌，守住了浪漫詩人最真的本心。李白做出了改變，留住了浪漫。滾滾歷史長(zhǎng)河中，卻也有人因?yàn)楦淖?，而失去了自我。《莊子·秋水》中那壽陵少年，沒有學(xué)會(huì)邯鄲人走路，而忘了以前自己以前是如何走路的。只好爬著回去。他渴望作出改變，卻忘記了自我。這不能不給后世那些想要改變的人一些警醒。改變自我如果不是為了守住自我的本心，那么很可能就連自我也會(huì)忘記。

改變，是為了更好的守住，就像那位哲人所說的，“真正的救世主便是那個(gè)擁有堅(jiān)定精神核心的自我”。而我們所做的改變，全應(yīng)當(dāng)是為了讓那精神的坐標(biāo)軸更加穩(wěn)定，更好地堅(jiān)守我們的本心。我們依然要回看，那田間采菊飲酒的陶淵明，青山間且飲且行的李太白，他們用自己的生命歷程不斷告訴后人，要為守住自我的本心而改變自我。不隨波逐流，但也可以在改變中升華生命。

守住自我與改變自我，不是矛盾的，是一個(gè)統(tǒng)一的整體。為守住自我而學(xué)會(huì)改變，是我們應(yīng)該做的。守住自我和改變自我不知你可曾流連過楓葉荻花秋瑟瑟的渡口。那兒生長(zhǎng)著一叢叢濃密的蒲葦。無風(fēng)時(shí)，它們挺立著，隱沒了清洌的河水?？耧L(fēng)來臨時(shí)，它們撲倒，彎腰，任狂風(fēng)把它們催壓。風(fēng)平浪靜之時(shí)，你仍可看見那一叢油亮發(fā)綠的蒲葦，依舊挺立著。世人都贊青松傲雪的高風(fēng)亮節(jié)，卻蔑視那一根根隨風(fēng)傾仆的蘆葦。然而在我看來，蘆葦只不過以另一種方式在捍衛(wèi)自己的氣節(jié)，在恪守自己挺拔的誓言。為了守住自我，它不惜改變自我！青松蒼勁挺拔，傲霜斗雪，迎風(fēng)向雨，終難免一朝枝折葉落，甚至連根拔起，做了不屈身風(fēng)霜雪雨的精神殉道者。有一類人像松，信奉“玉可碎不可改其白，竹可毀不可滅其節(jié)”的箴言。在滄海橫流，大廈將傾，金甌難補(bǔ)的危機(jī)時(shí)刻猶挺直了脊梁，去承受風(fēng)刀霜?jiǎng)Γチν炜駷懢蘩?。他們或披發(fā)仗劍，高唱低吟，赴清流而明篤志；或披堅(jiān)執(zhí)銳，勢(shì)單力孤之時(shí)，馬革裹尸以報(bào)君王；或據(jù)理力爭(zhēng)，句句擲地有聲，君王側(cè)目，只好頭觸殿柱以示忠。他們像青松一般在嚴(yán)酷環(huán)境中守著了自我，然而卻失了世界。蘆葦堅(jiān)韌，沒有喬木蒼天的雄偉身軀只有單薄羸弱的身體在風(fēng)中搖擺不定。再猛烈的風(fēng)也只能將其壓彎，而不能折斷它們。然而，它們不因風(fēng)中的折腰就忘卻了挺立，它們也不甘于永遠(yuǎn)奴顏媚骨地屈膝人下，風(fēng)過后，它們挺拔如初。有一類人，像蘆葦，學(xué)會(huì)了改變自己，最終守住了自己。同樣面對(duì)危難，他們沒有死守道義名節(jié)，他們也沒有從此隱遁山林，過上采菊東籬下悠然見南山的自在生活。他們?cè)诶Ь城皶簳r(shí)彎下腰，為的是隨后能更挺拔地站立起身。唐太宗見魏征屢違其心意，曾大怒質(zhì)問他是否要做個(gè)忠臣。魏征否定的回答，令太宗大為詫異。他說“臣愿做良臣”。他舉史上比干諫紂王之例，論述忠臣雖千古流芳，但卻不能阻止君王的過錯(cuò)，避免國(guó)家的滅亡。古之為良臣，而不為忠臣者多深知“蘆葦之道”，改變自我，也守住了自我。

由此觀之，守住自我不為意味者抗?fàn)帲瑨暝?，有時(shí)改變自我亦能讓使自己擁有堅(jiān)定的精神核心，不迷失生命的航向。守住自我和改變自我?guī)拙渲G言，意味深長(zhǎng)，表象之下，真理可循。哲人和哲人之間并未矛盾，關(guān)鍵是要在守住自我與改變自我之間找到平衡。在守住自我與改變自我間找到平衡，往往能成就一段睿智而高蹈的人生。且念往昔，繁華競(jìng)逐。官場(chǎng)阿諛，小人得志，于是你青衫輕揚(yáng)，逃匿菊?qǐng)@，一塊田地，你于清風(fēng)夜唳間獨(dú)立菊?qǐng)@，只求在明黃氤氳的暗香里不會(huì)迷失，只求在人們高枕無憂，紙醉金迷之時(shí)，能獨(dú)唱一份內(nèi)心的平和。陶潛，你