粵教版高中語文必修5第四單元《游褒禪山記》同步訓(xùn)練一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1．下列各組詞語中，加點的字與所給讀音完全相同的一項是()A．bāo褒禪 孢子 剝皮炮羊肉B．huà華山白樺 劃一華爾街C．fǔ 田父 肉脯 瓦釜福利院D．ɡuī瑰怪 硅谷 皈依龜裂片解析B項，華爾街：huá。C項，福：fú。D項，龜：jūn。答案A2．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．以其乃華山之陽名之也。(山的南面)B．而不得極夫游之樂也。(盡情享受)C．唐浮圖慧褒。(浮圖：指和尚，與“救人一命，勝造七級浮圖”同)D．長樂王回深父。(深父：是王回的字，其中“父”是男子的美稱，與“漁父”不同)解析C項，“勝造七級浮圖”中的“浮圖”指佛塔。答案C3．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是()A.既其出，則或咎其欲出者其孰能譏之乎B.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚……常在于險遠C.后世之謬其傳而莫能名者而人之所罕至焉D.夫夷以近，則游者眾以其乃華山之陽名之也解析C項“之”都用在主謂之間，取消句子獨立性。答案C4．下列句子不含詞類活用的一項是()A．唐浮圖慧褒始舍于其址B．古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸C．后世之謬其傳而莫能名者D．則其好游者不能窮也解析A項，“舍”名詞作動詞。C項，“謬”形容詞作動詞，“傳”動詞作名詞。D項，“窮”形容詞作動詞。答案B5．對下列句子的翻譯，不正確的一項是()A．以其求思之深而無不在也——因為他們探求思索深入，而沒有不觸及的地方。B．有志者，不隨以止也——有了志向，又不盲目地隨從他人而停止。C．至于幽暗昏惑而無物以相之——至于那些幽深昏暗，使人迷亂的地方，卻沒有外物幫助他。D．后世之謬其傳而莫能名者——后人弄錯了它流傳的(文字)，而沒有人能夠說明情況。5．下列的說法有誤的一項是()A．“廬陵蕭君圭君玉”中“廬陵”是籍貫，“蕭”是姓，“君”是對人的尊敬，“圭”是名，“君玉”是字。B．“至和元年七月某日，臨川王某記”中，前一個某指日期，后一個“某”代王安石的名，臨川是籍貫。C．“長樂王回深父”中“長樂”是籍貫，“王”是姓，“回”是名，“深父”是字。D．“安國平父，安上純父”中“安國，安上”是名，“平父，純父”是字。解析A項“君圭”是名。答案A6．補出下面句中橫線處的語句。(1)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，________。(2)________，常在于險遠，而人之所罕至焉，________。(3)有志與力，而又不隨以怠，________，亦不能至也。(4)盡吾志也，________，________。答案(1)以其求思之深而無不在也(2)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀故非有志者不能至也(3)至于幽暗昏惑而無物以相之(4)而不能至者可以無悔矣二、課內(nèi)閱讀閱讀下面文段，完成7～10題。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一。然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，__________________，______________。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少，而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，______________。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也；有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。7．文中的橫線處有缺失，請默寫出來。(1)______________________________________(2)______________________________________答案(1)余之力尚足以入火尚足以明也(2)故非有志者而不能至也8．下列句中“者”的用法不同于其他三項的是()A．而記游者甚眾 B．則或咎其欲出者C．然力不足者，亦不能至也 D．今者項莊拔劍舞解析D項為音節(jié)助詞，其余為代詞“……的人”。答案D9．選出對第二段內(nèi)容分析不當(dāng)?shù)囊豁?)A．一個“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段，自然地轉(zhuǎn)入議論。B．作者認為古人觀察事物往往有心得，是因為他們探究思考得深入而且廣泛。C．作者認為無限風(fēng)光在險遠：“故非有志者不能至也?！睆娬{(diào)“志”的重要。D．作者認為只要有“志”和“力”就可以窮盡險遠，表現(xiàn)了樸素的辯證唯物主義思想。答案D10．翻譯文中畫線句子。(1)既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。譯文：______________________________________(2)其孰能譏之乎？譯文：______________________________________答案(1)已經(jīng)出來后，有的人就責(zé)怪那個想要出來的人，我也后悔自己跟著他們一起出來，而不能盡情享受游玩的樂趣。(2)難道誰還會譏笑他嗎？三、能力提升閱讀下面文字，完成11～15題。小石城山記柳宗元自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨，梁之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故勞而無用。神者儻不宜如是。則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣不靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之。11．對加點詞語解釋不正確的一項是()A．自西山道口徑北 徑：徑直B．無土壤而生嘉樹美箭 箭：用弓發(fā)射到遠處的兵器C．其上為睥睨 睥睨：城上鋸齒形的有孔的小墻D．神者儻不宜如是 儻：或許解析B項，箭：小竹子。答案B12．對下面兩組句子中加點詞語的意義判斷正確的一項是()①其一少北而東 ②故楚之南少人而多石③其疏數(shù)偃仰 ④范增數(shù)目項王A．①與②相同，③與④不同B．①與②不同，③與④不同C．①與②相同，③與④相同D．①與②不同，③與④相同解析①稍微；②不多；③cù，稠密；④shuò屢次。答案B13．選出與“洞然有水聲”中“然”的用法和意義相同的一項()A．至于顛覆，理固宜然B．吳廣以為然C．然視其左右，來而記之者已少D．有穴窈然答案D14．下面對文章理解錯誤的一項是()A．這篇文章同《游褒禪山記》在篇章結(jié)構(gòu)上有相同點，都是前半部分敘事寫景，后半部分在此基礎(chǔ)上議論、抒情、說理。B．本文作者借景抒情，通過對山水景色的描述，把自己懷才不遇、被貶在外的憤懣表現(xiàn)了出來。C．作者描寫了小石城山奇妙優(yōu)美的山水景色，并且感嘆這樣奇妙優(yōu)美的山水景色卻被棄置在偏遠的地方，“不得一售其伎”。D．文中“造物者”“神者”皆是指創(chuàng)造萬物的上蒼，作者把在現(xiàn)實生活中無法排解的矛盾問題拿來向上蒼詢問，不免帶有一些頹廢消極的感情色彩。解析D項，“不免帶消極，頹廢情緒”錯。答案D15．翻譯文中畫橫線的句子。(1)土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。譯文：______________________________________(2)環(huán)之可上，望甚遠。譯文：______________________________________(3)或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！弊g文：______________________________________答案(1)地層斷裂，被一條河水分開，有積聚的山石橫擋在路端。(2)環(huán)繞而行可以登上山頂，(在山頂上)能望到很遠的地方。(3)有人說：“(這是)上天用來安慰那些賢德而在這兒受屈辱的人的。”參考譯文從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西，走過去尋找風(fēng)景卻毫無所得；另一條稍為偏北又折向東去，只走了四十丈，路就被一條河流截斷了，有一座石山橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好象堡壘，有一個洞像門。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠。山上沒有泥土卻長著很好的樹木和竹子，而且顯得形狀奇特質(zhì)地堅硬，竹子分布疏密有致、有臥有立，好像是人工特意布置的。唉！我懷疑造物者有無已很久了，到了這兒更以為造物者確實是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠的蠻夷之地，即使經(jīng)過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機會，這簡直是白耗力氣而毫無用處，神靈的造物者似乎不會這樣做的。那么造物者果真沒有的吧？有人說：“造物者之所以這樣安排是用這樣的勝景來安慰那些被貶逐在此地的賢人的?！币灿腥苏f：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石。”這二種說法，我都不信。四、語言表達16．請參照下面材料中畫線的部分，另選我國兩位古代詩人的名句，仿寫句子。要求結(jié)構(gòu)一致。生活是什么？每個人都有不同的理解。王安石說，生活是“不畏