第十一課第一框社會(huì)發(fā)展的規(guī)律班級(jí)姓名編號(hào)XA17【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.識(shí)記社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義、兩大社會(huì)基本矛盾；社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；2.理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系，社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。2.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問題的能力；透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力；提高辯證思維能力。3.通過探討人類社會(huì)的歷史和發(fā)展規(guī)律，能使同學(xué)們形成正確的社會(huì)歷史觀和科學(xué)的社會(huì)發(fā)展觀。【課前預(yù)習(xí)案】【知識(shí)梳理】（具體要求：詳讀教材，結(jié)合自學(xué)講義考點(diǎn)解讀和要求，15分鐘內(nèi)速記重點(diǎn)原理。建議：理解記憶法;關(guān)鍵詞記憶法；要點(diǎn)記憶法）一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義(1)社會(huì)存在：(2)社會(huì)意識(shí)：2．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性3．社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：溫馨提示：思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。(1)區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是。②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。(2)聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)1.生產(chǎn)活動(dòng)：生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，2．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系(1)在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。(2)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。3．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系(1)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，決定社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。(2)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。溫馨提示：(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，它是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會(huì)的基本規(guī)律。(2)兩對(duì)基本矛盾在社會(huì)生活中的地位和作用不是并列的。其中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更為基本，是一切矛盾的物質(zhì)根源。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。三.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。2．社會(huì)發(fā)展是在的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。(1)在階級(jí)社會(huì)里：階級(jí)斗爭(2)在社會(huì)主義社會(huì)里：改革【課堂探究案】【自主探究】（判斷正誤并說明理由，自主思考完成）1.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性指社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在而存在。2.任何社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的反映。3.社會(huì)意識(shí)或落后于或先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，這就是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。4.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)是一樣的。5.階級(jí)斗爭是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力?！竞献魈骄俊浚ㄗ灾魉伎?，寫出要點(diǎn)；合作討論，完善要點(diǎn)；點(diǎn)評(píng)點(diǎn)撥，總結(jié)規(guī)律方法）活動(dòng)一祠堂——是聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來排斥外姓、干擾選擇。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)，儀禮傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的有關(guān)知識(shí)，說明為什么W村要把祠堂文化轉(zhuǎn)化為禮堂文化?；顒?dòng)二“改革”在十八大報(bào)告中被提到了86次，其中兩次提到“全面改革”，五次提到“深化改革”。十八大指出，要加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就必須全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，必須更加尊重市場規(guī)律，更好發(fā)揮政府作用。20年來，我國在經(jīng)濟(jì)體制改革的基拙上，政治體制和文化體制改革也取得可喜的進(jìn)步。結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)相關(guān)原理，分析改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。【當(dāng)堂檢測(cè)】（相信自己，力爭全對(duì)！只有一項(xiàng)符合題目要求，限時(shí)5分鐘完成。）1.春節(jié)，是全世界華人共同的節(jié)日，在中國本土舉國歡慶的同時(shí)，分布在世界各地的至少4000萬同胞也將以不同方式歡度春節(jié)。盡管有各種因素的影響，華人的2023年春節(jié)，依然多彩紛呈。這句話表明A．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映B．社會(huì)意識(shí)是獨(dú)立的C．社會(huì)存在的性質(zhì)由社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)決定D．社會(huì)存在是不斷變化的2.“倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！边@句名言包含的哲學(xué)道理是A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的能動(dòng)作用C．社會(huì)存在決定著社會(huì)生活的一切方面D．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性3．2015年7月1日，《社會(huì)保險(xiǎn)法》正式施行①正確的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展②社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化③社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量④上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求A．①②B．①④C．②③D．②④4.“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！薄敦懹^政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是①善于聽取他人意見，是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑②避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤③人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展④自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律A．①③B．①④C．②③D．②④5.我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。2004年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了A．政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律C．社會(huì)是物質(zhì)的D．社會(huì)是變化發(fā)展的【知識(shí)體系構(gòu)建】（具體要求：5分鐘自主構(gòu)建知識(shí)體系，理解知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系）社會(huì)發(fā)展的規(guī)律【課后拓展案】1.德國哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是頭牛。”該觀點(diǎn)說明了A．動(dòng)物也有意識(shí)B．上帝是人腦主觀自生的C．有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念D．上帝觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映2.在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國出生時(shí)，整個(gè)世界爭論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人民生活水平的提高，試管嬰兒”已是很正常的事。人們觀念的變化說明了A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C.社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)D．社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展3.馬云說，為賺錢順便做好事，還是為做好事同時(shí)賺錢，這是兩種完全不同的心態(tài)；以商業(yè)的心態(tài)去做事已經(jīng)不行，必須以公益的心態(tài)、商業(yè)的手段才能成功。下列說法正確的是①以公益的心態(tài)獲得的回報(bào)越多，個(gè)人的價(jià)值就越大②“心態(tài)“影響商業(yè)活動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性③不同的“心態(tài)“決定著商業(yè)活動(dòng)中的思維方式和成敗④符合社會(huì)規(guī)律的意識(shí)能轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的物質(zhì)力量A.①③B.①④C.②③D.②④4．幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說明①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化A．①② B．②③C．①④ D．③④5.黨的十八大四屆四中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》指出“全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，必須全面推進(jìn)依法治國。”從唯物史觀看，全面推進(jìn)依法治國是：①我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)上層建筑改革的必然要求②不斷解決社會(huì)基本矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)的重大舉措③對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)自由發(fā)到自覺轉(zhuǎn)變的標(biāo)志④我國上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由不適應(yīng)走向適應(yīng)的標(biāo)志A.①②B.①③C.②④D.③④6.馬克思說“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致?！睂?duì)這一論述理解正確的是①勞動(dòng)是人特有的實(shí)踐活動(dòng)和存在方式②人的發(fā)展以物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為基礎(chǔ)③生產(chǎn)工具決定人類社會(huì)的性質(zhì)和面貌④生產(chǎn)方式?jīng)Q定于人的生存和發(fā)展需要A.①②B.①③C.②④D.③④【我的反思】第十一課第一框社會(huì)發(fā)展的規(guī)律參考答案【自主探究】1.×2.√3.×4.×5.×【合作探究】活動(dòng)一W村的祠堂文化必須加以轉(zhuǎn)化，因?yàn)樗芯窒扌裕绕涫瞧渲械姆饨ㄗ诜ㄋ枷霘堄嗍且环N落后的社會(huì)意識(shí)，影響村民團(tuán)結(jié)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起消極作用；禮堂文化既繼承祠堂文化的積極因素，又體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，有助于推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)?；顒?dòng)二【解析】本題要求運(yùn)用生活與哲學(xué)相關(guān)原理，分析改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，體現(xiàn)了辯證的否定觀；改革是為了解決社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，這一矛盾的解決有利于社會(huì)主義的完善。辯證的否定，是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。改革是社會(huì)主義制