夢(mèng)游天姥吟留別李白一中高二語(yǔ)文組李白詩(shī)歌名句天生我材必有用，

《將進(jìn)酒》，直掛云帆濟(jì)滄海。

《行路難》飛流直下三千尺，

《望廬山瀑布》俱懷逸興壯思飛，《宣州謝朓樓餞別校書叔云》我寄愁心與明月，

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》仰天大笑出門去，

《南陵別兒童入京》桃花潭水深千尺，

《贈(zèng)汪倫》千金散盡還復(fù)來(lái)。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)隨君直到夜郎西。我輩豈是蓬蒿人。不及汪倫送我情。自信豪邁疑是銀河落九天。欲上青天攬明月。自然天真自我張揚(yáng)寫作背景唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，臨行作本詩(shī)，借以表白心情。YíngShànzhuójīyǐndànjìmǔlùhōngluán的確、實(shí)在超出壓倒向東南使……顫栗彈奏低頭/侍奉結(jié)合注釋，初步把握文意（把握重點(diǎn)字詞）夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游：夢(mèng)中游歷，說(shuō)明這首詩(shī)的內(nèi)容。天姥：夢(mèng)游的對(duì)象。吟：古詩(shī)“歌行體”體式，內(nèi)容上多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格。留別：臨別留下的贈(zèng)言。說(shuō)明本詩(shī)寫作目的，借“夢(mèng)游天姥”抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自己人生過(guò)去告別，以詩(shī)明志。佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢(mèng)，那本詩(shī)就是李白做的一個(gè)白日夢(mèng)。海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。信語(yǔ)或確實(shí)談到、說(shuō)起。有時(shí)瀛洲天姥山虛實(shí)陪襯天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。赤城：山名，在現(xiàn)在浙江天臺(tái)北，因?yàn)樯缴铣嗍_列，遠(yuǎn)看好像紅色的城，所以叫赤城。拔：超出、超過(guò)天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。東南：名詞作狀語(yǔ)，向東南天姥山向天橫-蒼天拔五岳-五岳掩赤城-赤城傾天臺(tái)-天臺(tái)雄奇高大壯麗對(duì)比、夸張、襯托聯(lián)想對(duì)比、以虛襯實(shí)寄托了作者對(duì)天姥山的景仰和向往之情“瀛洲”用神山陪襯,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩。我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。一夜之間就飛過(guò)了灑滿月光的鏡湖。點(diǎn)明了“夢(mèng)游”。浪漫主義手法。清清的溪水蕩漾，岸邊的猿猴發(fā)出凄清的啼叫。明凈清幽腳著謝公屐，身登青云梯。謝公屐：《南史·謝靈運(yùn)》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方，他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒；上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。半壁見海日，空中聞天雞。壯美雄奇千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。千巖：萬(wàn)轉(zhuǎn)：迷花：重疊的巖。山路彎曲不斷。迷戀于花，被花迷住。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。栗：驚：使……顫栗，形容詞作使動(dòng)詞。使……震驚，形容詞作使動(dòng)詞。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。青青：澹澹：黑沉沉的。水波搖動(dòng)的樣子離奇險(xiǎn)怪黃昏山中奇景列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。名詞作狀語(yǔ)，在中間動(dòng)詞，打開中：開：霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。名詞作動(dòng)詞，彈奏鼓：神奇壯麗絢爛輝煌和睦陸離忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。悸：嗟：心驚感嘆夢(mèng)月夜飛渡鏡湖清晨著屐登山湖月淥水清猿（鏡湖）（剡溪）明凈清幽青云梯海日天雞疊巖花石壯美雄奇黃昏山中奇景夜晚洞天仙境熊咆龍吟霹靂洞天石扉金銀臺(tái)霓衣風(fēng)馬仙人虎瑟鸞車神奇壯麗絢爛輝煌和睦陸離想象夸張?jiān)茻熐嘹ず剖庪x奇險(xiǎn)怪興奮輕松愉快陶醉樂(lè)而忘返繪聲繪形繪色向往自由追求樂(lè)土迷惘、困惑世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。事：名詞，事情東：名詞作狀語(yǔ)，向東詩(shī)人如何夢(mèng)游？請(qǐng)找出詩(shī)歌中關(guān)鍵性的過(guò)渡性語(yǔ)句。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境：“我欲因之夢(mèng)吳越”。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)：“忽魂悸以魄動(dòng)……失向來(lái)之煙霞”。一、夢(mèng)游之

由——敘述二、夢(mèng)游之

景——描寫三、夢(mèng)游之

吟（嘆）——議論、抒情隱喻了自己的一段生活經(jīng)歷，就是對(duì)他42歲入朝為官的兩年多生活的經(jīng)歷。這是對(duì)自己從年輕時(shí)代就開始了的“愿為輔弼”的政治理想幻滅的一個(gè)概括。夢(mèng)境解讀1作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。對(duì)自由生活的向往也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”（不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈）夢(mèng)境解讀2作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？詩(shī)眼：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？這鏘鏗有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。