２023年自考馬克思主義基本原理概論串講筆記(2)⑶對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們結(jié)識世界和改造世界的主線方法——矛盾分析法。

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12、矛盾:反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

矛盾的同一性:指矛盾雙方互相依存、互相貫通的性質(zhì)和趨勢。

?矛盾的涵義：⑴矛盾著的對立面互相依存，互為存在的前提，并共處在一個統(tǒng)一體中。

?⑵矛盾著的對立面之間互相貫通,在一定條件下互相轉(zhuǎn)換。

?矛盾的斗爭形勢：對抗性和非對抗性

?(論)矛盾的兩種基本屬性：對立(斗爭性）、統(tǒng)一(同一性）

?矛盾的同一性和矛盾的斗爭性兩者關(guān)系：

?⑴兩者是互相聯(lián)結(jié)、相輔相成的。

⑵沒有斗爭性就沒有同一性,斗爭性寓于同一性之中,沒有同一性也沒有斗爭性。

?⑶無條件的絕對斗爭性與有條件的相對同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運(yùn)動推動事物。

矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：

⑴同一性是事物存在和發(fā)展的前提,在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。

⑵同一性使矛盾雙方互相吸取有助于自身的因素，在互相作用中各自得到發(fā)展。

?⑶同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的也許和發(fā)展的趨勢。

矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：

?⑴矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長,導(dǎo)致雙方力量發(fā)展不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變發(fā)明條件。

?⑵矛盾雙方的斗爭,是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。

1３、（選)矛盾群中存在著主線矛盾和非主線矛盾、重要矛盾和次要矛盾。

矛盾的性質(zhì)重要是由矛盾的重要方向決定的。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，方能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,才干采用對的的方法和辦法去解決矛盾。

1４、（選)事物的聯(lián)系和發(fā)展都采用量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。

?量變是事物數(shù)量的增減和順序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的主線變化。

?15、(簡）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系:

⑴量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。

?⑵質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

⑶量變和質(zhì)變是互相滲透的。

?⑷量變和質(zhì)變是互相依存、互相貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。

?16、(選)事物的辨證發(fā)展就是通過兩次否認(rèn),三個階段，形成一個周期。

否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

?1７、（多選/簡)辨證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時,又認(rèn)可意識對物質(zhì)有能動作用。

?意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動，其重要表現(xiàn)在:?⑴意識是能動的,具有目的性和計(jì)劃性。

⑵意識活動具有發(fā)明性。

⑶意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

?⑷意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

?18、（多選/簡）實(shí)踐在結(jié)識中的決定作用:⑴實(shí)踐產(chǎn)生了結(jié)識的需要。

?⑵實(shí)踐為結(jié)識提供了也許。

⑶實(shí)踐使結(jié)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

⑷實(shí)踐是檢查結(jié)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

19、（論)闡述辨證唯物主義結(jié)識論：⑴結(jié)識是主體對客體的能動反映。⑵這種能動反映具有兩方面特點(diǎn)：

?1）反映具有摹寫性，即人的結(jié)識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型,它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。?2）反映具有發(fā)明性，假如把人的對于對象的反映過程看做是一種信息活動過程，那么,在這個過程中,不僅有對于結(jié)識對象信息的接受，并且有對于結(jié)識對象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。

?3）因此,人不僅可以反映事物的現(xiàn)象，并且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。

人不僅可以反映事物的現(xiàn)在,并且能進(jìn)一步揭示事物的過去和未來。

人不僅可以反映現(xiàn)實(shí)中的事物,并且可以塑造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。

４)總之,反映具有發(fā)明性的特點(diǎn),發(fā)明性是反映的能動性的基本標(biāo)志。

?20、（選）結(jié)識運(yùn)動是一個辨證發(fā)展過程，從實(shí)踐到結(jié)識；從結(jié)識到實(shí)踐;實(shí)踐,結(jié)識，再實(shí)踐，再結(jié)識,結(jié)識運(yùn)動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料(二）20２３年04月07日

19:40２1、(選)真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的對的結(jié)識。

真理的客觀性表現(xiàn):

?⑴真理的內(nèi)容是客觀的,真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為結(jié)識對象的。

⑵檢查真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

?＊真理最主線特性:對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的對的揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。

*唯物主義之所以認(rèn)可真理是客觀的,是由于它堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是對物質(zhì)的反映這最基本哲學(xué)前提。

?22、(選)真理的絕對性：具有絕對性的真理，指真理的無條件性,無限性。

真理的相對性：具有相對性的真理,指真理的有條件性,有限性。

真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的:

?⑴具有絕對性的真理和具有相對性的真理是互相滲透互相包含的。

⑵具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。

?23、(選)實(shí)踐是檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

⑴從真理本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的對的反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。

?⑵從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動。

24、（選)實(shí)踐作為檢查結(jié)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的擬定性，即絕對性,是指實(shí)踐作為檢查結(jié)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。

實(shí)踐作為檢查結(jié)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不擬定性，即相對性,則是指實(shí)踐對結(jié)識真理性的檢查的條件性。２5、（選）社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面,重要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也涉及地理環(huán)境和人口因素。

?社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，重要涉及政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

2６、社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的,社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映,并反作用于社會存在。

⑴社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源,社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。?⑵社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。

?⑶隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)低或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

?⑷總之,社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。

社會意識有其相對獨(dú)立性。重要表現(xiàn)在:

?⑴社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。

?⑵社會意識內(nèi)部各種形式之間的互相影響及各自具有的歷史繼承性。

?⑶社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

?*社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實(shí)踐,實(shí)踐的能動性決定了意識反映的能動性。

２7、(選）生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量，它具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會歷史性。

生產(chǎn)力的基本要素：勞動資料(即勞動手段)、勞動對象、勞動者

?生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,它是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。

?＊在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的,它是進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。

2８、（選）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。在社會生產(chǎn)中,生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式,兩者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一,構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的互相關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，其表現(xiàn):

?⑴當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)定期，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。

⑵當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)定期，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

２9、（選）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑:建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)制度、組織和設(shè)施。

?*經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì):社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。

?⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

?⑵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。

?⑶經(jīng)濟(jì)建筑的變更必然引起上層建筑的變革。

３0、（論）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用。集中表現(xiàn)在:

?為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù),確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑的反作用也許是積極的進(jìn)步的,也也許是悲觀的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之,就會成為阻礙社會發(fā)展的悲觀力量。

?“一定要適合”表白:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向,決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革,而不允許上層建筑長時間落后于不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀規(guī)定,而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。

?3１、（選)社會形態(tài)的內(nèi)涵：社會形態(tài)是關(guān)于社會運(yùn)動的具體形式,發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

?社會形態(tài)涉及社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。

*社會的主線性變革和進(jìn)步是通過社會形態(tài)的更替實(shí)現(xiàn)的。

?32、(選）社會形態(tài)更替具有統(tǒng)一性，多樣性，必然性,人們的歷史選擇性,前進(jìn)性與曲折性。

社會歷史的五種形態(tài)：原始社會，奴隸制社會，封建社會,資本主義社會,共產(chǎn)主義社會

社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展具有最終決定意義,人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。

革命對社會發(fā)展的巨大作用：革命是歷史的火車頭,改革在社會發(fā)展中的作用，實(shí)現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善。

科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

3３、(簡）社會基本矛盾是社會發(fā)展的主線動力：

⑴生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素,是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。

⑵社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。

?⑶社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從主線上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

?34、(選)資本原始積累：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離,貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。

進(jìn)行資本原始積累的兩個途徑：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地;用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。

商品的二因素是使用價值和價值。生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。

?社會必要勞動實(shí)踐是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動純熟限度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。

?生產(chǎn)剩余價值的基本方法：

⑴絕對剩余價值的生產(chǎn),即在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。

?⑵相對剩余價值的生產(chǎn)，即在工作日長度不變的條件下,通過縮短必要勞動實(shí)踐而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。

?35、(選）商品的價值是由生產(chǎn)商品的社