《現(xiàn)代教育理論》模擬試題及答案(僅供參考）

２02３-05-192１：0９:５９|

分類:HＹＰEＲLＩＮK＂"\l"m=0&t=1＆c=fks_084065＂\o＂業(yè)務(wù)考試試題"業(yè)務(wù)考試試題｜

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教師專業(yè)水平測試模擬試卷——現(xiàn)代教育理論一、填空1、陶行知生活教育理論的三個基本觀點是（

)（

）（

）。（4)2、學(xué)習(xí)的四大要素(

)（

)交流和（

）。(15４）３、建構(gòu)主義教學(xué)模式（

）(

)（

)。(170）4、多元智能理論是(

）在其著作《智力的結(jié)構(gòu)》和《

》提出的。(1０９)5、（

）是陶行知師德思想的核心。(33）6、(

）(

)是陶行知反復(fù)提倡的團(tuán)結(jié)協(xié)作的師德規(guī)范。(34）7、蘇霍姆林斯將（

)作為教學(xué)的重要目的和方法。二、簡答１、如何培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)明力?(18）2、陶行知的發(fā)明教育思想對你有什么啟示？（22）3、你如何理解“人人都是發(fā)明之人”這句話？(31）4、簡答校本研究。(62）５、簡述霍姆林斯基的研究性學(xué)習(xí)。(８5)6、請舉例說明如何提高小組合作學(xué)習(xí)的效率。(１８0)７、蘇霍姆林斯基有關(guān)自我教育的概念大體涉及幾個方面：（2０)８、蘇霍姆林斯基重要的教育思想和觀點:（4７)9、魏書生的“六步”教學(xué)法。（１88）三、案例分析1、一位抱著課前預(yù)設(shè)不放的老師,她的教學(xué)如何?（91)２、請評析陶行知的“四塊糖果”的故事。（37）3、“昨天上課學(xué)生很好地學(xué)習(xí)了內(nèi)容，今天大半學(xué)生記憶模糊，個別竟全忘掉了?！闭埬惴治鲆蛩亍＃?、教育網(wǎng)志是網(wǎng)絡(luò)上的教育敘事交流平臺……對于教育工作者的博客你有如何的評價，你是如何使用的？（75）四、論述1、請設(shè)計一次學(xué)科活動體現(xiàn)陶行知的“教學(xué)做合一”的思想。（15)２、根據(jù)蘇霍姆林斯基有關(guān)課堂教學(xué)的論述,分析自己課堂教學(xué)現(xiàn)狀及改善計劃。3、學(xué)習(xí)了多元智能理論，請談?wù)勀愦蛩闳绾芜\用此理論分析學(xué)生差異?(141)4、寫一個轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的教育敘事。填空：

1、18世紀(jì)中葉的自然主義教育家(

)認(rèn)為教育就是讓兒童的天性率發(fā)展;

19世紀(jì)中葉的英國的實證主義哲學(xué)家和教育家(

)則認(rèn)為受教育者未來的美好生活作準(zhǔn)備；

?２0世紀(jì)初的美國的實用哲學(xué)家和教育家(

)卻認(rèn)為教育不是為未來的生活作準(zhǔn)備，教育就是生活的自身。

2、學(xué)校教育具有非常明顯的(

)和（

)特點。

3、最早的學(xué)校應(yīng)出現(xiàn)于兩河的流域的國家，即（

)和（

）。

４、赫爾巴特的傳統(tǒng)“教學(xué)三中心”，即（

)(

)、和(

)。

5、影響人的發(fā)展的因素有三個基本方面。即（

)、(

)和(

）。

６、學(xué)校教育的系統(tǒng)重要表現(xiàn)在(

)、(

)、(

)、(

)等四個方面。

7、從共時的角度劃分，教育活動可以劃分為（

）、(

)和(

)三個構(gòu)成要素；

?８、從歷時的角度劃分,教育活動可以劃分為(

)、(

)和(

)三個構(gòu)成要素;

9、運用系統(tǒng)方法,我們可以把教育規(guī)律系統(tǒng)劃分為（

)、(

）和(

）三個子系統(tǒng)；

１0、教育的人道性原則，重要是指教育過程中教師應(yīng)愛惜(

)、(

)、(

)、使教育過程和教育目的充滿仁愛和人道精神。

11、教育言語藝術(shù)重要涉及(

)、(

）和(

）三個方面;

１2、我國現(xiàn)行中小學(xué)實行行的全面發(fā)展教育包含（

)、(

)、（

)、(

)和(

)五個方面的內(nèi)容。

13、一個教師,應(yīng)當(dāng)具有良好的（

)、（

）、（

)三個方面的基本素質(zhì)。

?1４、赫爾巴特把教學(xué)過程分為(

)、(

）、(

)、(

)。

15、我國教師常見的教案有（

)、（

）和(

)三種。

?■單選題：

?1、從甲骨文得到證實,中國最早的學(xué)校產(chǎn)生于（

):

Ａ夏朝；B殷朝；

?2、學(xué)校教育正式產(chǎn)生于(

):

A奴隸社會初期；B原始社會后期；

?3、“干越夷貉之子,生而同生，長而異俗,教使之然也”是中國古代教育家(

）說的。?Ａ孔子；B孟子；C荀子

4、中國傳統(tǒng)教育的主流是(

)。

A儒家教育；Ｂ佛教教育;

?5、姿態(tài)言語指通過軀干和(

）的動作變化來傳遞信息。

A眼神;B四肢

?6、人的全面發(fā)展理論是(

)最一般的理論基礎(chǔ)和價值指向。?A人類教育目的;Ｂ;人們最高抱負(fù);

7、人既是一個，又是一個（

)社會實體。A自然實體;Ｂ完全實體

８、(

)提出了“和詣發(fā)展的人”的概念，形成了促進(jìn)身心和詣發(fā)展的教育思想．

A雅典人；Ｂ埃及人;

９、教師的義務(wù)與權(quán)利都是由(

)規(guī)定的，受法律保障。?A法律;Ｂ政策;

?10、我國《教師法》規(guī)定了取得教師資格必須具有以下條件:“必須是(

）?！?A中國公民；Ｂ公民;

?11、《國際兒童權(quán)利公約》亦規(guī)定“（

）系指18歲以下的任何人”。?A未成年人;B兒童;

?１2、學(xué)生群體，是指以一定方式的(

)為基礎(chǔ)而結(jié)合起來的學(xué)生聯(lián)合體。

A共同活動；B共同學(xué)習(xí)；

答案

填空:

1、盧梭;斯賓塞;杜威；2、專門化;制度化；3、亞述；古巴西比倫;

4、教師中心；教科書中心；教室中心；5、個體先天性素質(zhì)；社會環(huán)境；個體活動；

6、計劃性；組織性；協(xié)調(diào)性；全面性；7、教育者;受教育者;教育中介；

8、教育目的；教育手段;教育結(jié)果;9、教育結(jié)構(gòu)規(guī)律;教育功能規(guī)律;教育發(fā)展功能；

10、學(xué)生的生命;學(xué)生幸福;尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)利;11、口頭言語藝術(shù);書面言語藝術(shù)；體態(tài)言語藝術(shù)；

12、德育;智育；體育；美育;勞動技術(shù)教育；12、思想道德素質(zhì);寬厚的學(xué)科與文化素養(yǎng);專門的教育素養(yǎng)

?1３、明了;聯(lián)想;系統(tǒng);方法;1４、講義式;提綱式;綜合式;

?

?三、單選題：1PＢ;2ＰA；3PC；4PA;5PB;6PA；7ＰA；8PB；9ＰA;10PA；11PB;1２PA《現(xiàn)代教育理論》模擬試題及答案（僅供參考)-5復(fù)習(xí)卷五一、名詞解釋(16分)?1、課程2、學(xué)校教育3、狹義教育目的4、教師

二、判斷題(20分）

1、私學(xué)出現(xiàn)在周代（）

２、教育的最突出特點在于對人身心的直接影響（)?3、教育目的可以代替學(xué)校教育目的（）

4、在課程、教學(xué)目的的具體化方面,埃斯納和布盧姆做出了卓越的奉獻(xiàn)（)

5、教育評價的功能是堅定等級（)

6、在測驗中有信度一定就有效度（）?7、個體內(nèi)差異評價可以對比個人不同學(xué)科之間的差異,以及同學(xué)科不同時間的發(fā)展情況()

8、再生產(chǎn)理論始于鮑爾斯與金蒂斯()?9、德國、法國、日本等國在２０世紀(jì)70年代以后紛紛通過立法推動終身教育普及()?1０、教師的教育理念是教師職業(yè)精神的內(nèi)核()?三、簡答題(40分）

1、多元文化教育有些什么規(guī)定？?2、簡述全面發(fā)展教育目的的內(nèi)容。?３、教育評價的發(fā)展趨勢？?4、請簡樸分析影響個體生命發(fā)展的動力因素。?四、論述題（2４分)?１、我國的基礎(chǔ)教育課程改革該如何走向未來？

答案?一１、課程是一個故意圖的并且可以修訂的計劃，它也是學(xué)習(xí)活動的計劃或藍(lán)圖。

2、指由專職人員和專門機構(gòu)承擔(dān)的,有目的、有計劃、有系統(tǒng)的、有組織的以影響入學(xué)者身心發(fā)展為直接目的的社會活動。?３、國家對培養(yǎng)什么樣的人才的總規(guī)定，對一切教育工作都具有指導(dǎo)意義。?４、教師職業(yè)是一種專門職業(yè),承擔(dān)著培養(yǎng)合格的社會成員、延續(xù)人類社會發(fā)展的重要職責(zé),是履行教育教學(xué)的專業(yè)人員。

二１、錯2、對3、錯4、錯5、錯6、錯7、對8、對9、對10、對

三1、多元文化教育。以教育中存在的文化多樣性為出發(fā)點，使不同文化特性的學(xué)生都享有同等機會的教育;這種教育是在尊重不同文化且依據(jù)不同的文化背景、文化特性的前提下實行的,目的在于形成學(xué)生對自身文化及其他文化的得當(dāng)方式及參與多元文化的能力。多元文化教育規(guī)定批判已占主導(dǎo)地位的民族的經(jīng)驗、文化、歷史、觀點等為中心設(shè)立的課程,消除誤解、沖突、挫傷，達(dá)成主流族群學(xué)生和非主流族群學(xué)生都能從其他民族的知識、觀點等中獲益。多元文化教育還規(guī)定教師具有多元民族的態(tài)度和價值觀,教師要能把社會多元文化積極的包容進(jìn)課程、教學(xué)、教學(xué)策略、和評價等之中,要對的的評鑒自己在所文化中所承擔(dān)的角色，客觀的看待自身的文化。研究我國教育中存在的各種各樣的文化類型、形態(tài)，并在此基礎(chǔ)上探討適應(yīng)不同文化的教育改革特別必要?2、全面發(fā)展的教育目的重要涉及德育、智育、體育和美育。

德育即思想品德教育，含政治思想教育和道德品質(zhì)教育兩大方面重要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生擬定對的的政治方向，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力和自我控制能力。

智育傳遞知識、技能和發(fā)展學(xué)生結(jié)識能力的教育,中小學(xué)智育的重要任務(wù)是傳遞基本知識(學(xué)科基礎(chǔ)知識和結(jié)識世界能力的基礎(chǔ)知識)，訓(xùn)練基本技能技巧(閱讀、寫作、計算及與具體學(xué)科相關(guān)的特殊技能),發(fā)展智力和結(jié)識能力（智力通過觀測、思維、想象、記憶等心理活動表現(xiàn)出來,以抽象思維能力為核心;結(jié)識能力通過表達(dá)能力、組織知識的能力和發(fā)明能力等表現(xiàn)出來）。?美育是傳遞審美知識、培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、發(fā)明美的能力的教育活動。重要任務(wù)是傳遞審美知識、提高審美能力,培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展學(xué)生表現(xiàn)美和發(fā)明美的能力。

體育是由目的的傳遞鍛煉身體的知識，影響學(xué)生身體全面發(fā)展的教育活動。

3、評價發(fā)展趨勢。

通過幾十年的發(fā)展呈現(xiàn)以下一些變化:

一、評價的指導(dǎo)思想從篩選轉(zhuǎn)向多樣化;

二、評價的對象和范圍突破了學(xué)習(xí)結(jié)果評估的單一范疇,擴大到整個教育領(lǐng)域；

三、在方法上和技術(shù)上從單純的定量分析發(fā)展到定量分析和定性分析相結(jié)合；?四、教育評價日益重視被評價者及其自我評價的地位和作用;

五、教育評價將更加重視對評價的再評價。

4、影響個體生命發(fā)展的因素有:個體的先天性因素、環(huán)境因素；個體的后天因素。其中個體的實踐活動在也許性因素向現(xiàn)實性因素的轉(zhuǎn)變發(fā)揮關(guān)鍵作用。個體通過生理的、心理的和社會的三個層次的活動,達(dá)成人的發(fā)展改變。人的發(fā)展水平、豐富限度、潛在也許的開發(fā)狀態(tài)、生命質(zhì)量的高低,說到底是他自己的人生實踐鑄成的。?上述的生命動力系統(tǒng)中的諸因素對人的發(fā)展的不同方面起著不同的作用，在人的發(fā)展不同階段作用大小也有變化?？偟内厔菔窍忍煲蛩氐淖饔迷趧恿ο到y(tǒng)整體中逐漸減弱,后天因素和實踐因素的作用日益加強，且在發(fā)展過程中互相構(gòu)成、互相推動。這一切使每個個體的發(fā)展過程稱為充滿契機、內(nèi)容不斷豐富、結(jié)構(gòu)不斷變化的動態(tài)過程,每個人的發(fā)展都具有多種也許,最為重要的是發(fā)展主題要善于在具體情境做出適當(dāng)?shù)倪x擇，努力去實踐，善于自我評價和反思，做自己人生的真正發(fā)明者。?四1、我國課程改革的未來走向。大體上,整個國家基礎(chǔ)教育的課程改革發(fā)展呈現(xiàn)如下特點:?第一,課程改革的價值取向突出以學(xué)生發(fā)展為本。改變長期存在的偏重知識技能、缺少個人發(fā)明性,學(xué)生的發(fā)展是適應(yīng)社會需要的全體學(xué)生的發(fā)展,是學(xué)生人格的全面發(fā)展,是學(xué)生個性的發(fā)展而不是局限愛所有學(xué)生同一模式的發(fā)展，是學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的終生發(fā)展，而不局限在學(xué)校教育。

第二,突破傳統(tǒng)單一、平面的課程結(jié)構(gòu)為多維、立體式的課程結(jié)構(gòu)。我國中小學(xué)一直只開設(shè)傳統(tǒng)的學(xué)科課程，新型的課程以體現(xiàn)課程的綜合性、均衡性和差異性味基本框架。在課程結(jié)構(gòu)上，構(gòu)建分科課程與綜合課程相結(jié)合,加強課程與社會的聯(lián)系，設(shè)立綜合實踐課程等;在年級結(jié)構(gòu)上,按年級不同選擇相應(yīng)的課程結(jié)構(gòu);在內(nèi)容上增長信息技術(shù)、科學(xué)技術(shù)、環(huán)境教育等內(nèi)容。?第三,課程的基本要素由教師、學(xué)生、教材間單一的傳遞向注重三者之間的多樣化和多向互動與交流。

第四,課程評價由只重視智育的單一評價模式向彈性、多元化模式轉(zhuǎn)化。變學(xué)業(yè)評價為學(xué)生整體評價，接受性評價與積極性評價相結(jié)合,變終結(jié)性評價為全過程評價。?第五，課程管理體制重心下移,學(xué)校課程開發(fā)在我國開始興起。?教師成為課程改革的關(guān)鍵。《現(xiàn)代教育理論》模擬試題及答案（僅供參考)-復(fù)習(xí)卷四一、名詞解釋(16分)?1、狹義教育2、多元文化教育３、教學(xué)4、終身教育

二、判斷題(20分）

1、墨翟主張"親知、說之和聞之"三種途徑結(jié)合(）

2、近代教育出現(xiàn)了初等教育的普及(）?3、杜威的《民本主義與教育》主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù),教育即生長、教育即生活(）

4、教育是政治的附庸，沒有任何獨立性（）

5、成人感加強、自我關(guān)注的加強,擺脫成人束縛的愿望強烈的是少年期（）

6、課堂教學(xué)應(yīng)由教師負(fù)責(zé)一切（)?7、拉爾夫·泰勒是現(xiàn)代教育評價之父（)?８、布迪厄提出了文化資本、文化專斷和符號暴力等概念()

9、教師職業(yè)不需要專門訓(xùn)練()

10、全球化引發(fā)的教育上的沖突重要是經(jīng)濟(jì)上的(）

三、簡答題(4０分)?１、如何結(jié)識教育的產(chǎn)業(yè)化？?２、分析課程內(nèi)容選擇不同取向的特點。

3、教育評價的功能有哪些?

4、全球化對教育的規(guī)定。

四、論述題(２4分）?1、評述各國終身教育的政策和實踐?答案?一1、指由專職人員和專門機構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有計劃、有系統(tǒng)的、有組織的以影響入學(xué)者身心發(fā)展為直接目的的社會活動。?２、以教育中存在的文化多樣性為出發(fā)點,使不同文化特性的學(xué)生都享有同等的機會的教育，這種教育是在尊重不同文化且依據(jù)不同的文化背景前提下實行的,目的在于形成學(xué)生對自己的文化及其它文化的解決方式和參與多元文化的能力。?３、教學(xué)是以學(xué)生掌握知識為直接目的所展開的教師與學(xué)生雙邊的交往活動。

４、指人在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要接受各種培訓(xùn)和教育,教育不是單純的傳遞知識，而應(yīng)當(dāng)貫徹人的全面發(fā)展精神,培養(yǎng)個體適應(yīng)現(xiàn)代社會所需要的各種能力和素質(zhì)。?二、１、對２、對３、對4、錯5、對6、錯7、對８、對9、錯10、錯?三1、＂教育產(chǎn)業(yè)化"。?的確隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，教育越來越體現(xiàn)出一定的經(jīng)濟(jì)屬性某些教育機構(gòu)也向產(chǎn)業(yè)的軌道靠攏。但是要看到教育與其他產(chǎn)業(yè)的不同。在目的上,教育產(chǎn)業(yè)的贏利是抽象的,重要反映在學(xué)校外，教育以育人為己任,追求的重要是社會效益。在功能上,教育重要是非生產(chǎn)性功能，如傳播知識經(jīng)驗、灌輸?shù)赖乱?guī)范等,教育的效益也不能簡樸的用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)衡量。在產(chǎn)品的特殊性上,教育的產(chǎn)出是人的多方面素質(zhì)的提高,不直接發(fā)明價值，培養(yǎng)出來的人進(jìn)入生產(chǎn)過程，才干反映出它的經(jīng)濟(jì)價值，教育產(chǎn)品也不能作為商品互換。教育最主線的功能在于培養(yǎng)人,最突出的特點還在于對人身心的直接影響，不能進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化。?2、課程內(nèi)容的選擇。?第一種，課程內(nèi)容即教材的取向。認(rèn)為教材的規(guī)定了知識傳遞的范圍、程序和基本規(guī)定,知識的傳遞以教材為依據(jù),所以課程的內(nèi)容理所當(dāng)然被認(rèn)為是上課所用的教材。以凱洛夫的影響最大。把重點放在教材上,有助于考慮學(xué)科知識的系統(tǒng)性，明確教與學(xué)的內(nèi)容，從而使課堂教學(xué)有據(jù)可依，但教材以外在形式強加給學(xué)生，會忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好。

第二種,課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動。把重點放在學(xué)生做些什么，特別注重課程與社會生活的聯(lián)系,強調(diào)學(xué)習(xí)的積極性。往往會注重學(xué)生的外顯活動,無法看到經(jīng)驗是如何發(fā)生的，忽視深層次的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，偏離學(xué)習(xí)本質(zhì)。?第三種，課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗的取向。強調(diào)決定學(xué)習(xí)的量與質(zhì)的是學(xué)生而不是教材。教師的職責(zé)是要構(gòu)建師和學(xué)生能力與愛好的各種情景，為每個學(xué)生提供故意義的經(jīng)驗。它一方面突破了外在強加，但由于只有學(xué)生自己知道經(jīng)驗的真正結(jié)果,故課程編制難度很大。

3、教育評價功能有診斷功能;改善和形成性功能;區(qū)分優(yōu)良和分等鑒定功能；激勵功能;導(dǎo)向功能等等。答題時展開回答。?4、全球化會給教育帶來什么變化呢？?第一，全球化的教育規(guī)范逐漸會得到確立,國家與國家之間的教育對話會變得經(jīng)常化。大至教育研究的規(guī)范方法，如何進(jìn)行教育評價，教師的專業(yè)發(fā)展等，小到學(xué)生學(xué)業(yè)評價、課堂教學(xué)效果等都會越來越多的采用國際所公認(rèn)的一些做法。?第二，教育成為解決全球問題的一個重要手段，通過教育,讓人們珍視和平,使人結(jié)識到環(huán)境保護(hù)的重要性，學(xué)會合作共同面對的南北關(guān)系、人權(quán)、毒品資源短缺等問題。?第三，教育上規(guī)定重新確立人才規(guī)格和教育目的轉(zhuǎn)向，培養(yǎng)國際人，正在成為各個國家的人才戰(zhàn)略和教育目的之一。教育目的在全球化之下,為和平、人權(quán)和民主的教育，必須發(fā)展尊重自由的能力和面對挑戰(zhàn)的技能,尊重人的差異,文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)在國家和國際范圍內(nèi)的團(tuán)結(jié)和公平情感。?第四，全球化會引發(fā)教育上一系列的沖突。一是全球化與本土化之間的矛盾,具體為教學(xué)手段,教育制度和國際先進(jìn)思想價值體系與本土的沖突。二是傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)的矛盾。三是教育內(nèi)部發(fā)展不均衡帶來的矛盾。四是教育與其他社會系統(tǒng)的矛盾。

四１、各國政策?和實踐重要體現(xiàn)在:（1）把發(fā)展終身學(xué)習(xí)納入國家社會發(fā)展的規(guī)劃或教育改革計劃。日本臨教審提交的報告明確提出終身學(xué)習(xí)體系的目的、任務(wù)和途徑。德國從1973年起,在教育規(guī)劃中明確了終身教育的原則。荷蘭等國家在9０年代紛紛提出實現(xiàn)知識學(xué)習(xí)的行動計劃。（2)強化制度化教育的法制建設(shè)。通過立法確立終身學(xué)習(xí)的地位、目的和途徑,建立健全推動終身學(xué)習(xí)的行政管理體制是很多國家的共同特點。法國1971年就頒布《職業(yè)繼續(xù)教育組織法》，日本1988年建立終身教育局,199０年頒布《終身學(xué)習(xí)振興法》等等，但從發(fā)展中國家看,目前在教育法律和政府文獻(xiàn)中涉及終身教育不多。(3)擴充學(xué)習(xí)機會，實行就學(xué)機會開放和大力發(fā)展彈性學(xué)習(xí)制。很多國家都出現(xiàn)了學(xué)校教育與成人教育、普通教育與職業(yè)教育、正規(guī)教育與非正規(guī)教育之間互相溝通和融合的趨勢,傳統(tǒng)各類型教育之間的界線也趨于淡化。（4）建立和完善學(xué)習(xí)成果評價體系。紛紛改變偏重學(xué)歷、知識和考試的教育評價制度,出現(xiàn)學(xué)分互換和學(xué)分銀行等措施。（5）重視運用現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展終身教育。加強部門協(xié)作,健全學(xué)習(xí)保障機制,規(guī)定有關(guān)部門或組織之間建立密切的合作關(guān)系,規(guī)定學(xué)習(xí)費用分擔(dān)辦法。?但是終身教育的微觀領(lǐng)域開發(fā)和改革滯后。如，如何根據(jù)成人的學(xué)習(xí)的不同解答和不同對象的特點制定適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略內(nèi)容和程序；如何運用腦科學(xué)成果、心理學(xué)激發(fā)學(xué)習(xí)愛好；如何恰當(dāng)運用現(xiàn)代信息與多媒體技術(shù)提高青少年及成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果仍不能有效解決。并且教育機會向不利境地人群提供等,如何真正實現(xiàn)全民終身教育是所有國家面臨的重大課題?，F(xiàn)代教育理論》模擬試題及答案(僅供參考）復(fù)習(xí)卷三一、名詞解釋（1６分）

1、教育的社會成層功能2、廣義教育目的3、學(xué)業(yè)評價4、終身教育

二、判斷題（２０分）

1、《論語》是孔子的著作（）?2、亞里士多德認(rèn)為教育的最高目的是追求美德(）

3、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)()?4、教育是一種產(chǎn)業(yè),當(dāng)今以市場規(guī)律為轉(zhuǎn)移(）

５、個體生命涉及身體和心理兩大部分()?6、在個體的發(fā)展過程中總的趨勢是先天因素和后天因素的影響差不多（）

７、課程就是教學(xué)計劃（)

8、課程實行就應(yīng)忠實于課程政策（）?９、教學(xué)在實行中是和教育、課程等同一的（)

10、高考上線是相對評價()

三、簡答題（４0分)

１、簡述教育與政治的關(guān)系。

2、教育評價的基本過程?

３、簡要分析我國教育目的的偏差。?４、我們該如何理解教學(xué)?

四、論述題(24分）?1、如何理解課程?答案?一1、指的是社會中各級各類學(xué)校教育,在受教育者個人的社會集團(tuán)的歸屬，社會職業(yè)地位以及調(diào)整社會結(jié)構(gòu)中所起的作用。

2、指人們對受教育者的盼望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么變化,或者產(chǎn)生如何的結(jié)果。?3、是以國家的教育教學(xué)目的為依據(jù)，運用恰當(dāng)?shù)墓ぞ吆屯緩剑到y(tǒng)的收集學(xué)生在各門學(xué)科教學(xué)和自學(xué)的影響下認(rèn)知等行為發(fā)生變化的信息。

４、指人在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要接受各種教育培養(yǎng)，教育不是單純的知識傳遞,而應(yīng)當(dāng)是貫徹人的全面發(fā)展精神,培養(yǎng)個體適應(yīng)現(xiàn)代社會所需要的各種能力和素質(zhì)。?二1、錯2、對3、對４、錯5、對6、錯7、錯8、錯９、錯1０、錯

三1、一方面,政治制約著教育：政治決定教育的性質(zhì),體現(xiàn)在教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利以及教育目的、培養(yǎng)目的的制定上都深受政治的制約。?另一方面，教育具有政治功能，對政治具有一定反作用:教育使受教育者的政治社會化，教育總是生存于一定的政治氛圍中為一定的政治統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的,教育通過傳播一定的政治觀點、意識形態(tài)，力圖使受教育者在思想意識和行為習(xí)慣上符合一定社會的政治規(guī)范,是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ);培養(yǎng)復(fù)合一定政治需要的人才,根據(jù)一定社會的政治需要,培養(yǎng)一批符合一定價值標(biāo)準(zhǔn)的、本階級政治需要的政治人才，這是維護(hù)既定的社會政治制度的關(guān)鍵,在我國科舉制之所以能長盛不衰的,即可證明；產(chǎn)生民主的政治觀念,促進(jìn)社會的發(fā)展與革新，在教育的過程中,時常會產(chǎn)生一定的民主、平等的觀念等,有時會逐漸轉(zhuǎn)化為政治行為,推動社會政治的民主化進(jìn)程;增強民眾的法律意識,加強法制建設(shè)，各級各類學(xué)校開展的法制教育,不僅可以防止青少年犯罪,搞好社會治安,并且可以增強全社會的法律觀念。教育的政治功能使得教育既受政治的制約,又具有一定的反作用。

答題時可以精簡。

2、教育評價的基本過程。下列環(huán)節(jié)是每類評價都要經(jīng)歷的：一是，建立知識能力結(jié)構(gòu)合理的評價組織;二是,擬定評價的目的和評價的任務(wù)；三是,選擇和擬定評價的項目與指標(biāo)；四，選擇和設(shè)計收集評價信息的方法和工具;五,收集評價所依據(jù)的證據(jù)或信息;六、整理和分析信息資料;七，形成評價報告。

3、第一是重人與社會的協(xié)調(diào),強調(diào)社會本位;第二缺少對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)規(guī)定；第三缺少個性化的教育觀念。答題時圍繞上述展開。

4、對教學(xué)的基本結(jié)識。?一是,教學(xué)是教師雙邊交往的活動。教與學(xué)兩個不能互相代替,而是交織在同一個活動過程中。師生交往有輪式、樹式等交往形式,產(chǎn)生不同的效果。從教學(xué)是師生之間的多方面全方位的交往過程出發(fā)，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)多種交往機會，實現(xiàn)教學(xué)預(yù)期目的。?二是,教學(xué)是師生分享經(jīng)驗、共同發(fā)展的過程。我們長期受著教師中心論與兒童中心論的影響，特別是凱洛夫三中心論的影響,對我們的教學(xué)實踐有著很大的限制。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷,影響到學(xué)生生活的質(zhì)量和此后的發(fā)展和成長,影響到教師對職業(yè)的感受與態(tài)度、專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)。?基于此在教學(xué)的問題上,應(yīng)樹立這樣一些結(jié)識:把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把發(fā)明還給教師,讓教育充滿智慧挑戰(zhàn);把精神發(fā)展積極權(quán)還給師生,讓學(xué)校充滿生機。?四1、課程一詞中國始見于朱熹提的"寬著期限，緊著課程"、"小立課程,大作功夫＂。英文課程curriculum派生于currere,意為ｒace-ｃoursｅ,引申為學(xué)習(xí)的軌道等。目前有關(guān)課程的定義林林總總，甚不統(tǒng)一,其中有代表性的有：

１，課程是學(xué)科或教學(xué)科目。大家最熟悉是現(xiàn)在學(xué)校課程的重要形式，但這種課程觀未能涉及學(xué)生在校活動中所獲得的經(jīng)驗和課外活動,忽略學(xué)生發(fā)展。2,課程是學(xué)習(xí)者在學(xué)校情境中獲得的所有經(jīng)驗。以杜威為代表所作的修正，認(rèn)為課程是兒童在學(xué)校的引導(dǎo)下獲得的連續(xù)不斷的經(jīng)驗組成,從課程與學(xué)習(xí)者經(jīng)驗的關(guān)系,提供了一個新視角。３，課程是教學(xué)目的。以北美的泰勒、伯比特、約翰遜等人為代表認(rèn)為課程是預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果的結(jié)構(gòu)化序列。但是很容易導(dǎo)致課程實行脫節(jié)。4,課程是教學(xué)計劃。5,課程是社會改造。認(rèn)為課程編訂的目的和方法應(yīng)當(dāng)放在解決重要的社會問題上。尚有很多，不一一列舉。?課程定義復(fù)雜,要達(dá)成一個共識的課程定義幾乎是不也許的，但是任何有效的課程定義應(yīng)涉及下列角度：課程作為產(chǎn)物、課程作為過程、課程作為意圖、課程作為現(xiàn)實、課程作為規(guī)范性和描述性內(nèi)容。根據(jù)此我們的定義是"課程是一個故意圖而可以修訂的計劃,它也是學(xué)習(xí)活動的計劃或藍(lán)圖。"

課程從不同的角度可以對其作不同的分類：從課程的組織方式看,有分科課程和活動課程;從課程的表現(xiàn)形式和影響方式看,分為隱性課程與顯性課程；按層次分為，抱負(fù)的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程、運作的課程和經(jīng)驗的課程；按管理體制分為：國家課程、地區(qū)課程和學(xué)校本位課程。現(xiàn)代教育理論》模擬試題及答案復(fù)習(xí)卷二一、名詞解釋(１6分)

1、學(xué)記2、個體生命發(fā)展３、課程4、相對評價?二、判斷題（20分）?1、中國最早的教育形態(tài)產(chǎn)生于商代的學(xué)()?2、朱熹、王陽明是宋代的大教育家()?3、裴斯泰洛齊認(rèn)為教育者首要的職責(zé)是塑造完整的、富有個人特性的人（）

４、教育的成層功能指的是分層教學(xué)（）

５、教育可以減少人口的出生率,提高生命質(zhì)量（)

６、多元文化教育指介紹西方文化的教育（)?7、兒童發(fā)展的比較平穩(wěn),一般不會出現(xiàn)突發(fā)性變化的階段是少年期（)?８、教育目的對一切教育工作都有指導(dǎo)意義（)?９、教育方針與教育目的含義相同（)

10、校本課程是學(xué)校自己組織的活動課程(）

三、簡答題（40分)

1、教育對經(jīng)濟(jì)有何反作用??2、簡述教育的文化功能。?3、如何針對兒童期的特點進(jìn)行教育??4、分析課程目的編制的三種取向。?四、論述題（24分）

1、請你談?wù)剬逃纳A(chǔ)的理解。答案

一、1、戰(zhàn)國后期的一個重要教育著作,它總結(jié)了當(dāng)時的教育理論和經(jīng)驗，系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)、教育制度、方法、師生關(guān)系等,是罕見世界教育遺產(chǎn)。?2、它指的是個人從生命開始到結(jié)束身心發(fā)展的量、質(zhì)、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)等多方面的，由簡樸到復(fù)雜的綜合變化全過程。?3、課程是一個故意圖并且可以修訂的計劃,它也是學(xué)習(xí)活動的計劃或藍(lán)圖。?４、相對評價是通過個體的成績與同一團(tuán)隊的平均成績或常模相比較，從而擬定其成績的是當(dāng)?shù)燃壍谋磉_(dá)方法。?二１、錯2、錯３、對4、錯5、對６、錯7、錯８、對9、錯10、錯?三1、第一,教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段，教育通過提高人的素質(zhì),使人獲取科學(xué)知識和技能，是一個潛在的勞動生產(chǎn)力變?yōu)檎嬲纳a(chǎn)力。?第二，教育是提高勞動生產(chǎn)率的有力杠桿。隨著不斷發(fā)展的自然科學(xué)知識、管理科學(xué)知識和新技術(shù)融入學(xué)校教育所傳授的知識內(nèi)容,在生產(chǎn)的勞動力的生產(chǎn)技能越來越來高,掌握的文化科學(xué)知識也越來越豐富，在生產(chǎn)中就可以運用豐富的知識發(fā)明和發(fā)明新的勞動工具，發(fā)現(xiàn)新的原料或提高原料的性質(zhì)等,從而使科學(xué)技術(shù)知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,促進(jìn)勞動生產(chǎn)率的提高。?第三，教育通過影響人口的數(shù)量與質(zhì)量,對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起直接或間接的推動作用。一方面,教育可以通過改變?nèi)说乃枷胗^念,提高教育水平,特別是婦女的教育水平，促進(jìn)人口遷移，減少人口出生率,另一方面，通過廣泛的優(yōu)生優(yōu)育,提高人口的質(zhì)量。

2、一者，保存、維持文化生存。教育活動傳遞的知識技能、社會規(guī)則和典禮、基本的價值觀念等構(gòu)成了文化的基本內(nèi)核,不僅造就了新的社會成員，并且維持了文化傳統(tǒng)，保證了文化的延續(xù)和相對穩(wěn)定。

兩者，教育可以傳播外來文化、發(fā)明新文化。傳播在文化遷移中有舉足輕重的，教育運用其得天獨厚的條件,為文化傳播打開了方便之門。并且教育在傳遞、傳播文化的過程中，歷來都不是簡樸的復(fù)制文化，它賦予已有文化以新的意義，或者融合外來文化,使原有文化衍生出新的文化要素，這些新的文化意義或要素往往會成為文化創(chuàng)新的萌芽。教育還可以通過培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和能力的人才,為文化發(fā)明力提供原動力。

三者,教育可以整合文化，增強文化自身的凝聚力。文化一旦達(dá)成整合,就會形成為一種文化模式，并產(chǎn)生一種保持下去的傾向。教育作為其中的一個組織系,它對文化的產(chǎn)生，發(fā)展起著重要的限制作用。教育的文化整合傾向于保持文化的延續(xù)和穩(wěn)定。

3、兒童在這一時期最重要的是為未來作基礎(chǔ)性的構(gòu)建。其中重要是學(xué)習(xí)愛好和良好習(xí)慣的培養(yǎng);基礎(chǔ)性、工具性的知識和能力的獲得;初步抽象和邏輯思維能力的發(fā)展；對己、對人、對集體積極態(tài)度的形成；對未知世界和新鮮事物有探究的欲望，這些都為積極性生存方式的形成奠定基礎(chǔ)，并將對其發(fā)展具有終生的意義和效益。所以小學(xué)階段，需要教師尊重、關(guān)心學(xué)生,善于發(fā)現(xiàn)孩子的差異和潛能,樂意付出自己的寶貴時間和精力，用自己善良的心靈、智慧和教育藝術(shù)與孩子們一起發(fā)明幸福、快樂童年和故意義的學(xué)習(xí)生活。

4、行為目的取向。重要受泰勒《課程與教學(xué)的基本原理》的影響,在他看來,陳述教育目的的最有效的方式,是既指出要使學(xué)生養(yǎng)成的那種行為，又要言明這種行為能在其中運用的生活領(lǐng)域或內(nèi)容，前者規(guī)定學(xué)生表現(xiàn)出來的行為,后者是指這種行為所合用的領(lǐng)域,這樣可以明確教育的職責(zé)。行為目的的長處在于他的具體和可操作性，短處也明顯，它容易忽略那些難以測評、難以轉(zhuǎn)化為行為的內(nèi)容,不利于把學(xué)習(xí)作為一個整體。

生成性目的取向。這種目的取向關(guān)注的不是由外部事先規(guī)定的目的,而是強調(diào)?教師根據(jù)課堂教學(xué)的實際進(jìn)展情況提出相應(yīng)的目的，注重的是過程。以杜威為代表,他認(rèn)為學(xué)校教育由知識技能的掌握、社會價值觀和規(guī)范的確立、思想體系的形成構(gòu)成。后兩者肯定不能用事先規(guī)定的行為陳述,提出過程模式。這種取向強調(diào)個人的成長,理論上很吸引人。但完全排除了目的的事先研究的和設(shè)定，走向了極端，并且對教師的規(guī)定太高,不能在實踐中展開。

表現(xiàn)性目的。它來自艾斯納,認(rèn)為除了行為目的外,還應(yīng)當(dāng)有解決問題的目的

和表現(xiàn)性目的。解決問題的目的重點不是放在特定的行為上，而是放在認(rèn)知靈活性和高級心理過程上，表現(xiàn)性目的是指學(xué)生從事某種活動得到的結(jié)果。他只為學(xué)生提供活動的領(lǐng)域,至于結(jié)果是開放的。表現(xiàn)目的可以使教師和學(xué)生擺脫行為目的的束縛,讓學(xué)生有機會去探索自己特別感愛好的問題或課題。然而這種目的也比較模糊，各門學(xué)科有自身特點，很難保證學(xué)生掌握它們必要的內(nèi)容。

答題時可以精簡。?四1、重要是以下幾點:?（１）生命價值是教育的基礎(chǔ)性價值。?人類自超越動物進(jìn)入人界,其生命的生存與發(fā)展就不能沒有教育。人們假如不通過教育使先人對生產(chǎn)工具、語言工具和類經(jīng)驗等學(xué)習(xí)和掌握,就不具有成為人，在人類社會生存的條件。教育對生命潛能的開發(fā)和發(fā)展的需要的滿足，成了教育重要的基礎(chǔ)價值,教育應(yīng)能成為發(fā)明幸福人生和人類社會進(jìn)步的重要工具。

（２）生命的精神能量是教育轉(zhuǎn)換過程的基礎(chǔ)。

眾所周知，教育活動是由教育者、受教育者和教育納入三個最基本的要素構(gòu)成的活動，這三者中更為本體性的構(gòu)成是生命的精神能量,是教育中最大的投入和原料。教師在教育中的付出固然有體力，但只有體力的投入不也許產(chǎn)生出教育的效應(yīng),教師只有付出了精神的投入，從態(tài)度到情感，從知識到能力、從智慧到意志，才也許對學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生影響。從學(xué)生角度也是如此。?教育的內(nèi)容，從表面來看似乎不具有生命的形態(tài)，但它本質(zhì)上仍然是生命精神能量的產(chǎn)物。教育內(nèi)容不僅是人類生命的精神能量的外化和各種形式的對象化存在,并且是人類生命的精神能量高質(zhì)量和高度凝聚的產(chǎn)物,是人類生命的精神能量在教育中的集中體現(xiàn)。正是教育內(nèi)容的這一本質(zhì)構(gòu)成,使它有也許在不同的時代、地區(qū)間傳承,被不同的人學(xué)習(xí)理解和掌握。教育活動就其過程本質(zhì)來看是人類精神能量通過教與學(xué)的活動，在不同主體之間實現(xiàn)轉(zhuǎn)換和新的精神能量的生成過程。

（３)生命體的積極投入是學(xué)習(xí)教育成效的基礎(chǔ)。

教育活動中最重要的因素是人：教師和學(xué)生。他們在教育活動中也許會出現(xiàn)三種狀態(tài)：第一知識教師和學(xué)生都處在被動的執(zhí)行別人意志的狀態(tài);第二種是教師處在積極狀態(tài),學(xué)生處在被動狀態(tài)；第三種是教師和學(xué)生都處在積極狀態(tài)。

在上述三種狀態(tài)中都也許出現(xiàn)不同的合作限度,組成一些不同類型的教育活動和師生關(guān)系,不僅會對學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，并且會對學(xué)生的人格發(fā)展產(chǎn)生不同的影響，對教師的職業(yè)態(tài)度與專業(yè)發(fā)展也會產(chǎn)生不同的效應(yīng)。我國目前中小學(xué)中大量存在的是第一、二種情況,在一定意義上是對人的生命本質(zhì)的扭曲。所以基礎(chǔ)教育的積極成效和成功遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能只局限在考試和升學(xué)上,我們關(guān)注的是人的生命質(zhì)量的提高,而它仍然要有生命擁有者的自主、能動的投入才干實現(xiàn)?？傊逃腔谏氖聵I(yè)，以上是對教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動?，F(xiàn)代教育理論》模擬試題及答案復(fù)習(xí)卷一一、名詞解釋(16分）?1、廣義教育２、個體的后天因素3、教學(xué)4、個體內(nèi)差異評價?二、判斷題（２０分）

1、老貓教小貓找老鼠是教育活動。（)?２、古代雅典教育注重身心和諧發(fā)展,教學(xué)方法也比較靈活（)?3、文化的發(fā)展制約著教育的內(nèi)容、方法等(）?4、青年期是定向的平緩發(fā)展期(）

5、課程就是我們所學(xué)的學(xué)科（）?6、良好的測驗必須具有較好的效度和信度（）?7、高考錄取過程是相對評價()

8、2０世紀(jì)60年代西方教育理論界開始出現(xiàn)反工具的批判教育理論（）?9、非學(xué)?；鐣碚撝鲝堃詫W(xué)習(xí)資料、設(shè)備、技能網(wǎng)絡(luò)、學(xué)習(xí)伙伴等組成學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)(）?10、教師的教育能力重要指傳授知識的能力(）?三、簡答題（40分）

1、請你談?wù)剬逃x的理解。?2、個體生命發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在那些方面？?3、世界課程改革的發(fā)展趨勢有哪些?

4、教師職業(yè)的重要特點。

四、論述題(24分）

1、談?wù)勀銓?yōu)秀教師特性的理解，優(yōu)秀教師需要達(dá)成何種境界？答案

一、１、以教與學(xué)為基本表現(xiàn)形式,以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會實踐活動。

2、指個體生長過程中逐漸形成的特性，涉及身體的生長和發(fā)育水平、知識經(jīng)驗的積累，心理發(fā)展水平和個性的形成等。

3、教學(xué)是以學(xué)生掌握知識為直接目的所展開的教師與學(xué)生雙邊的交往活動。?4、是對個體在同一學(xué)科內(nèi)的不同方面,或不同學(xué)科間的成績與能力差異進(jìn)行橫向比較和評價，以及對個體內(nèi)兩個或多個時間內(nèi)的成績的前后縱向比較。

二、1、錯2、對3、對４、對5、錯6、對7、對8、對9、對1０、錯?三、１、突出表現(xiàn)在以下三點：一教育是教育者與受教育者雙邊共同進(jìn)行的活動；二教育是以影響人的身心發(fā)展為直接目的的活動;三教育是一種特殊的社會交往活動。答題時展開。?2、表現(xiàn)在第一，人的發(fā)展以特殊的自然機體結(jié)構(gòu)生理基礎(chǔ);第二，人的發(fā)展具有鮮明的實踐性；第三,人對自身的發(fā)展具有能動的自主性。答題時展開。

3、世界課程改革的發(fā)展趨勢。重要表現(xiàn)在以下幾方面:一是，在課程政策上謀求國家開發(fā)與校本課程開發(fā)的統(tǒng)一，國家課程是政府為保障國民的基本素質(zhì)而開發(fā)的課程,校本課程是基于每一所學(xué)校及所在社區(qū)的特殊需要而開發(fā)的課程,以校長、教師、學(xué)生家長為課程開發(fā)的主體;二是在課程內(nèi)容上，加強科學(xué)教育和職業(yè)技術(shù)教育,引進(jìn)符合信息時代規(guī)定的高科技知識，（連歷來輕視職業(yè)技術(shù)教育的英國１99０年也在小學(xué)開設(shè)"技術(shù)與實際"課）；三是，在課程結(jié)構(gòu)上，注重綜合化課程;四,在課程類型方面,強化全國統(tǒng)一設(shè)立必修課和核心課程;五，重視課程實行研究，動員教師積極參與課程改革;六，注重提高課程改革的科學(xué)水平,設(shè)立課程改革專家征詢機構(gòu)。?4、教師職業(yè)的重要特點是:?(1)教師職業(yè)角色的多樣化。

除了通過精心加工整理人類知識經(jīng)驗,然后以特定方式傳授年輕一代，解除他們學(xué)習(xí)中的困惑,啟發(fā)智慧；傳授做人之道、為業(yè)之道、治學(xué)之道等（傳道、授業(yè)、解惑角色)之外;尚有示范者角色：教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用；研究者角色：教師的工作對象是充滿生命力、千差萬別的個體,傳授的內(nèi)容是不斷發(fā)展變化的人文、科學(xué)知識，要不斷學(xué)習(xí)、不斷反思,不斷創(chuàng)新；管理者角色：教師對建立班集體、組織班級活動、對教育教學(xué)活動等進(jìn)行控制、檢查和評價，等等。?(2）職業(yè)訓(xùn)練的專業(yè)化。教師這些從事學(xué)校教育工作的人,教師職業(yè)同樣需要同醫(yī)生那樣的、必須通過的專門職業(yè)培養(yǎng)。規(guī)定有專門的知識和技能作保證,有把學(xué)生教育放在首位的良好的職業(yè)精神，教師在本領(lǐng)域內(nèi)有充足的自主權(quán),教學(xué)工作也是也是一項高深的研究和發(fā)明。教師從專業(yè)意識、專業(yè)態(tài)度、專業(yè)技能和專業(yè)品質(zhì)等方面取得訓(xùn)練。教師集體具有了獨特而富有整體的專業(yè)規(guī)定，這樣真正把教師僅當(dāng)作知識傳遞者的誤區(qū)走出來,?四1、好教師應(yīng)當(dāng)具有：（1）教師對學(xué)生及其學(xué)習(xí)盡職盡責(zé),成功的教師致力于使知識易于為美國學(xué)生接受，他堅信所有學(xué)生都能學(xué)習(xí),努力使學(xué)生成功。?（2）教師懂得其所教學(xué)科及如何向?qū)W生傳授該學(xué)科知識,他忠實的代表文化的集體智慧和確認(rèn)學(xué)科知識的價值，發(fā)展學(xué)生自身的批判和分析能力,并善于教學(xué)生如何提問和解決問題。?(3)教師對監(jiān)督和管理的學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，成功的教師能發(fā)明、充實、維持和改變教學(xué)背景以吸引和保持學(xué)生的愛好并最有效的運用時間。?（4)教師系統(tǒng)的思考其實踐并從經(jīng)驗中總結(jié)學(xué)習(xí),超過的教師批判的審查自己的實踐,力圖擴展自己的技能，加深自己的知識，并根據(jù)新的發(fā)展,思想和理論調(diào)整自己的教學(xué)。?（５）教師是學(xué)習(xí)共同體的成員,他運用各種資源,設(shè)法合作性的和發(fā)明性的與家長打交道，來促進(jìn)學(xué)校和學(xué)生效能的提高。

優(yōu)秀教師的境界：?一個好的的教師能告訴他的學(xué)生關(guān)于許多問題的良好答案。但是最佳的老師可以不說話，而幫助他的學(xué)生自己去思考出答案。?一個好教師是熱情輕切的談?wù)摷摇５亲罴训慕處熤?當(dāng)他的學(xué)生爭取用自己的語言形成他們的思想時,如何保持鎮(zhèn)定和忍耐。?一個好的教師是謙恭的,它很自然的感到他積累的有關(guān)學(xué)科的知識和智慧，遠(yuǎn)比他自己更為重要。但是最佳的教師甚至是更恭謙的,由于他尊重年輕人的感情,比對待一位樸素的老人自然更為重要。

一個好教師知道他的學(xué)生必須是忠誠的和負(fù)責(zé)任的良好公民。但是最佳的老師知道責(zé)任、誠實和良好公民條件不能在一門課程中教出來，由于這種品質(zhì)是通過平?；顒佣皇峭ㄟ^平常講課而形成的。?一個好的教師力求使他班上的學(xué)生在的控制之下，但是最佳的老師知道一方面必須控制他自己。

一個好的教師得到比他的工薪高幾倍的報酬。但是最佳的教師還得到深刻的內(nèi)心的快樂：這種快樂是無法用言語形容,也不是能用金錢來折算的。?一個好的教師的學(xué)生學(xué)完他們的課程，畢業(yè)并安頓好的工作,但是最佳教師的學(xué)生在天天的生活中得到報酬，由于他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)探索精神生活是激動人心的。<現(xiàn)代教育理論填空：1、１8世紀(jì)中葉的自然主義教育家(

)認(rèn)為教育就是讓兒童的天性率發(fā)展；１9世紀(jì)中葉的英國的實證主義哲學(xué)家和教育家(

)則認(rèn)為受教育者未來的美好生活作準(zhǔn)備;2０世紀(jì)初的美國的實用哲學(xué)家和教育家(

）卻認(rèn)為教育不是為未來的生活作準(zhǔn)備，教育就是生活的自身。2、學(xué)校教育具有非常明顯的(

）和(

)特點。３、最早的學(xué)校應(yīng)出現(xiàn)于兩河的流域的國家,即(

)和(

)。４、赫爾巴特的傳統(tǒng)“教學(xué)三中心”,即(

）（

)、和(

)。５、影響人的發(fā)展的因素有三個基本方面。即(

）、(

）和(

)。６、學(xué)校教育的系統(tǒng)重要表現(xiàn)在(

)、（

)、(

)、(

)等四個方面。7、從共時的角度劃分，教育活動可以劃分為(

）、(

)和(

)三個構(gòu)成要素;8、從歷時的角度劃分，教育活動可以劃分為(

)、（

)和（

)三個構(gòu)成要素；９、運用系統(tǒng)方法,我們可以把教育規(guī)律系統(tǒng)劃分為(

)、(

)和(

)三個子系統(tǒng);10、教育的人道性原則,重要是指教育過程中教師應(yīng)愛惜（

)、(

)、(

)、使教育過程和教育目的充滿仁愛和人道精神。11、教育言語藝術(shù)重要涉及(

)、(

）和(

)三個方面；１2、我國現(xiàn)行中小學(xué)實行行的全面發(fā)展教育包含(

)、(

）、(

)、(

)和(

)五個方面的內(nèi)容。13、一個教師，應(yīng)當(dāng)具有良好的(

)、(

)、(

）三個方面的基本素質(zhì)。１4、赫爾巴特把教學(xué)過程分為(

）、（

)、(

)、(

）。15、我國教師常見的教案有（

）、(

）和（

)三種?！鰡芜x題：１、從甲骨文得到證實,中國最早的學(xué)校產(chǎn)生于（

)：Ａ夏朝;B殷朝;２、學(xué)校教育正式產(chǎn)生于(

):A奴隸社會初期;Ｂ原始社會后期;３、“干越夷貉之子，生而同生，長而異俗，教使之然也”是中國古代教育家(

）說的。A孔子;Ｂ孟子;C荀子4、中國傳統(tǒng)教育的主流是(

）。A儒家教育；Ｂ佛教教育;５、姿態(tài)言語指通過軀干和(

）的動作變化來傳遞信息。A眼神；B四肢6、人的全面發(fā)展理論是(

）最一般的理論基礎(chǔ)和價值指向。Ａ人類教育目的;B；人們最高抱負(fù)；7、人既是一個，又是一個(

)社會實體。A自然實體；Ｂ完全實體8、(

)提出了“和詣發(fā)展的人”的概念,形成了促進(jìn)身心和詣發(fā)展的教育思想．A雅典人;B埃及人；9、教師的義務(wù)與權(quán)利都是由(

)規(guī)定的，受法律保障。A法律；B政策；１0、我國《教師法》規(guī)定了取得教師資格必須具有以下條件：“必須是(

）?！盇中國公民;Ｂ公民；11、《國際兒童權(quán)利公約》亦規(guī)定“(

)系指１8歲以下的任何人”。A未成年人；B兒童；12、學(xué)生群體，是指以一定方式的(

)為基礎(chǔ)而結(jié)合起來的學(xué)生聯(lián)合體。Ａ共同活動；Ｂ共同學(xué)習(xí);答案填空:１、盧梭;斯賓塞;杜威；2、專門化;制度化;3、亞述;古巴西比倫;4、教師中心;教科書中心；教室中心;５、個體先天性素質(zhì);社會環(huán)境；個體活動；6、計劃性;組織性;協(xié)調(diào)性；全面性；7、教育者；受教育者；教育中介;８、教育目的;教育手段；教育結(jié)果;9、教育結(jié)構(gòu)規(guī)律；教育功能規(guī)律；教育發(fā)展功能;10、學(xué)生的生命；學(xué)生幸福；尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)利;1１、口頭言語藝術(shù)；書面言語藝術(shù);體態(tài)言語藝術(shù);1２、德育；智育；體育;美育;勞動技術(shù)教育;12、思想道德素質(zhì)；寬厚的學(xué)科與文化素養(yǎng)；專門的教育素養(yǎng)13、明了;聯(lián)想;系統(tǒng)；方法;14、講義式;提綱式;綜合式;

三、單選題:1ＰB;２PA；3PC;4PA;5PB；6PA;7PＡ;8ＰB；9PA；10PA；11PB；12PA《現(xiàn)代教育理論》模擬試題及答案復(fù)習(xí)卷六一、名詞解釋（１6分)

１、絕對評價2、《學(xué)記》3、文化4、學(xué)業(yè)評價

二、判斷題(20分）

1、夸美紐斯強調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展的原則(）?2、教育的發(fā)展速度和規(guī)模以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為前提（)?３、教育評價除了鑒定功能、尚有激勵、導(dǎo)向、診斷等功能()

4、工具理性規(guī)定人們在工作和生活中,必須服從組織的領(lǐng)導(dǎo)。接受種種指示和規(guī)定（)

５、一節(jié)課希望受教育者達(dá)成的規(guī)定是教育目的結(jié)構(gòu)中的教學(xué)目的層次(）

6、朗格朗認(rèn)為人們前半生用于學(xué)習(xí)，后半生用于工作是不對的（)

7、取消學(xué)校教育是完全也許的（)?８、全球化進(jìn)程中不需要可連續(xù)發(fā)展教育(）?9、教師知識結(jié)構(gòu)最基礎(chǔ)的層面是當(dāng)代人文和科學(xué)方面的基礎(chǔ)修養(yǎng)，及現(xiàn)代工具性學(xué)科(）

１0、非學(xué)?；鐣呐幸砸晾锲婧唾嚹瑸榇恚?

三、簡答題(４0分)

1、如何針對少年期特點進(jìn)行教育?

2、什么是經(jīng)濟(jì)對教育的制約作用??３、課堂教學(xué)的特性有哪些?

4、批判教育理論的重要觀點。?四、論述題(２4分）?1、分析我國的教育目的，并結(jié)識其偏差。答案?一1、絕對評價是對被評價者是否達(dá)成目的規(guī)定和達(dá)標(biāo)限度作出判斷的一種評價形式。?2、《學(xué)記》是戰(zhàn)國后期一部重要的教育著作，總結(jié)了當(dāng)時的教育理論和實踐，以簡賅的語言系統(tǒng)闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)、教育教學(xué)的制度和原則方法、教師的地位和作用等，是罕見的世界教育遺產(chǎn)。?3、是一定社會群體習(xí)得且共有的一切觀念和行為,是一個受價值觀和價值體系支配的符號系統(tǒng),涉及知識經(jīng)驗、價值規(guī)范和藝術(shù)。

4、指以國家的教育教學(xué)目的為依據(jù),運用恰當(dāng)?shù)墓ぞ吆屯緩?，系統(tǒng)的收集學(xué)生在各門學(xué)科教學(xué)和自學(xué)的影響下認(rèn)知等行為發(fā)生變化的信息的過程。?二1、對2、對3、對4、對5、對6、對7、錯８、錯9、對10、對

三１、少年期（初中階段）,它以個體的生理上出現(xiàn)性特性為標(biāo)志。正是這一生理的變化,帶來了一系列強烈的心理變化，其重要的是少年成人感的程序、自我關(guān)注的加強和自我意識的發(fā)展,擺脫成人的愿望強烈。少年期使兒童進(jìn)入一個身體發(fā)育加速、內(nèi)心活動復(fù)雜化和矛盾增長、對成人世界的好奇和沖突時起,令他們自己和父母等有很多煩惱的突變成長時期,又稱之為心理的危險期。要使少年積極的度過青春期，重要是促進(jìn)他們的身心健康,培養(yǎng)對的的判斷能力和選擇能力。通過青春期教育,使學(xué)生在初中階段學(xué)會擇友與交往,如何自我防衛(wèi)和保護(hù)自己,遠(yuǎn)離這些誘因，是重要的教育任務(wù)。同時學(xué)習(xí)教育要給學(xué)生更多的選擇也許和自有探究的空間，發(fā)明豐富校內(nèi)和校外生活,把學(xué)生引向有追求的人生。

2、經(jīng)濟(jì)對教育的制約。社會物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育發(fā)展的基礎(chǔ)，為教育發(fā)展提供不同的物質(zhì)技術(shù)條件,又對教育提出不同的規(guī)定,教育的改革和發(fā)展歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平?jīng)Q定的。人類社會發(fā)展到今天,不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài),教育的表現(xiàn)也相應(yīng)的各異。具體說制約作用為:一是教育的發(fā)展速度和規(guī)模已經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為前提,二是經(jīng)濟(jì)社會通過對人才的需求和經(jīng)費投入提出人才數(shù)量和規(guī)格的規(guī)定，三是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然引起教育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段的改革。這些都在農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)、知識經(jīng)濟(jì)社會的演進(jìn)中證實。

3、課堂教學(xué)的特性。多維性(教學(xué)中多種多樣的事情發(fā)生、同一件事情會產(chǎn)生多種結(jié)果）。同時性和及時性（許多事情在同一時間發(fā)生，教師要在極短的時間內(nèi)作出及時的反映)。不可預(yù)期性（教學(xué)過程中發(fā)生的許多事情是教師無法預(yù)先知道的,產(chǎn)生的效果許多也無法預(yù)期)。歷史性(通過一段時間,會在學(xué)生中形成一些共同的規(guī)范和結(jié)識）。?4、批判教育理論的重要觀點。?簡言之，批判教育學(xué)就是試圖把現(xiàn)代主義的解構(gòu)觀念與后現(xiàn)代結(jié)合在一起的教育學(xué)。不同觀點的批判教育理論均把解放作為教育的最終追求的目的，規(guī)定個人擺脫權(quán)力的控制，充足發(fā)揮自己的能動性，自己掌握自己的命運。反對教育上一切的權(quán)力形式,如教材、教師等,反對教育中的普遍性與統(tǒng)一性，規(guī)定在教育過程中始終貫穿批判性的思想,以建構(gòu)教育上的文化新形勢。提出反文本和反記憶,對傳統(tǒng)課程提出了挑戰(zhàn)。反對傳遞式教學(xué)，討論和批判的分析是其最崇尚的方法,規(guī)定進(jìn)入文本情境。教師為學(xué)生的批判提供條件,引導(dǎo)學(xué)生去結(jié)識分析、批判、重構(gòu)。

批判教育理論提出改造教育和解放教育的標(biāo)語,為我們提供了新視野,有助于對有關(guān)教育問題的結(jié)識,促使我們對教育理論與實踐進(jìn)行再分析。但這種理論可行嗎?教育與文學(xué)、藝術(shù)、宗教和哲學(xué)等不同,要想把教育從實際中與意識形態(tài)牢籠脫離，與權(quán)力脫離只能是異想天開。并且批判教育理論僅用反抗來說明學(xué)生的行為是不全面的，過于簡樸化了。也沒有注意亞文化帶來的不良影響。

四1、我國當(dāng)今教育目的分析。對于教育目的可以從下列方面去結(jié)識：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是重要的理論依據(jù)；教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)是對教育目的的社會性質(zhì)的規(guī)定；必須與勞動生產(chǎn)相結(jié)合是教育目的實現(xiàn)途徑；培養(yǎng)全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人是對培養(yǎng)的人才的素質(zhì)規(guī)定。

全面發(fā)展的教育目的重要涉及德育、智育、體育和美育。德育即思想品德教育，含政治思想教育和道德品質(zhì)教育兩大方面重要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生擬定對的的政治方向，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì),發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力和自我控制能力。智育傳遞知識、技能和發(fā)展學(xué)生結(jié)識能力的教育,中小學(xué)智育的重要任務(wù)是傳遞基本知識（學(xué)科基礎(chǔ)知識和結(jié)識世界能力的基礎(chǔ)知識),訓(xùn)練基本技能技巧(閱讀、寫作、計算及與具體學(xué)科相關(guān)的特殊技能)，發(fā)展智力和結(jié)識能力(智力通過觀測、思維、想象、記憶等心理活動表現(xiàn)出來,以抽象思維能力為核心;結(jié)識能力通過表達(dá)能力、組織知識的能力和發(fā)明能力等表現(xiàn)出來）。美育是傳遞審美知識、培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、發(fā)明美的能力的教育活動。重要任務(wù)是傳遞審美知識、提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展學(xué)生表現(xiàn)美和發(fā)明美的能力。體育是由目的的傳遞鍛煉身體的知識，影響學(xué)生身體全面發(fā)展的教育活動。

我國教育價值取向的偏差。我國教育目的在歷史的沿革中形成了一些固有的特性，有了一些恒常的成分,有些合理,有些未必合理,反映在價值取向上特別如此。?一是，重人與社會的協(xié)調(diào),強調(diào)社會本位。把人的個體價值歸結(jié)為人的社會價值，以社會標(biāo)示個人,強調(diào)人的社會義務(wù)與責(zé)任，強調(diào)人對社會的服從。教育中注重壓抑