專題二十七中外歷史人物評(píng)說(shuō)考點(diǎn)一古代中國(guó)的政治家與東西方先哲1．(2023·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，48)【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料丘處機(jī)(1148～1227年)，登州(今屬山東)人，19歲時(shí)投入道教全真派。全真派是當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的一個(gè)道教派別，主張兼修儒、釋。丘處機(jī)潛心研習(xí)，成為一方道教領(lǐng)袖。其時(shí)黃河南北陷于戰(zhàn)亂，全真派徒眾劇增，成為蒙古、金、宋競(jìng)相爭(zhēng)取的對(duì)象。1220年，應(yīng)成吉思汗之召，丘處機(jī)偕弟子西行，歷時(shí)四年，行程萬(wàn)余里，到達(dá)成吉思汗駐蹕的雪山(在今中亞地區(qū))。成吉思汗常與他交談，丘處機(jī)“每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問(wèn)為治之方，則對(duì)以敬天愛民為本?！背杉己股顬檎J(rèn)同，“命左右書之，且以訓(xùn)諸子”。史載：某日暴雷異常，成吉思汗詢問(wèn)是何預(yù)兆，丘處機(jī)借此回答說(shuō)：“人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之，似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導(dǎo)有眾?！背杉己共杉{了他的建議。丘處機(jī)的弟子李志常撰寫了《長(zhǎng)春真人西游記》一書，記錄了丘處機(jī)西行謁見成吉思汗的經(jīng)歷與見聞，流傳至今?！獡?jù)《元史》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析丘處機(jī)的意見被成吉思汗接受的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出丘處機(jī)西行的意義。解析第(1)問(wèn)，緊扣材料信息，從成吉思汗的統(tǒng)治要求、丘處機(jī)的個(gè)人性格與行為角度分析歸納丘處機(jī)的意見被成吉思汗接受的原因。第(2)問(wèn)，從不同地區(qū)文化的融合、后世深遠(yuǎn)影響等角度歸納指出丘處機(jī)西行的意義。答案(1)成吉思汗需要為龐大的統(tǒng)治區(qū)域?qū)で笾卫矸椒?；丘處機(jī)學(xué)識(shí)廣博；善于選擇勸諫的方式與時(shí)機(jī)。(2)使蒙古最高統(tǒng)治者較為深入地接觸到中原的思想文化；為后來(lái)元朝的統(tǒng)治起了一定作用；留下了關(guān)于當(dāng)時(shí)西域地區(qū)重要的文獻(xiàn)記錄。2．(2023·福建文綜，41C)【選修4——中外歷史人物評(píng)說(shuō)】閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一御史臺(tái)是唐代的最高中央監(jiān)察機(jī)關(guān)。唐太宗注意以御史治吏。他采納御史大夫李乾祐的奏請(qǐng)，增設(shè)殿中侍御史和監(jiān)察御史各二人。貞觀末年，“于臺(tái)中置東西二獄”，委御史臺(tái)有“鞫(jū：審問(wèn))案禁系”之權(quán)?！幾郧裼烂鳌吨袊?guó)古代監(jiān)察制度史》材料二人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡……朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省。恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無(wú)怨滯。——摘自吳兢《貞觀政要》卷二《求諫》(1)據(jù)材料一，概括唐太宗以御史治吏的主要特點(diǎn)。(2)材料二中唐太宗認(rèn)為隋亡的主要原因是什么？綜合上述材料，分析唐太宗是如何做到君明臣廉的。解析第(1)問(wèn)，據(jù)材料“增設(shè)殿中侍御史和監(jiān)察御史各二人”可知是增設(shè)機(jī)構(gòu)，增加人數(shù)。據(jù)材料“御史臺(tái)有‘鞫(jū：審問(wèn))案禁系’之權(quán)”可知擴(kuò)大御史職權(quán)。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，據(jù)材料“隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡”可知是隋煬帝暴政，大臣不敢進(jìn)諫導(dǎo)致隋朝滅亡；第二小問(wèn)，據(jù)材料一可知，通過(guò)設(shè)置御史臺(tái)約束官吏；據(jù)材料“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省”可知是通過(guò)自省、納諫來(lái)防止和糾正決策失誤。材料一體現(xiàn)的是正人，材料二體現(xiàn)的是正己，正人與正己相結(jié)合實(shí)現(xiàn)君明臣廉。答案(1)特點(diǎn)：增加人數(shù)；增設(shè)下屬部門；擴(kuò)大職權(quán)(賦予拘禁權(quán)力)。(2)原因：隋煬帝暴政；大臣不敢進(jìn)諫。分析：通過(guò)自省、納諫防止或糾正決策失誤；以御史制度約束官吏；正人與正己相結(jié)合。3．(2023·江蘇單科，24B)【中外歷史人物主平說(shuō)】唐太宗論“明君”執(zhí)政之“君道”，為此后歷代帝王所推崇。閱讀下列材料：材料貞觀元年，太宗令長(zhǎng)孫無(wú)忌和房玄齡修定法律，并說(shuō)“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以輕重”。此后，太宗提出：“以天下之廣，四海之眾，千端萬(wàn)緒……豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也……豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴(yán)肅，誰(shuí)敢為非？”貞觀二年，太宗問(wèn)魏征：“何謂為明君？”魏征說(shuō)：“君之所以明者，兼聽也。”太宗以為然，并說(shuō)“主欲知過(guò)，必藉忠臣”，“冀憑直言鯁議，致天下太平”。貞觀期間，太宗屢屢對(duì)“一士之諤諤(直言)”表示“此言是也，當(dāng)為卿改之”，并賜絹帛。貞觀六年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“‘可愛非君，可畏非民’，天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也?！薄幾栽婿吨腥A文明史》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料，就“明君”執(zhí)政概括唐太宗的“君道”內(nèi)涵。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐太宗“君道”產(chǎn)生的客觀因素。(3)以帝王政治為視角，綜合評(píng)價(jià)唐太宗的“君道”。解析第(1)問(wèn)，由材料中的信息“法者，非朕一人之法，乃天下之法”即可得出“遵守法律”；由“豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也”“法令嚴(yán)肅，誰(shuí)敢為非？”即可得出“減少獨(dú)斷、廣任賢良、嚴(yán)肅法令”；由“君之所以明者，兼聽也”“屢屢對(duì)‘一士之謬謬(直言)’表示‘此言是也，當(dāng)為抑改之’，并賜絹帛”即可得出“兼聽納諫，激勵(lì)直言”。第(2)問(wèn)，從吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)、傳統(tǒng)儒家民本思想的影響、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要等角度思考作答。第(3)問(wèn)，從促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、緩解階級(jí)矛盾、鞏固封建統(tǒng)治的需要等角度思考作答，言之有理即可。答案(1)內(nèi)涵：嚴(yán)肅法令，遵守法律；減少獨(dú)斷，廣任賢良；兼聽納諫，激勵(lì)直言。(2)因素：隋朝無(wú)道而亡(農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的威力)；傳統(tǒng)儒家的民本、仁政思想；大亂初定，經(jīng)濟(jì)凋敝。(3)評(píng)價(jià)：唐太宗的“君道”是古代開明政治的典范，促成了封建治世的出現(xiàn)，成為古代治者的“明君”理想。但唐太宗的“君道”是為了維護(hù)李唐王朝的統(tǒng)治，其實(shí)施有賴于帝王的個(gè)人品質(zhì)，唐太宗晚年背離了自己的這一“君道”。4．(2023·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，48)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一北宋時(shí)，皇帝鼓勵(lì)官員議政。蘇軾稱：“自建隆(北宋第一個(gè)年號(hào))以來(lái)，未嘗罪一言(諫諍)者”。士大夫也以天下“安危治亂”為己任，積極議政，上書言事蔚為風(fēng)氣。包拯任監(jiān)察御史時(shí)，曾彈劾包括宰相在內(nèi)的多名朝中大員；后任開封府尹，善于斷案，執(zhí)法剛正不阿，對(duì)貪官嫉惡如仇。“雖責(zé)，衣服、器用、飲食如布衣(平民)時(shí)”。——摘編自漆俠主編《遼宋西夏金代通史》等材料二與包公有關(guān)的筆記、話本在宋代即開始流傳。元代出現(xiàn)了《陳州糶米》等多種包公題材的雜劇。清代小說(shuō)《三俠五義》、戲劇《鍘美案》等深入人心。包拯遂成為一個(gè)家喻戶曉的傳奇人物，后世人稱“包青天”。——摘編自徐忠民《包公敘事》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出包拯勇于彈劾官員的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“包青天”在后世廣為傳頌的原因。解析第(1)問(wèn)，由材料中“皇帝鼓勵(lì)官員議政”，“士大夫也以天下‘安危治亂’為己任，積極議政，上書言事蔚為風(fēng)氣”及包拯“執(zhí)法剛正不阿，對(duì)貪官嫉惡如仇”等信息概括原因。第(2)問(wèn)，結(jié)合材料“話本、雜劇到小說(shuō)”等題材作品的流傳，百姓的政治需求、文化傳播、儒家思想影響等角度分析“包青天”為后世傳頌的原因。答案(1)皇帝較為開明，政治環(huán)境相對(duì)寬松；士大夫積極議政；包拯優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)。(2)百姓對(duì)清廉公正官員的期待；“忠君”“愛民”等儒家思想的廣泛影響；歷代在原型基礎(chǔ)上進(jìn)行各種形式的藝術(shù)化塑造。5．(2023·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，48)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料甲午戰(zhàn)敗后光緒帝痛感危亡在即，銳意變法，他曾對(duì)慶親王奕劻說(shuō)：“太后若仍不給我事權(quán)，我愿退讓此位，不甘作亡國(guó)之君?！?895年6月，光緒帝讀康有為的上書深受啟發(fā)，遂于1895年至1897年間屢頒改革性質(zhì)的詔令。1898年6月11日，慈禧太后面告光緒帝：“前日御史楊深秀、學(xué)士徐致靖言國(guó)是未定，良是。今宜專講西學(xué)，明白宣示?！庇谑?，光緒帝頒布了變法詔書。15日，慈禧太后迫使光緒帝下詔將他的老師翁同龢開缺回籍，并令授任新職的高官大員，須向慈禧太后謝恩。16日，光緒帝在一度“戰(zhàn)栗變色”后，仍如期召見康有為，商討變法事宜。9月4日，光緒帝下令將阻撓變法的禮部尚書懷塔布等6人革職，后又把阻撓變法的李鴻章逐出總理衙門?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括光緒帝為推行變法所采取的主要措施。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)戊戌變法中光緒帝的作用。解析第(1)問(wèn)，根據(jù)材料“頒布了變法詔書”“召見康有為商討變法事宜”“將阻止變法的禮部尚書懷塔布等6人革職，后又把阻撓變法的李鴻章總理逐出總理衙門”等并結(jié)合所學(xué)歸納概括。第(2)問(wèn)，從兩個(gè)角度作答，一方面是光緒帝作為皇帝積極推行變法，并與頑固派進(jìn)行了抗?fàn)?；另一方面是光緒帝沒(méi)有實(shí)權(quán)，無(wú)力保證變法的實(shí)行。答案(1)重視和采納維新派的改革建議；頒布變法詔書；重用維新派人士；抵制頑固勢(shì)力對(duì)變法的阻撓。(2)變法的最高領(lǐng)導(dǎo)者，推動(dòng)變法實(shí)施；爭(zhēng)取慈禧太后支持并有所抗?fàn)?；無(wú)力保證變法持續(xù)進(jìn)行。6．(2023·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，48)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料韓愈是唐中后期著名文學(xué)家、思想家。當(dāng)時(shí)皇帝崇信佛教，耗費(fèi)大量財(cái)富。韓愈力加諫阻：“佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情。”當(dāng)時(shí)士大夫熱衷于辭藻綺麗、對(duì)仗工整但空洞無(wú)物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標(biāo)準(zhǔn)。韓愈首倡“古文運(yùn)動(dòng)”，主張文章應(yīng)仿先秦散文，“文以載道”。在他看來(lái)，由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”，在孟子死后失傳，他承擔(dān)起了重續(xù)“道統(tǒng)”的責(zé)任。韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想，同時(shí)也作了一些新的闡釋。他一面講博愛，一面又講“義”。他所說(shuō)的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是惟一合法思想，為其反佛提供理論根據(jù)。韓愈的思想對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響?！幾员逍⑤娴取俄n愈評(píng)傳》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)的背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明韓愈對(duì)儒學(xué)發(fā)展的作用。解析本題主要考查學(xué)生最大限度獲取材料有效信息，歸納、概括以及辯證評(píng)述歷史問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)，結(jié)合韓愈生活的時(shí)代，提煉材料中“皇帝崇信佛教”“士大夫熱衷于”“駢體文”等相關(guān)信息分析韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)的背景。第(2)問(wèn)，提煉材料中“承擔(dān)起了重續(xù)‘道統(tǒng)’的責(zé)任”“為其反佛提供理論根據(jù)”“對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響”等相關(guān)信息說(shuō)明韓愈對(duì)儒學(xué)發(fā)展的作用。答案(1)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰；內(nèi)容空洞的駢體文流行；佛教盛行，華夏傳統(tǒng)受到?jīng)_擊。(2)排斥佛學(xué)，弘揚(yáng)儒學(xué)；提出“道統(tǒng)”論，承上啟下；成為宋代理學(xué)的先聲?？键c(diǎn)二歐美資產(chǎn)階級(jí)革命家與亞洲覺醒的先驅(qū)1．(2023·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，48)【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料19世紀(jì)70年代，德國(guó)統(tǒng)一后，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，一系列社會(huì)問(wèn)題也隨之出現(xiàn)，工業(yè)生產(chǎn)中的傷亡事故頻繁，工人生活與健康狀況不斷惡化。與此同時(shí)，工人階級(jí)的力量迅速壯大，工人運(yùn)動(dòng)日益高漲。1878年，俾斯麥政府強(qiáng)迫帝國(guó)議會(huì)通過(guò)了《非常法》，對(duì)深受工人擁護(hù)的社會(huì)民主黨進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。在《非常法》實(shí)行的12年里，許多社會(huì)民主黨黨員被監(jiān)禁和驅(qū)逐，大量擁護(hù)社會(huì)民主黨的工人被解雇，大批報(bào)刊、出版物及工人組織被查禁或取締。俾斯麥政府也通過(guò)立法為工人提供社會(huì)保障。自1883年起，俾斯麥政府相繼頒布了《疾病保險(xiǎn)法》《事故保險(xiǎn)法》《老年人與傷殘者保險(xiǎn)法》，為工人及其家屬，工傷者提供醫(yī)療保障，同時(shí)也為老年人及傷殘者提供養(yǎng)老金和津貼?！幾詫O炳輝、鄭寅達(dá)《德國(guó)史綱》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括俾斯麥政府頒布《非常法》的歷史背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出俾斯麥對(duì)工人運(yùn)動(dòng)采取的基本政策并加以評(píng)析。解析第(1)問(wèn)，據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，從當(dāng)時(shí)德意志政治局面、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工人運(yùn)動(dòng)與德意志政體特點(diǎn)等角度概括俾斯麥政府頒布《非常法》的歷史背景。第(2)問(wèn)，據(jù)材料提煉俾斯麥對(duì)工人運(yùn)動(dòng)采取的基本政策，從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展及社會(huì)局面等角度進(jìn)行評(píng)價(jià)分析。答案(1)德國(guó)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；社會(huì)問(wèn)題凸顯，工人生存狀況惡化；馬克思主義傳播，工人力量壯大，工人組織出現(xiàn)；德國(guó)君主立憲政體帶有濃厚的專制色彩。(2)政策：推行《非常法》，鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)；頒布有關(guān)社會(huì)保障法令，建立社會(huì)保障體系。評(píng)析：鞏固了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；阻礙了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；在一定程度上改善了民眾生活，緩解了社會(huì)矛盾。2．(2023·江蘇單科，24B)1923年孫中山這樣概述其創(chuàng)立“三民主義”的思想路徑：“有因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫(汲取)歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者，有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者”。閱讀下列材料：材料一民族主義觀中國(guó)歷史之所示，則知中國(guó)之民族，有獨(dú)立之性質(zhì)與能力，其與他民族相遇，或和平而相安，……余之民族主義，特就先民所遺留者，發(fā)揮而光大之；且改良其缺點(diǎn)，對(duì)于滿洲，不以復(fù)仇為事，而務(wù)與之平等共處于中國(guó)之內(nèi)，此為以民族主義對(duì)國(guó)內(nèi)之諸民族也。對(duì)于世界諸民族，務(wù)保持吾民族之獨(dú)立地位，……以期與諸民族并驅(qū)于世界，以馴致于大同，此為以民族主義對(duì)世界之諸民族也。材料二民權(quán)主義……余游歐美，深究其政治、法律之得失，知選舉之弊，決不可無(wú)以救之。而中國(guó)相傳考試之制、糾察之制，實(shí)有其精義，足以濟(jì)歐美法律、政治之窮。故主張以考試、糾察二權(quán)，與立法、司法、行政之權(quán)并立，合為五權(quán)憲法；更采直接民權(quán)之制，以現(xiàn)主權(quán)在民之實(shí)，如是余之民權(quán)主義，遂圓滿而無(wú)憾?！陨喜牧弦妼O中山《中國(guó)革命史》請(qǐng)回答：(1)綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，孫中山分別因襲、規(guī)撫和創(chuàng)獲了哪些思想主張？請(qǐng)將答案填寫在下列表格中相應(yīng)的位置。因襲規(guī)撫(汲取)創(chuàng)獲民族主義①______②______民權(quán)主義③______④______⑤______(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從孫中山的成長(zhǎng)和活動(dòng)軌跡，說(shuō)明上述思想路徑形成的原因。解析第(1)問(wèn)，答案都蘊(yùn)含在材料里。關(guān)于民族主義材料一以“光大之”為界，前蘊(yùn)含“因襲”后蘊(yùn)含“獲取”：如關(guān)鍵信息“獨(dú)立之性質(zhì)”“和平而相安”“對(duì)于滿洲，不以復(fù)仇為事，而務(wù)與之平等共處于中國(guó)之內(nèi)”“期與諸民族并驅(qū)于世界”等；關(guān)于民權(quán)主義材料二中“中國(guó)相傳考試之制、糾察之制”，為因襲，“立法、司法、行政之權(quán)”三權(quán)分立則屬于規(guī)撫范圍，“五權(quán)憲法”則屬于“創(chuàng)獲”范圍。第(2)問(wèn)，結(jié)合孫中山思想既有因襲又有創(chuàng)獲的特點(diǎn)，參考材料二“余游歐美”從其既有傳統(tǒng)影響又有西方影響兩方面回答即可。答案(1)主張：①民族獨(dú)立；和平共處。②中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等，反對(duì)民族壓迫；中國(guó)民族自求解放，反對(duì)帝國(guó)主義侵略。③考試、監(jiān)察(糾察)二權(quán)。④三權(quán)分立原則。⑤五權(quán)憲法：實(shí)行直接民權(quán)制度。(2)原因：幼讀私塾，接受傳統(tǒng)教育；游歷歐美日等，受西方思想影響?？键c(diǎn)三無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家與中外科學(xué)家1．(2023·福建文綜，41C)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一當(dāng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論在全國(guó)進(jìn)一步展開、改革開放的呼聲越來(lái)越高的時(shí)候，1978年9月，鄧小平到東北三省考察。他自己說(shuō)，我這是到處點(diǎn)火……當(dāng)時(shí)擔(dān)任中共吉林省委書記的王恩茂回憶說(shuō)：“……過(guò)去有些不敢想的問(wèn)題，現(xiàn)在敢想了；過(guò)去不敢講的問(wèn)題，開始敢講了?！薄幾越饹_及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》材料二——摘編自上海財(cái)經(jīng)大學(xué)課題組《中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史1949～2023》材料三如果沒(méi)有鄧小平同志，中國(guó)人民就不可能有今天的新生活，中國(guó)就不可能有今天改革開放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景?！饹_及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何理解鄧小平所說(shuō)的“點(diǎn)火”的含義。(2)據(jù)材料二，指出1978～1992年間中國(guó)經(jīng)濟(jì)開放度變化的總體趨勢(shì)并分析其原因。如何理解材料三對(duì)鄧小平的評(píng)價(jià)。解析第(1)問(wèn)，結(jié)合1978年的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論及其意義回答。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，結(jié)合材料二看出，1978～1992年間中國(guó)經(jīng)濟(jì)開放度變化的總體趨勢(shì)是在不斷上升；其原因應(yīng)主要結(jié)合此時(shí)期內(nèi)重要史實(shí)回答；第二小問(wèn)，結(jié)合鄧小平對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐的貢獻(xiàn)來(lái)理解。答案(1)鼓勵(lì)開展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論；提倡解放思想，實(shí)事求是；為十一屆三中全會(huì)的召開做思想準(zhǔn)備。(2)趨勢(shì)：上升。原因：十一屆三中全會(huì)決定改革開放(工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移)；建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，開放沿海城市，設(shè)立經(jīng)濟(jì)開發(fā)(開放)區(qū)。(答二點(diǎn)即可)理解：鄧小平是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。2．(2023·課標(biāo)全國(guó)，48)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一一九○六年秋天，我到日本去留學(xué)……我以為保存國(guó)粹的目的，不但要光復(fù)舊物；光復(fù)之功告成以后，當(dāng)將滿清的政制儀文一一推翻而復(fù)于古。不僅復(fù)于明，且將復(fù)于漢唐；不僅復(fù)于漢唐，且將復(fù)于三代?？偠灾?，一切文物制度，凡非漢族的都是要不得的，凡是漢族的都是好的，非與政權(quán)同時(shí)恢復(fù)不可；而同是漢族的之中，則愈古