第二節(jié)《十日談》與《坎特伯雷故事集》一、兩部作品簡介1、薄迦丘與《十日談》（Decameron，1348-1353）方平、王科一序《幸福在人間！》（意）?？颂崴拱选妒照劇放c《神曲》（DivineComedy）相提并論，稱之為宣傳“幸福在人間”的“人曲”（HumanComedy）。故事集是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，歐洲近代短篇小說的奠基之作。《十日談》插圖：佛羅倫薩流行瘟疫繪畫：綺絲夢達(dá)與紀(jì)斯卡多繪畫：楊諾與亞伯拉罕

《十日談》插圖與繪畫波提切利《十日談》題材繪畫：老實(shí)人納斯塔基奧的故事2.喬叟（1340——1400）與《坎特伯雷故事集》

收有24個故事，讀法：總引＋開場白＋故事（例如，巴斯婦,TheWifeofBath；武士侍從；女尼；磨坊主；廚師；法役等），創(chuàng)立了雙韻體詩。

喬叟畫像與塑像《坎特伯雷故事集》繪畫：前往坎特伯雷的朝圣客們

二、兩者在思想和形式上的相似性文藝復(fù)興時代的姊妹篇，新興資產(chǎn)階級崛起時期進(jìn)步的人文主義精神結(jié)晶，思想與藝術(shù)共享著類似的審美旨趣、特色，甚或弱點(diǎn)。1、思想上

鋒芒直指中古社會兩大支柱：教會思想統(tǒng)治和封建制度及其意識形態(tài)。（1）對封建教會的深刻揭露與辛辣諷刺?！妒照劇罚骸皸钪Z勸教”（一2）全書最富于思想意義的故事，提綱挈領(lǐng)，定基調(diào)；“夏潑萊托”（一1）諷刺辛辣；“丈夫復(fù)活”（三8）揭露教會黑幕和宗教愚民政策；“小修女受審”（九2）諷刺宗教禁欲主義?！犊蔡夭坠适录罚悍ㄒ叟c游乞僧故事。（2）歌頌真摯動人的愛情，控訴不平等的封建制度《十日談》：

全書思想境界最高的“綺絲夢達(dá)的故事”（四1）；催人淚下的愛情悲劇“伊莎貝拉的故事”（四5）?！鞍装V西蒙”（五1）歌頌愛情的偉大“綠鵝”（四開場插曲）?！犊蔡夭坠适录罚骸盎橐龉适陆M”（MarriageGroup）：巴斯婦－牛津?qū)W員－自由農(nóng)。（3）贊賞聰明才智，鞭撻貪財(cái)好色等惡行《十日談》：商人智勝貪財(cái)美女（八10－568）貞潔寡婦掉包計(jì)賺色狼教士（八4－526）學(xué)者懲罰狠心寡婦（八7－544）《坎特伯雷故事集》：赦罪僧故事；公雞寓言。

2、形式上：

皆具有框架結(jié)構(gòu)的特色（東方淵源：《五卷書》《一千零一夜》），采用現(xiàn)實(shí)主義手法和幽默諷刺手法。三、文學(xué)史問題討論：情欲故事如何評價(jià)？《十日談》與《坎特伯雷故事集》中的“庸俗情趣故事”——《十日談》潔本與足本對照：被刪除的故事……《坎特伯雷故事集》磨坊主與管家互相攻訐（jie）的故事。多維度評價(jià)：1、時代維度——把問題提到一定的歷史限度：矯枉過正＝從禁欲主義到縱欲主義。2、民俗文化維度——草根趣味、文化狂歡；與中古鄙俗故事（fabliau，滑稽、諷刺、粗野的喜劇性故事，以法國為盛）有淵源關(guān)系。3、普遍、抽象維度——重視其負(fù)面影響。4、世界文學(xué)史維度——重要文學(xué)現(xiàn)象：

a.主人公形象轉(zhuǎn)型與現(xiàn)實(shí)主義崛起。b.跨文化意義：日本江戶時期、町人文化之“浮世草子”（浮世＝現(xiàn)世；草子＝冊子）代表作家井原西鶴《好色一代男》世之介、《好色五人女》。中國明清描寫市井諸人放縱七情六欲的世俗艷情小說泛濫。四、文學(xué)史上的意義精神上標(biāo)志著西方文學(xué)史上一個自然放縱、生機(jī)勃勃的時代；語言和風(fēng)格上開一代新風(fēng)。如喬叟《坎特伯雷故事集》：的英雄雙行體，heroiccoupletWhenthesweetshowersofAprilfallandshoot，當(dāng)四月的甘霖滲透了

DownthroughthedroughtofMarchtopiercetheroot,

三月枯竭的根須，

Bathingeveryveininliquidpower.

沐濯（zhuo）了絲絲莖絡(luò)，F(xiàn)romwhichtherespringsthe觸動了生機(jī)，engenderingoftheflower...

使枝頭涌現(xiàn)出花蕾……與20世紀(jì)詩碑T.S.艾略特《荒原》比較《荒原·死者的葬儀》開頭：Aprilisthecruelestmonth,breeding

四月是最殘忍的一個月，Lilacsoutofthedeadland,mixing