《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題》期末復(fù)習(xí)題及答案第四部分四、簡(jiǎn)答題192023成為新文學(xué)發(fā)展史上的重要年頭的重要因素有哪些？A．文學(xué)研究會(huì)和發(fā)明社兩大新文學(xué)社團(tuán)成立，新文學(xué)的聲勢(shì)大振。《小說月報(bào)》由沈雁冰擔(dān)任主編，從鴛鴦蝴蝶派的重鎮(zhèn)變成新文學(xué)的重要刊物。B．這一年出版了郁達(dá)夫小說集《沉淪》、郭沫若詩(shī)集《女神》（以及汪敬熙小說集《雪夜》、俞平伯詩(shī)集《冬夜》）等。沈雁冰關(guān)于小說創(chuàng)作的評(píng)論和理論探討，對(duì)小說的發(fā)展也起了重要作用。（說出兩部作品集及沈雁冰即可）C．這一年涌現(xiàn)出了郁達(dá)夫、葉紹鈞、冰心（以及廬隱、王統(tǒng)照、落華生（許地山）、王魯彥、許杰、鄭振鐸、彭家煌、蹇先艾、凌淑華、馮沅君、蹇先艾、臺(tái)靜農(nóng)、張資平、鄭伯奇）等有影響的小說家。（說出三位作家即可）192023魯迅東渡日本，開始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)，后入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校（現(xiàn)日本東北大學(xué)醫(yī)學(xué)部）。魯迅為什么選擇學(xué)醫(yī)？又為什么決定棄醫(yī)從文？A．魯迅選擇學(xué)醫(yī)，由于他從閱讀中得知日本維新大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)，也旨在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善中國(guó)人的健康狀況，碰到戰(zhàn)爭(zhēng)則去做軍醫(yī)救護(hù)傷員。B．魯迅決定棄醫(yī)從文，緣于在醫(yī)學(xué)課間插播的時(shí)事性幻燈畫片中所見：日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，一個(gè)中國(guó)人為俄國(guó)人做偵探，被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國(guó)同胞卻麻木地充當(dāng)看客。使他結(jié)識(shí)到思想不覺醒，醫(yī)好了身體又能奈何？在《在酒樓上》和《孤獨(dú)者》這兩部小說中，魯迅是如何把自己一分為二，用“我”的目光審閱另一個(gè)自我的？A．魯迅把自己的形象特性賦予其筆下的魏連殳，“本來他是一個(gè)短小瘦削的人，長(zhǎng)方臉，蓬松的頭發(fā)和濃黑的須眉占了一臉的小半，只見兩眼在黑氣里發(fā)光”。B．呂緯甫和魏連殳的行為，如受母親之命給早夭的弟弟遷墳，為祖母送葬而遭受流言和冷眼，都是魯迅自己的遭遇。C．魏連殳對(duì)孩子和青年的殷切關(guān)愛和希望，也是魯迅曾經(jīng)持有的熱烈心態(tài)。魯迅小說成為現(xiàn)代小說的開創(chuàng)者和高峰的重要因素是什么？A．比起同時(shí)代的作家，魯迅年長(zhǎng)許多，個(gè)人經(jīng)歷和體驗(yàn)遠(yuǎn)為豐富，他對(duì)世道人心的思考，顯然要老辣得多。對(duì)中外思想文化的廣泛接受，則加強(qiáng)了他的思想深度和韌度。B．魯迅的藝術(shù)修養(yǎng)，非常豐富。魯迅在北京大學(xué)等高校講授中國(guó)小說史課程，并且出版了國(guó)人所寫的第一部《中國(guó)小說史略》，又廣為涉獵世界文學(xué)，具有開放的心態(tài)，積極的借鑒?！犊袢巳沼洝分械目袢恕拔摇?，和《沉淪》中的“他”，是中國(guó)現(xiàn)代小說中出現(xiàn)最早的兩個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)性的人物形象。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明這兩個(gè)形象的異同。A．他們都被賦予特定的歷史的和民族的意義，前者傾訴的是對(duì)數(shù)千年之吃人民族與吃人自我的冷峻思考與“救救孩子”的熱切呼喚，并且由此追問狂人最后的“回歸”之蘊(yùn)含何在。后者則是以弱國(guó)子民的心態(tài)，迫不及待地以最后的生命發(fā)出“祖國(guó)呀祖國(guó)！我的死是你害我的！”“你快富起來！強(qiáng)起來罷！”的呼吁。B．兩者的不同則在于，魯迅是在自我與社會(huì)的關(guān)聯(lián)上，是時(shí)代的先行者如何喚起那些沉睡的國(guó)人，是重在理性的層面上進(jìn)行靈魂的拷問：郁達(dá)夫則是向自己的內(nèi)心深處，向著最隱秘的性心理和性生理，進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)掘，爆發(fā)出“赤裸裸的自我”，美丑雜陳，正誤皆現(xiàn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明郁達(dá)夫自己對(duì)“零余者”這個(gè)概念的理解和他在創(chuàng)作“零余者”形象時(shí)所受到的外來文學(xué)的影響。A．在散文《零余者》中，郁達(dá)夫自稱其對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)家庭都一無(wú)所用，是“零余者”，此概念由此而得名。B．一方面受到了俄羅斯文學(xué)中“多余的人”形象系列的影響，表現(xiàn)覺醒的青年知識(shí)分子面對(duì)社會(huì)黑暗弊端找不到改造現(xiàn)實(shí)的途徑的痛苦；C．另一方面受到日本的私小說的影響，注重探索人物隱秘的性心理，也不回避性行為的描寫。簡(jiǎn)要說明廢名與許欽文、王魯彥、臺(tái)靜農(nóng)等鄉(xiāng)土小說作家在創(chuàng)作上的不同。A．許欽文、王魯彥、臺(tái)靜農(nóng)等受到魯迅的鄉(xiāng)土小說的影響，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，帶有很強(qiáng)烈的批判色彩。B．廢名卻受到悲觀出世的周作人的影響，玩味閑情逸致，陶然山水之間，在藝術(shù)上則向往唐詩(shī)的意境，絕句式的文字。郭沫若創(chuàng)作于“五四”前后的詩(shī)集《女神》，在受外國(guó)詩(shī)人影響方面表現(xiàn)出什么階段性的變化？A．第一段是“五四”以前，重要受泰戈?duì)栍绊?，具有典型的浪漫主義傾向，表現(xiàn)出恬淡清新的風(fēng)格，對(duì)詩(shī)味和詩(shī)美的追求。B．第二段是“五四”高潮期，重要受惠特曼影響，具有從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)化的傾向，表現(xiàn)出雄渾、豪放、熱烈、自由、奔放等濃重的浪漫主義情調(diào)。C．第三段是五四熱潮過后，重要受歌德的影響。聞一多在《詩(shī)鐫》第七期上發(fā)表了詩(shī)論《詩(shī)的格律》，提出了著名的“三美”主張。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明聞一多“三美”主張的重要內(nèi)容。A．“音樂美”重要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。B．“繪畫美”是詩(shī)的用詞要做到有畫面有色彩，講究詩(shī)的視覺形象和直觀性。C．“建筑美”重要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)、行與行之間要?jiǎng)蚍Q均齊。徐志摩的詩(shī)歌在內(nèi)容上大體可以分為幾類？這幾類詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出什么樣的關(guān)系？A．徐志摩的詩(shī)歌在內(nèi)容上大體分為三類：一是對(duì)抱負(fù)的追求；二是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；三是對(duì)愛情的歌唱。B．這三類詩(shī)歌創(chuàng)作是互相關(guān)聯(lián)的。對(duì)于抱負(fù)的熱烈追求是徐志摩詩(shī)歌的重要內(nèi)容，也是他的詩(shī)魂。C．對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿是由于抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)，而對(duì)愛情的歌唱，又多半是借情詩(shī)表達(dá)自己的抱負(fù)。請(qǐng)從文體和文體特性兩個(gè)角度，簡(jiǎn)要說明魯迅在散文創(chuàng)作領(lǐng)域舉足輕重的地位。A．從散文文體的角度來看，魯迅既是雜文的奠基者，又是散文詩(shī)的鼻祖。B．從文體特性的角度來看，魯迅在“閑話體”和“獨(dú)語(yǔ)體”這兩種散文作中都取得了開創(chuàng)性的成果。魯迅的雜文特點(diǎn)除了在形式上具有多樣性的特點(diǎn)，以及具有嚴(yán)謹(jǐn)論述、綿密說理顯示出強(qiáng)大的邏輯力量，構(gòu)成了文章強(qiáng)烈的論戰(zhàn)風(fēng)格之外，尚有哪些重要特點(diǎn)？A．魯迅雜文中生動(dòng)具體的描繪往往造就具有典型特性的形象，在勾畫出某種人物或現(xiàn)象的特性的同時(shí)，也使文章的內(nèi)涵更加豐富飽滿，意義也更為深邃雋永。B．魯迅雜文中諷刺筆法得心應(yīng)手地加以運(yùn)用，從而達(dá)成“嬉笑怒罵，皆成文章”的境界。C．魯迅雜文精于語(yǔ)言的推敲錘煉卻又不見痕跡，既有警辟深刻、富含哲理的雋語(yǔ)，又有生動(dòng)風(fēng)趣、冷峭凝煉的妙句，長(zhǎng)句短語(yǔ)，顯出語(yǔ)言大師的功力。1949年以前的周作人散文創(chuàng)作可以分為三個(gè)時(shí)期。1918—1927年可以看作前期。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明周作人這一時(shí)期散文創(chuàng)作的重要特點(diǎn)和收獲（各舉一例即可）。A．有一部分屬于新文學(xué)理論建設(shè)的文章，如《人的文學(xué)》、《論小詩(shī)》、《美文》等。B．大部分是雜文，既有批判揭露性的，也有與“現(xiàn)代評(píng)論派”進(jìn)行交鋒的，如《碰傷》、《我們的閑話（二十六）》、《拜腳商兌》、《上下身》、《“先進(jìn)國(guó)之婦女”》、《奴才禮贊》、《傳單抄本》等。C．記敘抒情類的小品散文出現(xiàn)稍晚，徹底破除了“美文不能用白話”的迷信，且名篇甚多，如《故鄉(xiāng)的野菜》、《蒼蠅》、《烏篷船》、《談酒》、《初戀》、《山中雜信》等。田漢初期的劇作在人物形象的塑造上有什么獨(dú)特之處？A．田漢初期的劇作在人物形象的塑造上，構(gòu)建了“藝術(shù)家”和“漂泊者”兩組形象系列。B．田漢初期劇作中的“藝術(shù)家”大多是歌女、樂師、詩(shī)人、作家或?qū)W生、編輯、畫家、演員，這既與作者熟悉的生活經(jīng)歷有關(guān)，更在于作者借助這些來傾注自己的抱負(fù)，這些人物大都年輕、正直、善良，懷抱抱負(fù)、熱愛藝術(shù)、追求真誠(chéng)的愛，但又孤獨(dú)、受社會(huì)壓迫，生活與愛情遭受磨難。C．而另一類浪跡天涯的“漂泊者”，成為劇作探求人生的哲理與詩(shī)意的表現(xiàn)的載體，增添了作品感傷性的歷史內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。采用鎖閉式結(jié)構(gòu)的《雷雨》，重視戲劇的集中性和動(dòng)作性，努力在緊張劇烈的戲劇沖突和曲折跌宕的戲劇情節(jié)中強(qiáng)化人物性格心理，但也“太像戲了”（曹禺語(yǔ)），人工痕跡較濃。這種情況后來的《日出》和《北京人》的創(chuàng)作中有哪些改變？A．在《日出》中，曹禺已開始注意吸取契訶夫的戲劇風(fēng)格，沒有貫穿始終的中心事件，也沒有強(qiáng)烈的戲劇沖突，全劇在陳白露的豪華飯店和“小東西”的低等妓院兩種生活場(chǎng)景中展開，脈絡(luò)看似松散，卻將底層社會(huì)和豪奢世界的鮮明對(duì)比盡顯眼前。B．《北京人》的結(jié)構(gòu)更加開放，作品更接近于契訶夫式的平淡人生的鋪敘，事件的安排比《日出》更散，完全按照瑣碎生活的本來面目結(jié)構(gòu)情節(jié)，舞臺(tái)完全成為生活橫斷的再現(xiàn)，生活就在其中自然地流動(dòng)著，不時(shí)漾起漣漪，表現(xiàn)了契訶夫式的詩(shī)意與自然平淡的風(fēng)格。在三、四十年代中國(guó)劇壇上，夏衍是一位具有樸素、洗練、深沉的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的劇作家。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明夏衍劇作的契訶夫意味。夏衍的創(chuàng)作經(jīng)歷了從歷史題材向現(xiàn)實(shí)題材轉(zhuǎn)變，從英雄、傳奇人物向平凡、普通人物轉(zhuǎn)變的過程。既貼近現(xiàn)實(shí)、具有鮮明政治傾向性的特點(diǎn)，又善于從平常生活的觀測(cè)體驗(yàn)中概括與把握時(shí)代本質(zhì)，注重通過普通的甚至是瑣碎的平常生活題材、生活事件來透視時(shí)代。在戲劇矛盾的解決上，一般不采用外部沖突劇烈的重要情節(jié)來結(jié)構(gòu)戲劇，而是將人物安排在特定的環(huán)境與戲劇情境之中，采用散文式的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)人物，將矛盾沖突引向人物的內(nèi)心。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明什么是“文明戲”和“愛美劇”？“文明戲”指辛亥革命前后剛剛輸入國(guó)內(nèi)的戲劇樣式，又稱為“新戲”，意為“新型”的戲劇，用以區(qū)別傳統(tǒng)舊戲劇。192023（甲寅年）之后，文明戲大勢(shì)已去，走向衰落。這一稱號(hào)則有了蔑視、鄙夷、貶斥的意味，專指“墮落的新（話）劇”?！皭勖绖　保褪菢I(yè)余戲劇。愛美是英語(yǔ)Amateur的譯音，意為“業(yè)余的”、“非職業(yè)的”。張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪等左?lián)新秀在哪些方面注意吸取了初期左翼創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？故意識(shí)地克服了初期左翼文學(xué)普遍存在的“革命的浪漫諦克”傾向。受到魯迅等前輩的影響，不局限于直接描寫革命斗爭(zhēng)和工農(nóng)生活，但是多地流露作家的主觀傾向，也不急于去塑造突變式的英雄。以自己所熟悉的生活為題材，注意通過生活自身來進(jìn)行褒貶，重視描寫生活中的真實(shí)人物，現(xiàn)實(shí)主義得到了明顯的加強(qiáng)。茅盾在小說創(chuàng)作過程中都有哪些獨(dú)創(chuàng)性和開創(chuàng)性？由《幻滅》、《動(dòng)搖》和《追求》組成的“《蝕》三部曲”，首開“革命加戀愛”創(chuàng)作模式先河的小說?！逗纭肥敲┒苄≌f“史詩(shī)化”的最初嘗試，也開了茅盾小說“殘篇”的先例?！度诵小烦蔀楦锩≌f一種流行的“三人行”創(chuàng)作模式?！洞盒Q》是當(dāng)時(shí)“豐收成災(zāi)”題材作品的最具代表性的作品?！蹲右埂犯@示了“社會(huì)剖析小說”的特色，代表了左翼小說在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)探索上的實(shí)績(jī)。葉紫與30年代其他農(nóng)村題材作家相比，有什么獨(dú)特之處？葉紫的父親和姐姐都死于1927年的反革命政變，因而，他的文學(xué)創(chuàng)作是懷著強(qiáng)烈的階級(jí)仇恨開始的，以表現(xiàn)農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的鋒利性著稱。同樣是寫“豐收成災(zāi)”的題材，他的《豐收》與茅盾的《春蠶》、葉圣陶的《多收了三五斗》、丁玲的《水》、夏征農(nóng)的《禾場(chǎng)上》等小說不同，他是流著眼淚寫成的。他的《豐收》不僅通過云普叔與立秋的父子矛盾，表現(xiàn)了青年一代的覺醒，歌頌了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起與高漲，并且栩栩如生地表現(xiàn)了農(nóng)民與地主的斗爭(zhēng)，將社會(huì)剖析小說中的“二元對(duì)立”故事模式和思維方式發(fā)揮到了極致?！熬┡伞笔侵?927年前后中國(guó)的文學(xué)中心隨政治中心南移后，留在北京、天津的一部分新文學(xué)作家，重要涉及哪幾方面的作家（每一方面說出兩位作家即可）？與文學(xué)研究會(huì)和語(yǔ)絲社有關(guān)的作家，如周作人、廢名、俞平伯等；與新月派和現(xiàn)代評(píng)論派有關(guān)的作家，如胡適、沈從文、梁實(shí)秋、凌叔華、孫大雨、梁宗岱等；高等院校中的高級(jí)知識(shí)分子和在文學(xué)上已經(jīng)嶄露頭角的青年學(xué)生，如朱光潛、李健吾、林徽因、馮至、何其芳、李廣田、卞之琳、蕭乾、林庚、李長(zhǎng)之等?！熬┡伞睘槭裁磁c“京味”無(wú)關(guān)，反而與“鄉(xiāng)土文學(xué)”有關(guān)？請(qǐng)以廢名、沈從文、凌叔華和蕭乾的創(chuàng)作為例加以簡(jiǎn)要說明。京派作家多是南方人，在創(chuàng)作上不以北京的市民生活為題材，語(yǔ)言上也不以北京人的京味口語(yǔ)為特點(diǎn)。從文學(xué)源流上看，京派與2023代的“鄉(xiāng)土文學(xué)”卻有著重要的血緣聯(lián)系；他們雖然都生活在城市里，但他們的創(chuàng)作內(nèi)容卻很少與北京有直接的關(guān)系，重要以兒時(shí)的家鄉(xiāng)生活為題材和背景。京派小說的“鼻祖”廢名（馮文炳），原本就是“鄉(xiāng)土文學(xué)”的新秀，重要寫家鄉(xiāng)湖北黃梅的生活；而京派小說的主將沈從文，則以家鄉(xiāng)湘西生活為題材；凌叔華和蕭乾的作品，多以北京為背景，但北京就是他們的家鄉(xiāng)。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明沈從文小說“都市”和“湘西”兩大題材的重要區(qū)別。都市題材是他以“鄉(xiāng)下人”的身份對(duì)現(xiàn)實(shí)的直面，重點(diǎn)是道德批判，他總是用譏諷的口吻去調(diào)侃城市里的各色人等，特別是上層社會(huì)的“高等人”所患的“閹寺病”，想愛而不敢愛，甚至連說都不敢說，如《八駿圖》、《紳士的太太》等。湘西題材則是他在成為都市人之后對(duì)鄉(xiāng)村的緬懷，重點(diǎn)是抱負(fù)化的歌頌，《柏子》、《邊城》等湘西題材作品，生動(dòng)地表現(xiàn)出極具地區(qū)特色的湘西及沅水流域的民風(fēng)、民俗，洋溢著一種蠻野之氣和贊美之情。京派作家雖然沒有共同的大綱和宣言，卻在創(chuàng)作上形成了共同的特性。請(qǐng)從題材、風(fēng)格和文體三方面簡(jiǎn)要說明。在題材上，傾向于對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”和“平民現(xiàn)實(shí)”的描寫。出于對(duì)文學(xué)的政治性和商業(yè)性的不滿，故意識(shí)地表現(xiàn)鄉(xiāng)村和民間生活，以抵抗文學(xué)的墮落。在風(fēng)格上，傾向于從容節(jié)制的古典式審美趨向。熱衷于以自己童年和鄉(xiāng)土生活題材，在懷舊的情緒中去品味生活、挖掘詩(shī)意，形成了獨(dú)特的“牧歌田園詩(shī)”風(fēng)格。在文體上，大多發(fā)明出了比較成熟的小說樣式。不以傳奇性的故事情節(jié)取勝，而努力地發(fā)明出形式上的“文章之美”，使抒情小說從此成為了一個(gè)傳統(tǒng)?！昂Ｅ晌膶W(xué)”是一個(gè)更為復(fù)雜和寬泛的概念。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明“海派”與“海派文學(xué)”這兩個(gè)概念?！昂Ｅ伞币辉~最初是指19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初期活躍于上海的一種繪畫創(chuàng)作風(fēng)尚或以上海為代表的京劇表演風(fēng)格。而文學(xué)上的海派則是指以上海為代表的一種具有明顯商業(yè)性，同時(shí)也重視藝術(shù)創(chuàng)新的現(xiàn)代都市文學(xué)。既涉及新文學(xué)作家所排斥的“鴛鴦蝴蝶派”，也涉及張資平、葉靈風(fēng)、邵洵美等走言情路線的新文學(xué)作家，以施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英為代表的“新感覺派”小說，四十年代以上海都市女性生活為題材的張愛玲、蘇青等上海作家，以及無(wú)名氏、徐訏等浪漫派小說家（每一流派說出一位作家即可）。歷史上，海派并不是一個(gè)貶義詞，只是在“京海之爭(zhēng)”后，因沈從文等人對(duì)海派的定義而背上“道德上與文化上”的惡名。劉吶鷗最先將新感覺派引入中國(guó)，他的《都市風(fēng)景線》也是中國(guó)第一部用現(xiàn)代主義手法表現(xiàn)現(xiàn)代都市生活的小說作品，可為什么卻說穆時(shí)英是新感覺派的最具代表性的作家？劉吶鷗的小說描繪出了上海這座東方大都市表面上的五光十色，而穆時(shí)英的小說則進(jìn)一步到了上海這座殖民化國(guó)際大都會(huì)的本質(zhì)。穆時(shí)英是新感覺派的后起之秀，被稱為“鬼才”。《現(xiàn)代》一面世，他的《公墓》就被施蟄存以《現(xiàn)代》創(chuàng)刊號(hào)“頭版頭條”的殊榮隆重推出，幾乎一夜之間就坐上了這個(gè)流派的頭把交椅?！豆埂分?，他接連發(fā)表了《夜總會(huì)里的五個(gè)人》、《上海的狐步舞》等重要作品，隨后，又出版了《公墓》、《白金的女體雕像》和《圣處女的感情》三部小說集，在數(shù)量上和質(zhì)量上都超過了劉吶鷗，因此成為了新感覺派最具代表性的作家?！蹲右埂穱@趙伯韜和吳蓀甫的重要結(jié)構(gòu)線索展開，情節(jié)安排跌宕有致，作品設(shè)立的三條重要線索是什么？以趙伯韜為代表的金融買辦資本家，在美國(guó)財(cái)團(tuán)和蔣介石政府的支持下，企圖控制、摧殘中國(guó)民族工業(yè)的活動(dòng)。以吳蓀甫為代表的民族工業(yè)資本家為辦公司，力圖擺脫帝國(guó)主義和買辦階級(jí)的控制，面臨雙重矛盾：和買辦資本家、帝國(guó)主義的矛盾；和工人農(nóng)民的鋒利矛盾。作品揭示了吳蓀甫在這兩種矛盾的夾擊之下走向破產(chǎn)的過程。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)斗爭(zhēng)洶涌澎湃。鄉(xiāng)村暴動(dòng)和工人罷工。老舍在《駱駝祥子》等作品中是如何表現(xiàn)出“京味”特點(diǎn)的？表現(xiàn)了北京特有的風(fēng)土人情。北京的胡同、大雜院市等井氣十足，古都老式的壽棚壽席、坐花轎的婚禮、熱鬧的集市廟會(huì)、巫婆的請(qǐng)神畫符等等，是一幅富有地區(qū)特色的民俗畫卷。表現(xiàn)了北京特殊的文化趣味。通過老北京人要面子、講排場(chǎng)、喜氣派，向往精致的生活藝術(shù)，講究老禮與老規(guī)矩，追求散漫、茍且偷安、溫良敦厚的生活態(tài)度，揭示了其文化心理構(gòu)成。巴金小說的題材大體可分為幾類？請(qǐng)舉例說明（每一類舉出一部作品即可）。異國(guó)生活題材，如短篇小說集《復(fù)仇集》等。青年生活題材，重要有《滅亡》、《死去的太陽(yáng)》、《新生》、《春天里的秋天》、《愛情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》)、《火》。工農(nóng)生活題材，有《砂丁》、《還鄉(xiāng)》、《月夜》等。家庭生活題材，涉及《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）、《憩園》、《寒夜》等。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明覺新雙重人格的重要表現(xiàn)。他少年聰慧、有抱負(fù)、有抱負(fù)，渴望幸福生活和自由的愛情，但舊禮教的熏陶和封建家長(zhǎng)的管教使他變成了封建家庭的孝子賢孫，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位使他必須承擔(dān)起維持這個(gè)大家庭的重任。面對(duì)各種非難，他用“無(wú)抵抗主義”的態(tài)度來對(duì)待，奉行作揖原則，安靜地承受著苦難的生活。但他又是受過五四新思想洗禮的人，有自己的思想見解，向往個(gè)性自由，因此他的思想經(jīng)常處在矛盾之中，經(jīng)常陷入進(jìn)退兩難的境地。巴金通過汪文宣一家的遭遇，控訴了那個(gè)使善良人受苦的罪惡社會(huì)。除了控訴，作者還挖掘了哪些更深層的內(nèi)容？寫出了對(duì)新式生活的反省。汪文宣和曾樹生都接受過高等教育，有勇氣追求愛情，也有過自己的抱負(fù)，但是，現(xiàn)實(shí)的平常生活，消磨了他們的銳氣，更壓迫著他們的身心，讓他們或謹(jǐn)小慎微地看上司的臉色行事，或以身體換取某些現(xiàn)實(shí)利益。寫出了愛的悲哀。曾樹生和汪母，作為妻子或母親，都愛著汪文宣，但是，這兩個(gè)女性之間，卻形成很大的對(duì)立，無(wú)法妥協(xié)，給汪文宣導(dǎo)致新的傷害，導(dǎo)致家庭的破裂。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明《金鎖記》的前一部分重要通過哪些對(duì)話寫出了曹七巧的婚姻及生存現(xiàn)狀。從丫頭的對(duì)話中，可以了解到七巧身為麻油店女兒，只是由于姜家二爺身患骨癆，才得以“攀附”高門。從七巧與姜家人的談話中，可以了解到她在這大家庭中受排擠、遭嘲諷的地位。從七巧與姜家三爺季澤的調(diào)笑中，可以了解到七巧壓抑的情欲。從七巧與哥嫂的對(duì)話及慪氣中，則展示出金錢關(guān)系支配下的親情。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明“蘇張”小說的異同。蘇青與張愛玲的小說同樣摹寫上海市民，特別是職業(yè)女性的生活。蘇青的筆墨比張愛玲更顯質(zhì)直激切一些，張愛玲是“蒼涼”，蘇青則是“哀慟”。蘇青的創(chuàng)作則差不多是她的“自敘傳”，而張愛玲的小說故事及人物原型則多從她的遠(yuǎn)近親友而來?，F(xiàn)代通俗文學(xué)的發(fā)展大體上可分“晚清文學(xué)時(shí)期”、“鴛鴦蝴蝶派時(shí)期”、“市場(chǎng)化時(shí)期”和“新生代時(shí)期”四個(gè)階段。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明這四個(gè)階段的大體時(shí)間和重要特點(diǎn)?！巴砬逦膶W(xué)時(shí)期”大體在192023到192023左右。以啟動(dòng)民智、批評(píng)社會(huì)為重要的創(chuàng)作取向，涉及到社會(huì)的各個(gè)方面，出現(xiàn)了著名的“四大譴責(zé)小說”等。“鴛鴦蝴蝶派時(shí)期”大體在192023中華民國(guó)成立前后至192023。“譴責(zé)”逐步地被“揭黑”所取代，“社會(huì)”逐步地被“言情”所取代，“批判意識(shí)”逐步地被“傳奇煽情”所取代，大體上可分為“黑幕文學(xué)”和“言情文學(xué)”兩類?！笆袌?chǎng)化時(shí)期”大體在20世紀(jì)的20、30年代。通俗文學(xué)失掉了中國(guó)文壇的正宗的地位，卻全面走向市場(chǎng)，為道德、為愉悅、為經(jīng)濟(jì)而創(chuàng)作。在市場(chǎng)的推動(dòng)下，出現(xiàn)了前所未有的繁榮?！靶律鷷r(shí)期”大體在20世紀(jì)40年代。出現(xiàn)了一批青年作家有著更多的“趨新意識(shí)”和“世界意識(shí)”，使得他們的創(chuàng)作走向了雅俗共賞之路。民國(guó)初年言情小說的表現(xiàn)形態(tài)大體上分為“文化模式”、“請(qǐng)命模式”、“離別模式”三種。請(qǐng)簡(jiǎn)明說明這三種模式的代表作家作品和重要特點(diǎn)。“文化模式”以徐枕亞的《玉梨魂》為代表，重要寫中國(guó)傳統(tǒng)文化與人物感情的沖突，有著較多的文化的思考?！罢?qǐng)命模式”以吳雙熱的《孽怨鏡》為代表，重要寫中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻制度與人物感情的沖突，小說向父母“請(qǐng)命”?！半x別模式”以周瘦鵑的《留聲機(jī)片》和《此恨綿綿無(wú)絕期》為代表，重要寫現(xiàn)實(shí)生活中的離別與人物感情的沖突，小說將感情揉碎了寫。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明張恨水《春明外史》、《金粉世家》和《啼笑因緣》的重要特點(diǎn)。《春明外史》是張恨水的成名之作，以楊杏園的活動(dòng)為線索，既寫了許多發(fā)生在當(dāng)時(shí)北京的很多社會(huì)熱點(diǎn)事件與熱門人物，也生動(dòng)地表現(xiàn)了楊杏園與兩個(gè)女人的感情糾葛?！督鸱凼兰摇肥菑埡匏亩κ⒅鳎≌f中的社會(huì)生活寫得比較集中，特別是寫金總理家四兒四女的生活，但最吸引人的還是金燕西與冷清秋的愛情故事。《啼笑因緣》是張恨水的成熟之作，不僅表現(xiàn)了社會(huì)生活，尚有了批判的色彩，最為人稱道的是真實(shí)地描述了沈鳳喜等人的藝術(shù)形象。臧克家在詩(shī)歌抱負(fù)和藝術(shù)上，與新月詩(shī)派、現(xiàn)代派和中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人有什么不同？在詩(shī)歌抱負(fù)上，新月詩(shī)派、現(xiàn)代派的詩(shī)人更多地在建設(shè)純?cè)姷姆较蛏献龀隽伺Γ翱思业难酃獠皇窍騼?nèi)，而是向下，注視著苦難的中國(guó)大地和掙扎在死亡與饑餓線上的底層人民。在詩(shī)歌藝術(shù)方面，臧克家的詩(shī)不像新月詩(shī)人那樣