第四單元認(rèn)識社會與價值選擇第十一課尋覓社會的真諦考綱呈現(xiàn)1.理解社會存在決定社會意識。2.社會意識具有相對獨立性。3.理解物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。4.理解并運用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律分析、解決問題。5.運用上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律分析、解決問題。6.了解社會發(fā)展的實現(xiàn)方式。7.理解社會主義社會的基本矛盾的特點。8.理解人民群眾的概念。9.理解人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。10.理解群眾觀點和群眾路線?？记榉治?.從內(nèi)容上看，近三年高考高頻考點依次是：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、社會存在與社會意識、社會的基本矛盾運動。2.從命題形式上看，選擇題與非選擇題形式均有出現(xiàn)，多采用時政熱點和社會熱點問題為背景材料，考查學(xué)生對教材基礎(chǔ)知識的記憶與理解。3.從考向上看，運用社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理，分析加強公民道德建設(shè)的必要性和開展“群眾路線”教育的必要性；運用社會基本矛盾和基本規(guī)律，分析我國當(dāng)前深化改革的客觀必然性。運用群眾觀點和群眾路線，分析說明黨和政府關(guān)注民生，以人為本的施政理念?？键c一、社會存在與社會意識探究活動（一）P86：自然現(xiàn)象的主體是自然物本身,其他發(fā)展過程往往是一個自然過程,客觀性鮮明,規(guī)律容易把握.社會現(xiàn)象的主體是人,人具有能動性,人的活動都是在一定意識活動指導(dǎo)下進行的,客觀性難以把握.社會歷史是人活動的歷史，人要創(chuàng)造歷史，首先必須生存生活下來，所以物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，實踐活動是人的存在方式，社會生活在本質(zhì)上是實踐的。歷史唯物主義：用唯物主義觀點來解釋社會歷史現(xiàn)象物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系社會存在和社會意識的辯證關(guān)系轉(zhuǎn)化為在社會歷史領(lǐng)域中1、社會存在：社會生活的物質(zhì)方面①自然地理環(huán)境②人口因素③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式最主要、最根本的2、社會意識：社會生活的精神方面①風(fēng)俗習(xí)慣②社會心理③政治、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等下列現(xiàn)象屬于社會存在的()A.鄧小平理論B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.“三個代表”的思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)BCDF對社會存在和社會意識關(guān)系問題的不同回答——劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn);

也是社會歷史觀的基本問題3、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等————恩格斯

窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣-----

———魯迅

問題：這兩則名言說明了什么道理？社會意識是社會存在的反映，社會存在決定社會意識。①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識探究活動（二）：P87材料1、宗教所描繪的世界和現(xiàn)實世界之間是什么關(guān)系？2、人的許多不切實際的念頭、思想和實際生活之間又是什么關(guān)系？各種各樣的社會意識，包括歪曲虛假的社會意識，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會存在的反映。

社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映（如實的或歪曲的反映）。80年代：公園里的戀愛90年代初：大街上的戀愛90年代后期：歌廳里的戀愛新世紀(jì)：網(wǎng)絡(luò)里的愛情結(jié)合歷史知識，談?wù)劄槭裁粗袊说膼矍橛^會發(fā)生變化？②社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展3、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系⑴社會意識是社會存在的反映，社會存在決定社會意識。①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識②社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展既然社會存在決定社會意識，那么每個人的社會意識是否相同？一個殘廢！真美！有傷風(fēng)化！人的社會意識受社會環(huán)境決定，與個人的社會地位、受到的教育、從事的職業(yè)密切相關(guān)，在階級社會中，社會意識帶有階級性。

P88專家點評．社會意識具有相對獨立性，社會意識對社會存在具有反作用?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認(rèn)識到觀念的變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。民眾對教育觀念的轉(zhuǎn)變推動了教育制度改革。為什么社會意識有時會先于社會存在而發(fā)展？先進的社會意識對社會發(fā)展起積極推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。3、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系⑴社會意識是社會存在的反映，社會存在決定社會意識。①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識②社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展⑵社會意識反作用于社會存在。①先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用②落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用⑶社會意識具有相對獨立性。社會意識雖然由社會存在決定，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。〖原理內(nèi)容〗：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，社會意識具有相對獨立性。先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！挤椒ㄕ摗剑簣猿謱嵺`第一的觀點，堅持一切從社會實際出發(fā)，實事求是。樹立先進的社會意識（正確的價值觀），反對落后的社會意識。社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理及方法論

（必背）4、社會生活在本質(zhì)上是實踐的☆歷史唯物主義的根本觀點是：承認(rèn)社會存在決定社會意識☆歷史唯物主義的基本觀點是：實踐觀點朱熹認(rèn)為，決定歷史變化的主要原因是人心的好壞，特別是帝王心術(shù)的好壞。他認(rèn)為人的本心是一切社會現(xiàn)象的決定因素。請問朱熹的觀點正確嗎？錯，唯心主義歷史觀（歷史唯心主義）唯心主義歷史觀

社會意識決定社會存在（1）要么認(rèn)為社會的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機決定的；（2）要么認(rèn)為是由天命、神、絕對精神決定的。實質(zhì)：把精神看成是社會歷史發(fā)展的最終原因。唯物主義歷史觀社會存在決定社會意識（2010浙江卷28）世博會是展示人類文明成果的盛會，也是世界各國歡聚、溝通與合作的舞臺。認(rèn)識世博會是認(rèn)識人類進步的捷徑之一?；卮?7—28題?！俺鞘?，讓生活更美好”—2010年上海世博會主題，反映了當(dāng)今世界各國對城市化進程中遇到的共同問題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多地去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題表明①意識活動具有自覺選擇性②社會意識具有相對獨立性③社會意識總是與時俱進的④社會意識變化推動社會發(fā)展A．①②B．②④C．①③D．③④A（2011高考江蘇卷31）《國家中長期教育改革和房展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認(rèn)識到，觀念變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認(rèn)識的依據(jù)是A．社會意識具有相對獨立性B.社會意識是對社會存在的反映C．社會意識對社會發(fā)展其推動作用D.社會歷史是由社會發(fā)展規(guī)律決定的A（2011高考北京卷26）我國“十二五”規(guī)劃提出“弘揚科學(xué)精神，加強人文掛懷，注重心理疏導(dǎo)，培育奮發(fā)進取，理性平和，開放包容的社會心態(tài)”，這是“社會心態(tài)”一詞首先出現(xiàn)在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃中，國家重視培育健康的社會心態(tài)是因為A.社會心態(tài)受社會現(xiàn)實的制約B.社會心態(tài)是對社會現(xiàn)實的反映C.社會心態(tài)是影響社會現(xiàn)實的精神因素D.社會矛盾主要通過調(diào)整社會心態(tài)來化解C[2012·福建卷34]在實現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時期，弘揚“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實意義。這說明()①先進的社會意識有利于促進社會經(jīng)濟文化的發(fā)展②正確的價值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價值觀③正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟社會的力量④符合規(guī)律的社會意識能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A．①②B．①③C．②④D．③④B[2012·廣東卷35]改革開放以來，農(nóng)村學(xué)生可通過高考入學(xué)的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”政策取得城鎮(zhèn)戶口。但近年來，隨著農(nóng)村土地綜合效益的提高，城鎮(zhèn)戶口的吸引力逐漸下降，有些已辦理“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的學(xué)生甚至有了“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭。從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象的原因是()A．時代精神的精華發(fā)生了變化B．主體的認(rèn)識能力發(fā)生了變化C．社會存在發(fā)生了變化D．社會生活的本質(zhì)發(fā)生了變化C[2012·課標(biāo)全國卷23]胡錦濤總書記指出：“在當(dāng)代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學(xué)發(fā)展。解決當(dāng)前我們面臨的發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出矛盾和問題，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的全過程和各領(lǐng)域?！蔽覀円钊胴瀼芈鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀，因為先進的社會意識()①先于社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展②可以正確預(yù)見和引領(lǐng)社會發(fā)展的方向③與社會存在在變化發(fā)展上具有同步性④對社會發(fā)展起積極的推動作用A．①④B．②③C．②④D．③④C38．[2012·全國卷]閱讀材料，完成下列各題。改革開放以來，越來越多的農(nóng)民從土地上轉(zhuǎn)移出來，到城市務(wù)工。目前，全國農(nóng)民工總數(shù)超過2億，其中進城務(wù)工的農(nóng)民工達1.2億左右。農(nóng)民工對推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展作出了巨大貢獻。材料二在農(nóng)村外出務(wù)工群體中，“80后”、“90后”出生的“新生代農(nóng)民工”約占60%。他們希望通過進城務(wù)工來改變自己的生活，但客觀存在的城鄉(xiāng)差距讓他們遇到許多實際生活問題，一些不平等現(xiàn)象也讓他們產(chǎn)生了較大的心理落差。這引起了社會的廣泛關(guān)注。黨和政府深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，將解決“三農(nóng)問題”視為各項工作的重中之重，不斷研究新生代農(nóng)民工面臨的新情況新問題。2010年中央一號文件提出要“采取有針對性的措施，著力解決新生代農(nóng)民工問題”。(2)黨和政府高度關(guān)注并著力解決新生代農(nóng)民工問題，運用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理對此加以說明。[答案]①社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動作用，先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進作用。②黨和政府高度重視新生代農(nóng)民工進城務(wù)工面臨的新情況，形成了著力解決新問題、促進社會和諧的認(rèn)識；以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，制定政策措施，促進了新生代農(nóng)民工問題的解決。（2010全國卷Ⅰ卷38）閱讀材料，完成下列各題。我國非常重視并積極推進節(jié)能減排工作，先后頒布實施節(jié)約能源法、可再生資源法、循環(huán)經(jīng)濟促進法等法律法規(guī)?！笆晃濉币?guī)劃綱要提出，2006~2010年單位GDP能耗要降低20℅左右。為落實規(guī)劃綱要，國務(wù)院制定節(jié)能減排綜合性工作方案，由中央財政支持十大重點節(jié)能工程和重點工業(yè)污染治理項目；通過財政補貼方式實施節(jié)能產(chǎn)品惠民工程；國家發(fā)改委等部門聯(lián)合舉辦2009年中國國際節(jié)能減排和新能源科技博覽會。作為十大重點節(jié)能工程之一的綠色照明工程，將逐步使用節(jié)能燈取代白熾燈和其他低效照明產(chǎn)品。通過對消費者的財政補貼，國家在2009年推廣節(jié)能燈1億只，直接拉動社會消費10多億元。與此同時，我國綠色照明產(chǎn)業(yè)也得到長足發(fā)展。截至2009年5月，我國綠色照明企業(yè)總數(shù)已突破3000家，年產(chǎn)值近700億元。（3）實施節(jié)能工程是建設(shè)資源節(jié)約型社會的重要舉措。建設(shè)資源節(jié)約型社會，需要每個人牢固樹立節(jié)能理念。請運用社會意識相關(guān)知識，說明為什么要樹立節(jié)能理念。（10分）[答案]

節(jié)能理念是一種先進的社會意識，是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。樹立節(jié)能理念符合社會發(fā)展的客觀要求；符合人類長遠(yuǎn)利益。節(jié)能理念可以化為人們的自覺行動，促進資源節(jié)約型社會的發(fā)展?，F(xiàn)實生活中，存在節(jié)能意識淡薄、浪費現(xiàn)象嚴(yán)重等問題，樹立節(jié)能理念尤為緊迫。①社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化?，F(xiàn)實生活中，存在節(jié)能意識淡薄、浪費現(xiàn)象嚴(yán)重等問題，迫切需要樹立節(jié)能意識；②社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起推動作用。節(jié)能意識屬于先進的社會意識，符合社會發(fā)展的要求，對社會發(fā)展起促進作用；③價值觀作為一種社會意識，對人們的實踐活動起導(dǎo)向作用。節(jié)能意識作為一種正確的價值觀，符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，符合最廣大人民群眾的利益，對人們的社會實踐活動起推動作用。（2011高考新課標(biāo)全國卷39）閱讀材料，回答下列問題。媽祖被譽為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?，弘揚媽祖信俗蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（2）運用社會意識具有相對對立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。（2）社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對獨立性。媽祖文化隨著社會變化而發(fā)展，同時又在世代祖?zhèn)髦斜Ａ糁咎卣鳎哂邢鄬Ψ€(wěn)定性。社會意識對社會發(fā)展具有重要影響，媽祖文化在社會生活中發(fā)揮著積極作用?；貞洠和苿尤祟惿鐣l(fā)展的根本動力是什么？推動事物發(fā)展的源泉和動力是什么？生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系想一想：生產(chǎn)活動注意：生產(chǎn)力的三要素：

勞動者

勞動工具

勞動對象名詞解釋生產(chǎn)資料1、生產(chǎn)力：具有一定勞動能力的人利用一定的勞動工具改造自然的能力。2、生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中所結(jié)成的人與人之間的社會關(guān)系。注意：生產(chǎn)關(guān)系的三要素：

生產(chǎn)資料歸誰所有

勞動產(chǎn)品如何分配人在勞動中的地位最根本的馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”這句話說明了什么哲學(xué)道理？結(jié)論：生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定社會形態(tài)的更替考點二：社會的基本矛盾1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾①生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系②生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用①適合時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用②不適合時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用（3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況下列選項中屬于上層建筑的有

A生產(chǎn)資料公有制B中華人民共和國憲法

C國家政權(quán)D社會意識形態(tài)

E按勞分配制度F大機器生產(chǎn)

G人民代表大會制度

H中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

I人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)（三觀）。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。（2）上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用2、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系及其矛盾運動（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)決定社會的政治、法律制度和設(shè)施，決定各種思想觀點和社會意識形態(tài)。（3）上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾人類社會的基本矛盾人類社會的基本規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律貫穿于人類社會始終生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系·經(jīng)濟基礎(chǔ)決定反作用上層建筑意識形態(tài)制度和設(shè)施決定反作用（2011高考山東卷24）在廣泛聽取群眾意見的基礎(chǔ)上，2011年2月25日，十一屆全國人大常委會表決通過刑法修正案（八）。該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動報酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是A生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)力的要求B政治制度決定立法實踐的變化C上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求D社會意識能脫離社會存在而發(fā)展C（2011高考浙江卷29）2011年初以來，社會動蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國家，一些國家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財富分配不公和西方意識形態(tài)的影響等，這表明①經(jīng)濟狀況影響社會的政治制度和設(shè)施 ②意識形態(tài)對社會變化起重要作用③適合上層建筑的經(jīng)濟基礎(chǔ)推動生產(chǎn)力的發(fā)展④生產(chǎn)關(guān)系是社會進步的決定性因素A.①② B.③④ C.②③ D.①④A考點三：社會歷史發(fā)展的總趨勢B.實現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。1、社會歷史發(fā)展的總趨勢與實現(xiàn)方式A.社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。C.實現(xiàn)方式：通過階級斗爭實現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。2、階級社會的基本矛盾與解決方式A.階級社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。B.性質(zhì)：對抗性的矛盾考點四、社會歷史的主體1、人民群眾的含義一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。2、人民群眾的歷史地位人民群眾是實踐的主體，是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者第一，“人民群眾”是群體概念，是相對于個人而言的。第二，“人民群眾”有量的規(guī)定性，是“人們”中的大多數(shù)。有質(zhì)的規(guī)定性，是指一切對社會發(fā)展起推動作用的人們。第三，人民群眾是個歷史范疇，在不同的國家和各國不同的歷史時期具有不同的內(nèi)涵。第五，在我國，人民群眾包括--------社會主義勞動者+社會主義事業(yè)的建設(shè)者+擁護社會主義的愛國者+擁護祖國統(tǒng)一的愛國者

第四，勞動群眾是人民群眾的主體部分。

正確認(rèn)識人民群眾這一概念：ABCD全體公民人民群眾勞動群眾腦力勞動者（知識分子）區(qū)分：全體公民、人民群眾、勞動群眾、腦力勞動者。①人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量.（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。3、人民群眾的作用如果沒有人民群眾的生產(chǎn)活動，不創(chuàng)造出物質(zhì)財富，人類就不能生存，社會就不能發(fā)展。(2)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者①人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。

②人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。③人民群眾還直接創(chuàng)造了精神財富材料一、二說明什么道理？材料一:遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役都是偉大的人民戰(zhàn)爭，沒有人民群眾的支持，就沒有三大戰(zhàn)役的勝利。－－毛澤東材料二:在所有資產(chǎn)階級大起義中，如果沒有自耕農(nóng)和城市平民，單靠資產(chǎn)階級決不會把斗爭進行到底。－－恩格斯

想一想改革開放20多年來，我國農(nóng)民有三個偉大的創(chuàng)造：實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起；擴大農(nóng)村基層民主，實行村民自治。（3）人民群眾是社會變革的決定力量①人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。②此作用在階級社會中的表現(xiàn)：

在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的。③實現(xiàn)方式：

人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史的進步和發(fā)展。唯物主義歷史觀認(rèn)為：社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。體現(xiàn)在：（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者①人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量.①人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。

②人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。③人民群眾還直接創(chuàng)造了精神財富（3）人民群眾是社會變革的決定力量唯物主義歷史觀認(rèn)為：社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。體現(xiàn)在：（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者①人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。②在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的。③人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史的進步和發(fā)展。方法論：堅持群眾觀點和群眾路線1.黨的群眾觀點②我們一切工作的根本出發(fā)點：堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。①群眾觀點的基本內(nèi)容：2.黨的群眾路線①群眾路線的地位：②群眾路線的基本內(nèi)容：無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（2010廣東卷）35．溫家寶指出，2010年我們要努力工作，切實解決好民生問題，千方百計創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，持續(xù)提高城鄉(xiāng)居民的收入水平，使人民群眾老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居。這里體現(xiàn)的哲學(xué)觀點是A．堅持群眾觀點和群眾路線B．實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)C．在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生的價值D．真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化A（2010安徽卷）為制定一個符合中國國情和時代特點的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（簡稱《綱要》），政府有關(guān)部門通過專題調(diào)研、網(wǎng)上征集意見、召開座談會等形式廣納群言、廣集眾智。《綱要》的制定體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點有①堅持群眾觀點和群眾路線②意識是客觀存在的主觀映象③認(rèn)