專題五歐洲宗教改革請(qǐng)思考：以下新聞反映了什么現(xiàn)象？天主教羅馬教皇約翰·保羅二世（JohnPaulII）于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2005年4月2日21時(shí)37分因病在梵蒂岡去世，終年84歲。約翰·保羅二世是波蘭籍人，1978年10月當(dāng)選，在位近27年。4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場(chǎng)舉行了追思彌撒和葬禮。300多萬人涌入羅馬送別教皇。來自教皇家鄉(xiāng)波蘭的人就達(dá)百萬之眾。由于圣彼得廣場(chǎng)只能容納30萬人，葬禮通過27個(gè)巨大的屏幕向全羅馬市主要的集會(huì)地點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播。200多名世界各國(guó)政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南、美國(guó)總統(tǒng)布什、英國(guó)首相布萊爾、法國(guó)總統(tǒng)希拉克等。德國(guó)紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱頌教皇保羅二世以其一生奉獻(xiàn)于上帝、教會(huì)和人類大家庭。天主教在歐洲甚至世界各地都占有重要的地位基督教的發(fā)展演變知識(shí)填空：基督教（誕生于公元1世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）_____教（羅馬為中心）____教（君士坦丁堡中心）_____教____教_____教①______教②________教③________教____世紀(jì)第一次分裂（1054年）____世紀(jì)第二次分裂1116天主東正天主新東正路德卡爾文英國(guó)國(guó)公元4世紀(jì)末期定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教專題五歐洲宗教改革一、背景

⒈中世紀(jì)天主教的地位（權(quán)傾歐洲）【概念闡釋】中世紀(jì)中世紀(jì)：史學(xué)上通常指封建時(shí)代，即介于古代奴隸社會(huì)與近代資本主義之間的時(shí)代。這一名詞主要適用于歐洲。11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請(qǐng)教皇接見，并原諒他這個(gè)認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。

教皇權(quán)力好比太陽，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的?！袒视⒅Z森三世這段材料反映了什么問題？是歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證十字軍東征十字軍東征（TheCrusades）是在1096年到1291年發(fā)生的八次宗教性軍事行動(dòng)的總稱，是由西歐基督教（天主教）國(guó)家對(duì)地中海東岸的國(guó)家發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對(duì)伊斯蘭教國(guó)家的，主要目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會(huì)授予每一個(gè)戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊(duì)稱為十字軍?；鹦讨鍒D畫中世紀(jì)

火刑是中世紀(jì)典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點(diǎn)像中國(guó)古代的炮烙之刑。

被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死?！蹲诮滩门兴鶎徲崡l例》

原罪救贖原罪——（Originalsin）一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災(zāi)禍的源。人類因有原罪而無法自救，上帝（天主）差遣他的兒子耶穌來到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生?；浇绦叛龅暮诵膶ｎ}五歐洲宗教改革一、背景

⒈中世紀(jì)天主教的地位（權(quán)傾歐洲）政治經(jīng)濟(jì)思想社會(huì)生活專題五歐洲宗教改革一、背景

⒈中世紀(jì)天主教的地位（權(quán)傾歐洲）政治：教權(quán)凌駕王權(quán)之上

經(jīng)濟(jì)：西歐最大封建主

思想：壟斷意識(shí)形態(tài)（思想控制）

社會(huì)生活：從生到死，影響無處不在主教的俱樂部油畫19世紀(jì)主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們?cè)谝煌疤接憽鼻蛩嚨膯栴}。在他們熱情的參與下，保齡球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團(tuán)幾乎都是意大利人，他們把教會(huì)變成了一個(gè)奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇，卻少有提及信仰的問題。愚人船布羅尼穆斯·博斯油畫荷蘭1470年

這幅畫描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。中世紀(jì)教會(huì)中所謂圣者的愚蠢與自負(fù)加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對(duì)象。

華麗的祭壇教皇出巡任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計(jì)算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣?！晃晃靼嘌拦賳T想一想從以上材料，同學(xué)們可以獲得哪些歷史信息？天主教奢侈腐化、荒淫無度、貪婪敲詐……14～16世紀(jì)西歐出現(xiàn)資本主義萌芽

資產(chǎn)階級(jí)、新貴族出現(xiàn)需要一個(gè)強(qiáng)大的民族國(guó)家作支撐

15、16世紀(jì)英、法、西順應(yīng)時(shí)代要求，逐漸形成統(tǒng)一民族國(guó)家

獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會(huì)置于王權(quán)的控制之下成為時(shí)代的要求請(qǐng)思考：14～16世紀(jì)的西歐生產(chǎn)方式有哪些進(jìn)步？階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些變化？有何影響？中世紀(jì)的神學(xué)壟斷地位是怎樣開始被打破的？專題五歐洲宗教改革一、背景

⒈中世紀(jì)天主教的地位（權(quán)傾歐洲）政治：教權(quán)凌駕王權(quán)之上經(jīng)濟(jì)：西歐最大封建主思想：壟斷意識(shí)形態(tài)社會(huì)生活：從生到死，影響無處不在

⒉天主教面臨的挑戰(zhàn)（政治、經(jīng)濟(jì)、思想）宗教改革具有很大的必要性：⒈天主教阻礙資本主義的發(fā)展⑴占有大量土地財(cái)富；⑵教會(huì)的輕商思想同資本主義發(fā)展趨勢(shì)背道而馳德國(guó)尤其嚴(yán)重⒉教會(huì)貪婪腐敗，引起各階層不滿直接原因根本原因?qū)ｎ}五歐洲宗教改革一、背景

⒈中世紀(jì)天主教的地位政治：教權(quán)凌駕王權(quán)之上經(jīng)濟(jì)：西歐最大封建主思想：壟斷意識(shí)形態(tài)社會(huì)生活：從生到死，影響無處不在

⒉天主教面臨的挑戰(zhàn)二、過程

⒈（德國(guó)）馬丁·路德宗教改革⒉（瑞士）卡爾文宗教改革⒊英國(guó)宗教改革4、尼德蘭宗教改革5、天主教會(huì)的改革16世紀(jì)，每年從德國(guó)流向羅馬的現(xiàn)金達(dá)三十萬古爾登以上，這個(gè)數(shù)目比神圣羅馬帝國(guó)皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。德國(guó)的高級(jí)教士在就職時(shí)都要向教廷交納一萬到二萬盾。美因茲大主教在8年中（1505～1513年）出現(xiàn)了三次空缺，每一次就任都要交兩萬盾。在德國(guó)人民對(duì)天主教會(huì)普遍不滿的情況下，《九十五條論綱》立刻燃起了燎原大火。出乎路德的意料，用拉丁文寫成的《論綱》很快被譯成德文，并被大量傳抄和印刷，在短短的兩個(gè)多星期內(nèi)傳遍德國(guó)，四星期內(nèi)傳遍天主教世界，“好像它們是由天使傳送的”。專題五歐洲宗教改革一、背景⒈中世紀(jì)天主教的地位政治：教權(quán)凌駕王權(quán)之上經(jīng)濟(jì)：西歐最大封建主思想：壟斷意識(shí)形態(tài)社會(huì)生活：從生到死，影響無處不在⒉天主教面臨的挑戰(zhàn)二、過程⒈（德國(guó)）馬丁·路德宗教改革⑴原因⑵開始標(biāo)志：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》⑶內(nèi)容馬丁·路德宗教改革內(nèi)容：①“因信稱義”：信仰上帝即可得救意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿③“信徒皆為祭司”意義：＿＿＿＿＿＿④建立廉儉教會(huì)意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿⑤建立民族教會(huì)意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿否定天主教會(huì)和教皇的作用追求地位平等否定教會(huì)神學(xué)的壟斷地位滿足資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累的要求符合資產(chǎn)階級(jí)追求國(guó)家統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的政治要求專題五歐洲宗教改革一、背景二、過程⒈（德國(guó)）馬丁·路德宗教改革⑴原因⑵開始標(biāo)志：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》理論核心：因信稱義唯一權(quán)威：《圣經(jīng)》⑶內(nèi)容“信徒皆為祭司”建立廉儉教會(huì)建立民族教會(huì)，俗權(quán)高于教權(quán)教義教會(huì)組織1520年，教皇宣布路德學(xué)說為異端。12月20日，路德焚毀了教皇敕令。

1521年，教皇開除路德教籍，德皇命令限期捉拿路德。但這根本阻擋不住宗教改革運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展。經(jīng)過長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，德國(guó)社會(huì)接受了馬丁·路德的宗教主張。1555年，德國(guó)皇帝被迫簽署《奧格斯堡和約》，承認(rèn)信仰路德宗的諸侯與信仰天主教的諸侯享有同等權(quán)利。路德燒毀教皇令專題五歐洲宗教改革一、背景二、過程⒈（德國(guó)）馬丁·路德宗教改革⑴原因⑵開始標(biāo)志：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》理論核心：因信稱義唯一權(quán)威：《圣經(jīng)》⑶內(nèi)容“信徒皆為祭司”建立廉儉教會(huì)建立民族教會(huì)，俗權(quán)高于教權(quán)

打擊教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治推動(dòng)民眾反封建斗爭(zhēng)⑷意義形成新教路德宗揭開歐洲宗教改革序幕教義教會(huì)組織專題五歐洲宗教改革一、背景二、過程⒈（德國(guó)）馬丁·路德宗教改革⑴原因⑵開始標(biāo)志：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》理論核心：因信稱義唯一權(quán)威：《圣經(jīng)》⑶內(nèi)容“信徒皆為祭司”建立廉儉教會(huì)建立民族教會(huì)，俗權(quán)高于教權(quán)打擊教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治推動(dòng)民眾反封建斗爭(zhēng)⑷意義形成新教路德宗揭開歐洲宗教改革序幕⑸實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)及思想改革運(yùn)動(dòng)教義教會(huì)組織專題五歐洲宗教改革一、背景二、過程⒈（德國(guó)）馬丁·路德宗教改革

⒉（瑞士）卡爾文宗教改革專題五歐洲宗教改革一、背景二、過程⒈（德國(guó)）馬丁·路德宗教改革

⒉（瑞士）卡爾文宗教改革

信奉“因信稱義”思想核心：“先定論”⑴內(nèi)容建立民主教會(huì)建立廉儉教會(huì)核心內(nèi)容——“先定論”主張:影響:

⒈人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”?！斑x民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權(quán)利，注定會(huì)發(fā)財(cái)致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。

⒉上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。⒈徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用；⒉鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，也為資產(chǎn)階級(jí)剝削提供依據(jù)。請(qǐng)思考：比較卡爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說卡爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益？相同：①?gòu)?qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》地位；②主張信仰得救；

③主張建立廉儉教會(huì)。不同：①加爾文把信仰得救解釋為先定論，②主張建立民主教會(huì)

這種主張徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，更為激進(jìn)。

正如恩格斯所言：“卡爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求。”專題五歐洲宗教改革一、背景二、過程⒈（德國(guó)）馬丁·路德宗教改革⒉（瑞士）卡爾文宗教改革信奉“因信稱義”思想核心：“先定論”⑴內(nèi)容建立民主教會(huì)建立廉儉教會(huì)

更符合資產(chǎn)階級(jí)利益⑵特點(diǎn)建立政教合一的神權(quán)制共和國(guó)3、享利八世宗教改革；

歷史背景；

1）16世紀(jì)，羅馬教廷控制著教會(huì)，不但掌握著英國(guó)大片土地和大量財(cái)富，還不斷干預(yù)英國(guó)的世俗事務(wù)。

2）16世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革思想的傳播，英國(guó)社會(huì)各階層特別是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反教會(huì)的情緒高漲。

3）日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏。請(qǐng)思考：英國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)有何獨(dú)特之處及影響？1）特點(diǎn)：①改革方式：是依靠王權(quán)自上而下進(jìn)行的②新教內(nèi)容：保留了較多的天主教成份2）影響：①英國(guó)教會(huì)與羅馬教廷斷絕關(guān)系，英國(guó)民族教會(huì)產(chǎn)生。②由于英國(guó)國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革很不徹底，英國(guó)隨即出現(xiàn)了傾向于卡爾文教的更加激進(jìn)的思潮，要求進(jìn)一步清除天主教殘余，又被稱作清教運(yùn)動(dòng)。清教徒成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的重要力量。信徒比例天主教：50%新教：40%東正教：10%4、尼德蘭宗教改革；

1）原因：①經(jīng)濟(jì)上：②政治上：較早地產(chǎn)生了資本主義萌芽；

16C初，尼德蘭受西班牙統(tǒng)治；2）性質(zhì)：

一場(chǎng)具有資產(chǎn)階級(jí)革命和民族獨(dú)立性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。

尼德蘭宗教改革是把宗教改革與資產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)系在一起的。3）過程：4）結(jié)果：5、天主教會(huì)的改革；

1）背景：

①歐洲各國(guó)的宗教改革，使羅馬天主教會(huì)在西歐的社會(huì)政治地位受到嚴(yán)重威脅。

②天主教會(huì)內(nèi)部的一些有識(shí)之士嚴(yán)厲抨擊教會(huì)內(nèi)部的腐敗，紛紛倡議實(shí)行改革。

2）內(nèi)容：

①清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。

②繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所。

③是網(wǎng)羅各種狂熱的信徒，組建反對(duì)新教改革的團(tuán)體。

3）效果：暫時(shí)擺脫了危機(jī)。三、改革沖擊波—改革的影響

1、性質(zhì)：

是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)；也是一場(chǎng)披著宗教外衣的反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。2．消極影響：帶有宗教的局限性，如宗教迫害、宗教紛爭(zhēng)不斷。3、積極作用：

①打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治

②促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的成長(zhǎng)

③為資產(chǎn)階級(jí)勾畫了政治藍(lán)圖2）經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。3）文化上：

①打破了天主教會(huì)精神壟斷，使人們的思想得到解放，

發(fā)展了人文主義。

②促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。

③傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供

了思想武器。1）政治上：歐洲宗教改革核心知識(shí)

1）時(shí)間：16世紀(jì)2）地點(diǎn)：發(fā)源于德意志，發(fā)展到整個(gè)西歐。3）領(lǐng)域：宗教和政治。

4）對(duì)象：矛頭指向天主教會(huì)或者說羅馬教廷的權(quán)威。

5）形式：宗教改革和政治革命。

6）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放和政治運(yùn)動(dòng)。

7）主體：資產(chǎn)階級(jí)及接受資產(chǎn)階級(jí)思