從國家和社會層面看武術(shù)現(xiàn)代價(jià)值的傳播,武術(shù)論文1前言武術(shù)產(chǎn)生于古代狩獵和軍事戰(zhàn)爭，并在發(fā)展經(jīng)過中融合了社會生活的各個方面。社會的多元需求使得武術(shù)的價(jià)值功能也發(fā)生了變化。武術(shù)想要更好地傳播需要認(rèn)識到武術(shù)對于個人乃至社會有著如何的當(dāng)代價(jià)值。武術(shù)在當(dāng)今還是那樣能夠獨(dú)樹一幟，這是與本身積淀與發(fā)展分不開的。著名武術(shù)史學(xué)者曠文楠先生所講:武術(shù)歷史研究，對武術(shù)發(fā)展歷史進(jìn)程的討論，演進(jìn)規(guī)律的總結(jié)，對于更好地繼承與發(fā)展中華武術(shù)，有著重要的意義.從歷史中不難看出，社會需要是引發(fā)武術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)變的根本原因。文章從當(dāng)代社會需求入手，從社會層面和個人層面探究武術(shù)當(dāng)代價(jià)值的傳播，這對于指導(dǎo)武術(shù)的傳播更具有前瞻性、科學(xué)性和針對性。2從國家層面看武術(shù)當(dāng)代價(jià)值的傳播2.1軍事服務(wù)價(jià)值的傳播軍事對武術(shù)的當(dāng)代需求，主要具體表現(xiàn)出在格斗攻防的運(yùn)用。武術(shù)產(chǎn)生于軍事，它適應(yīng)國家軍事需求而變化，但古往至今貫穿于軍事價(jià)值的核心則是技擊價(jià)值。當(dāng)代社會的軍事戰(zhàn)爭已然是信息化戰(zhàn)爭，但是還是強(qiáng)調(diào)攻防技擊技能為主要訓(xùn)練核心并配合高科技手段進(jìn)行當(dāng)代化軍事訓(xùn)練。注重武術(shù)技擊格斗的傳播，它仍在中能夠廣泛開展，其原因也是技擊訓(xùn)練能夠提高兵士的實(shí)戰(zhàn)能力，尤其像散打、摔跤這些與人近身搏斗的運(yùn)動，若是碰到在無法使用當(dāng)代化武器的情況下，則起到關(guān)鍵性的作用。除此之外，警察隊(duì)伍中也需要技擊術(shù)與犯罪分子進(jìn)行搏斗，這是素質(zhì)要求。武術(shù)的技擊價(jià)值服務(wù)于國家軍事，它是國家利益的重要保障。2.2文化溝通價(jià)值的傳播文化溝通發(fā)生在兩個或者多個具有文化源差異顯著的關(guān)系之間，沒有差異，就不會產(chǎn)生勢差，也就難以產(chǎn)生溝通。文化對武術(shù)的當(dāng)代需求則具體表現(xiàn)出在文化溝通上，文化溝通促進(jìn)文化的傳播與融合。武術(shù)是中華文化傳承的具體表現(xiàn)出，中華文化通過武術(shù)這種形式傳播，傳承與發(fā)展是武術(shù)文化發(fā)展的關(guān)鍵。中華武術(shù)正在逐步走向世界，隨之而來的是國際間交往日益增加，作為社會交往中重要的價(jià)值功能，它逐步成為我們國家重要的文化名片，成為中國體育與世界體育溝通的重要橋梁，中國武術(shù)豐富了世界體育，世界體育也認(rèn)識了中國武術(shù)。武術(shù)不僅為人與人之間的社會交往提供了時(shí)機(jī)和條件，而且武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化和體育項(xiàng)目，在國際間的交往中有特殊的政治功能。例如，地方定期舉辦武術(shù)溝通活動和武術(shù)節(jié)，如少林寺開創(chuàng)辦理的武術(shù)學(xué)校吸引大批國內(nèi)外武術(shù)喜好者來這里習(xí)武；鄭州每兩年都會舉辦中國鄭州國際少林武術(shù)節(jié)，以武會友，共同促進(jìn)武術(shù)進(jìn)步；還有每年舉辦的香港國際武術(shù)節(jié)，為武術(shù)喜好者進(jìn)行切磋競技、理論溝通提供了很好的平臺。除此之外，孔子學(xué)院成為武術(shù)發(fā)展的重要平臺。通過對孔子學(xué)院學(xué)員對于武術(shù)興趣調(diào)查的分析，結(jié)果顯示：全球92份有效問卷中以為學(xué)員對武術(shù)感興趣程度為72.9%,十分是與我們國家地緣遙遠(yuǎn)、文化差異較大的非洲國家有興趣以上更到達(dá)了92.3%,講明學(xué)員對武術(shù)興趣有宏大需求，但實(shí)際上武術(shù)課程的開設(shè)并不甚理想，僅為34.8%.華而不實(shí)較好的為非洲為53.8%,其次為美洲為36.4%,歐洲是最少僅有27%,這可能和國家戰(zhàn)略以及文化有關(guān)系。在武術(shù)發(fā)展中，要跳出武術(shù)看武術(shù)，只要主動走出去積極開展對外溝通合作，揚(yáng)長避短。同時(shí)，還要利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體加以推動，提高覆蓋面，不僅注重技術(shù)，更應(yīng)重視精神層面的溝通傳播，這樣才能使得人們對武術(shù)乃至中國文化的誤解消減，為國家的偉大復(fù)興做出奉獻(xiàn)。2.3競技發(fā)展價(jià)值的傳播競技武術(shù)是武術(shù)向世界展示的重要窗口，武術(shù)的發(fā)展離不開競技化、國際化。競技武術(shù)中所追求的高難美與西方體育的理念接軌，以西方人的視角來看待中國武術(shù)，對武術(shù)發(fā)展起到促進(jìn)作用。通過舉辦一系列的世界級賽程能夠看出，競技武術(shù)不僅在競賽和實(shí)用上對國家實(shí)力有所具體表現(xiàn)出，同時(shí)，也激發(fā)了國人的愛國情懷，還能激發(fā)運(yùn)發(fā)動為國爭光、弘揚(yáng)民族文化的信念，培養(yǎng)習(xí)武者的綜合素質(zhì)能力等優(yōu)良品質(zhì)。3從社會層面看武術(shù)當(dāng)代價(jià)值的傳播3.1娛樂觀賞價(jià)值的傳播武術(shù)既是一種人的身體活動，具有人體運(yùn)動的一般審美價(jià)值，又是一種武技，能表現(xiàn)人在攻防技擊時(shí)的技巧和能力，所以又具有一種技擊性的神秘色彩和審美價(jià)值。在習(xí)武的經(jīng)過中，隨著技能的不斷精進(jìn)，能體驗(yàn)到身心的變化。觀看武術(shù)運(yùn)動表演和電視節(jié)目時(shí)能給我們帶來視覺的沖擊與享受，欣賞美的同時(shí)還能有躍躍欲試的感覺；閱讀武俠小講和觀看武俠作品時(shí)，引人入勝的情節(jié)以及天馬行空的想象都豐富了我們的生活。這種視覺所帶來的武術(shù)美感的傳播豐富了我們的生活，娛樂了我們的身心，開闊了我們的視野，且已成為生活中不可缺少的部分。3.2商業(yè)發(fā)展價(jià)值的傳播經(jīng)濟(jì)對武術(shù)的當(dāng)代需求具體表現(xiàn)出在武術(shù)能夠促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)商業(yè)化的發(fā)展。武術(shù)的潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值具體表現(xiàn)出在下面幾個方面：一是武術(shù)擁有龐大的消費(fèi)群體，使得武術(shù)有市場需求。習(xí)武者通過技能訓(xùn)練提高自個的技能，不僅能夠強(qiáng)身健體，而且通過辦武館、辦培訓(xùn)班教授技能推動武術(shù)傳播，還能獲得相應(yīng)報(bào)酬，利人利己利社會。二是全民健身推動武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。國家在1995年開場施行全民健身計(jì)劃，使得武術(shù)走進(jìn)社區(qū)，促進(jìn)社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，老百姓購買武術(shù)器材、服裝、音像等產(chǎn)品都對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起帶動作用。而且體育產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)，能對國家進(jìn)一步轉(zhuǎn)方式、調(diào)構(gòu)造、促發(fā)展增添活力。三是各地定期舉辦武術(shù)比賽，武術(shù)溝通會等活動，拉動了地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，也解決了部分就業(yè)問題，為社會發(fā)展帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益。四是武俠小講和影視劇在近三十年得到了發(fā)展，帶動了出版業(yè)和影視業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長。這一系列都構(gòu)成了武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，推動商業(yè)化發(fā)展的傳播。3.3教育教學(xué)價(jià)值的傳播教育對武術(shù)的當(dāng)代需求，具體表現(xiàn)出在學(xué)校開展武術(shù)課程上。早在1961年(全國大、中、小學(xué)生體育教育大綱〕中，武術(shù)就列為了普通高校的教育內(nèi)容，原國家體委提出武術(shù)要在走向世界的同時(shí)，走向各級各類學(xué)校。當(dāng)前全國的大學(xué)都開設(shè)了基本武術(shù)課程，但在中小學(xué)開設(shè)武術(shù)課程的較少。社會構(gòu)造是通過對身體需要和活動的教化中介，在個人身上印上自個的標(biāo)記。武術(shù)教育能夠加強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、開發(fā)智力；其次，武術(shù)教育能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生道德和文化素養(yǎng)；再次，武術(shù)教育能夠提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力，這對于提高當(dāng)代人社會生存能力與培養(yǎng)個人堅(jiān)強(qiáng)意志有著很重要的意義。古人所傳承的武術(shù)觀念對于當(dāng)代學(xué)生三觀的塑造有著積極的指導(dǎo)作用，不僅能夠提高與培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)能力，而且也能夠使學(xué)生加深對本民族的文化認(rèn)同感。像傳統(tǒng)武德講求的克己復(fù)禮、尊師重道、愛國等優(yōu)良品質(zhì)都是我們當(dāng)代社會所提倡的，符合社會核心價(jià)值觀的要求。同時(shí)，武術(shù)所傳承下來的教育理念能夠?qū)W(xué)校的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的塑造起到積極的作用。教育教學(xué)的傳播是雙向的，這種身心的傳播既是對教師的規(guī)訓(xùn)也是對學(xué)生的規(guī)訓(xùn)，以武德教育作為心理規(guī)訓(xùn)的主題，以動作的標(biāo)準(zhǔn)作為身體規(guī)訓(xùn)的主題。4從個人層面看武術(shù)當(dāng)代價(jià)值的傳播4.1保健養(yǎng)生價(jià)值的傳播對個人來講，擁有健康的身心是一切社會活動的基礎(chǔ)，運(yùn)動是培養(yǎng)健康人格的有效途徑。產(chǎn)生于中國的武術(shù)能更能讀懂中國人的身心語言，對于個人來講，武術(shù)的當(dāng)代價(jià)值的傳播最重要的就是保健修身。已有大量的證據(jù)和事實(shí)證明武術(shù)具有很好的健身價(jià)值，近代武術(shù)的科學(xué)化趨勢加強(qiáng)了其健身養(yǎng)生的價(jià)值功能，自然科學(xué)亦揭示和驗(yàn)證了武術(shù)的健身作用，主要表如今武術(shù)運(yùn)動對神經(jīng)系統(tǒng)、心肺功能、運(yùn)動系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)幾方面的積極影響。武術(shù)中有我們國家傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)和仿生學(xué)的眾多精華要髓，如五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等注重內(nèi)外兼修、強(qiáng)調(diào)意念和肢體動作的高度和諧統(tǒng)一的功法。武術(shù)的健身功能已經(jīng)過原來武術(shù)的附屬功能，發(fā)展成為武術(shù)的主要功能。武術(shù)運(yùn)動健身具有獨(dú)特的形式和內(nèi)涵，主要在于合理解決了把握技擊與健身并存的關(guān)系，同時(shí)武術(shù)運(yùn)動對一些疾病有特殊的療效，其原理是武術(shù)能啟發(fā)患者的內(nèi)在恢復(fù)機(jī)制，進(jìn)而不治而愈。習(xí)練武術(shù)通過手眼身法步的鍛煉進(jìn)而提高臟腑的機(jī)能，到達(dá)調(diào)氣、正神的目的，促進(jìn)某些病癥部位的功能改善，這種通過調(diào)動內(nèi)在理念的訓(xùn)練和治療方式方法對武術(shù)傳播的更有話語權(quán)。4.2修身養(yǎng)性價(jià)值的傳播武術(shù)不僅能夠強(qiáng)健身體，最重要的是能夠培養(yǎng)我們堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)以及塑造正確的人生態(tài)度。武術(shù)講意志、講規(guī)則、講禮儀，這是健康人格的要素，再加上自然和諧相容的運(yùn)動方式、技道兼修的特點(diǎn)使得它區(qū)別于其他體育運(yùn)動。不同拳種或搏擊術(shù)就像人一樣有不同的性格，習(xí)練不同的拳種都會對我們的身心產(chǎn)生相應(yīng)的變化。武術(shù)鍛煉最主要的是對人心性的修行，只要把心安置好，才不會迷茫在當(dāng)今復(fù)雜的社會中。不管習(xí)練哪種拳種或者搏擊術(shù)，外表上看是技術(shù)的訓(xùn)練，實(shí)際上則是對我們心智修煉的結(jié)果，讓我們學(xué)會怎樣處理人與自然、與社會、與本身的關(guān)系。這種重視內(nèi)外兼修，并更重視內(nèi)心修煉的思想觀念對于人生更具有積極的指導(dǎo)價(jià)值。4.3防身自衛(wèi)價(jià)值的傳播當(dāng)今我們國家市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正處在轉(zhuǎn)型期，社會不穩(wěn)定性的增加、惡性事件頻發(fā)使得個體的自我保衛(wèi)意識大大加強(qiáng)，也促使一些人通過習(xí)練武術(shù)來保衛(wèi)自個，社會上的各種安保公司和女子防身技術(shù)班遭到廣泛關(guān)注就充分地講明了這一點(diǎn)。有錢人不惜重金聘請保鏢以保衛(wèi)自個的安全，老百姓也想學(xué)個一招半式好在危難時(shí)刻自我保衛(wèi)。武術(shù)的自衛(wèi)防身功能正好能知足正當(dāng)?shù)淖晕曳佬l(wèi)的需要，它不僅能夠防身御敵，還能激發(fā)人們的習(xí)武積極性，加強(qiáng)個人的格斗意識，在人的親身感受中傳播武術(shù)。5結(jié)論武術(shù)當(dāng)代價(jià)值能夠歸結(jié)為知足當(dāng)代社會的人的需要的，并能夠促進(jìn)社會發(fā)展的客觀特性的價(jià)值功能。它立足于當(dāng)代社會，通過社會需求發(fā)展本身進(jìn)而促進(jìn)武術(shù)當(dāng)代發(fā)展。武術(shù)當(dāng)代價(jià)值是一個動態(tài)的整體，有著鮮明的時(shí)代特色，不能將其割裂開。武術(shù)當(dāng)代價(jià)值在國家層面的傳播呈如今軍事服務(wù)、文化溝通、競技發(fā)展；在社會層面的傳播呈如今娛樂觀賞、商業(yè)發(fā)展、教育教學(xué)