報任安書司馬遷身殘志堅——司馬遷

司馬遷，西漢著名史學家、文學家和思想家。主要作品是《史記》。

《史記》是中國第一部紀傳體通史。全書130篇，包括本紀12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，年表10篇，共52萬字。魯迅評為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值?！妒酚洝吩短饭珪罚簳x以后，才改稱《史記》?！笆芳抑^唱”——《史記》報任安書古人早就把它視為“天下奇文”，可與《離騷》媲美?！皶笔枪糯囊环N文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報…書”“答…書”

“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。

這是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令。表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。報任安書司馬遷

“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如是也。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。結合注釋閱讀第一段，概括此段的內(nèi)容。

第一段：先說任安信的內(nèi)容，再就遲復表示歉意，說明復信是要為自己無法“推賢進士”“略陳固陋”。91課前·閱讀識記三、夯實基礎知識1.字正音準(先閱讀課文，然后借助工具書，完成該題)(1)曩者()

(2)闕然()(3)沉溺() (4)縲紲()(5)慍色() (6)倜儻()(7)憤懣() (8)閨

(

)·········nǎnɡ··(9)剌謬()quēnìléixièyùntìtǎnɡm(xù)ènɡélà夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。直接表明自己“隱忍茍活”的原因不為父母妻子讓文采表于后世結合注釋閱讀第二段，概括此段的內(nèi)容。不是因為缺乏勇氣古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國語》孫子臏腳，《兵法》修列不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也“倜儻非常之人”受辱后“退而論書策，以舒其憤”，終于成功相信自己也能成功進一步表明自己“隱忍茍活”的原因結合注釋閱讀第三段，概括此段的內(nèi)容。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀。上計軒轅，下至于茲，為十表、本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。第四段：《史記》的內(nèi)容、體例和創(chuàng)作《史記》的目的。結合注釋閱讀第四段，概括此段的內(nèi)容。

為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能盡意，略陳固陋。謹再拜。第五段：表明自己現(xiàn)在的心情和對人生的看法。結合注釋閱讀第五段，概括此段的內(nèi)容。

此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”的無限痛苦和寂寞，表明自已“推賢進土”的難處,從而回應第1段，結構十分嚴密。最后一段里哪些句子寫作者當時的處境和心情，哪些句子照應前文？

此文大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。復信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。（第1段）

復信內(nèi)容：①說明自已隱忍茍活的原因是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。（第2段）

②效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第3、4段）

③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因。（第5段）

思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開的？探究課“整個《報任安書》就寫了一個字，恥辱的‘辱’。這一個‘辱’字貫穿全文，作者著重寫了三點。第一是受辱之因，就是為什么受到宮刑。第二是遭辱之痛，就是受了這場奇恥大辱之后，內(nèi)心痛苦。第三是忍辱之由，就是為什么受了這么個奇恥大辱，自己能夠忍下來，堅持活下來，為什么？”——據(jù)“百家講壇”王立群讀《史記》之“絕筆之作”整理核心問題遭辱之痛——“遭辱之痛”到底有多少痛？“遭辱之痛”為何有這么痛？忍辱之由——一般士大夫萬一犯罪將要受刑罰，那他該怎么辦？是“自殺免辱”還是“受刑茍活”？司馬遷為什么不選擇在受刑之前“自殺免辱”卻選擇“受刑茍活”？“遭辱之痛”到底有多少痛？太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。譯文：一個人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因別人的臉色而受辱，再次是不因別人的言語而受辱，再次是被捆綁在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱，再次是被剃光頭發(fā)、頸戴枷鎖而受辱，再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了極點。生難死易仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。“遭辱之痛”為何有這么痛？(1)太上不辱先——古人眼中的孝：①有子曰：“……君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與。”——《論語·學而》②子曰：“夫孝，德之本也……身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！薄缎⒔?jīng)·開宗明義章》③子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！薄缎⒔?jīng)·五刑章第十一》④“不孝有三，無后為大?！薄睹献印るx婁上》（2）“行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色。自古而恥之。夫以中才之人，事有關于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！”譯文：行為沒有比污辱祖先更丑惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。受過宮刑的人，社會地位是沒法比類的，這并非當今之世如此，這可追溯到很遠的時候。從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到羞恥，便離開衛(wèi)國到陳國去，商鞅靠了宦官景監(jiān)的推薦而被秦孝公召見，賢士趙良為此寒心；太監(jiān)趙同子陪坐在漢文帝的車上，袁絲為之臉色大變。自古以來，人們對宦官都是鄙視的。一個才能平常的人，一旦事情關系到宦官，沒有人不感到屈辱的，更何況一個慷慨剛強的志士呢？人是社會的人，遭遇宮刑感受如何與當時社會的“榮辱觀”密切相關?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，宮刑，肉體上創(chuàng)傷，是不孝；“不孝有三，無后為大”，宮刑，生理上不育，是大不孝?！胺蛐ⅲ轮疽病?，不孝則無德；“孝悌也者，其為仁之本與”，不孝則不仁。不孝不仁無德者，自然為世人所不齒。重為鄉(xiāng)黨所笑行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑宮刑=傷身體+毀精神+絕后代+辱先。司馬遷為什么不選擇在受刑之前“自殺免辱”卻選擇“受刑茍活”呢？請從他的生死觀、活著的目的、活著的動力等角度去思考。小組合作探討，分條概括。（1）有“輕于鴻毛，重于泰山”的生死觀。有“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”的人生價值觀。（2）活著的目的很明確——為了著書立說——“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”（3）有古人的榜樣：①歷史上受辱并非他一人——“王侯將相”也受辱卻不能引決自裁；②“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉?！蔽耐酢⒅倌?、屈原、左丘、孫子、呂不韋、韓非子等等圣賢，都在遭遇磨難后發(fā)憤著書立言流芳后世。（4）孝——子承父志——父親臨危囑托，完成遺愿。（立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。——《孝經(jīng)·開宗明義章》）亙古男兒一子長，隱忍著書為立言。小結：一個有著精神追求的人過著一種恥辱的生活，一個有著尊嚴的人不再在乎尊嚴，他還要為人類著書立說，還要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，何其悲壯，又何其悲慘！什么叫知識分子?有人說，那些為了人類的進步，在黑暗中掙扎，不畏懼任何權勢，哪怕是死亡的威脅，哪怕是精神的摧殘，哪怕是人格的剝奪，都義無反顧的人，才叫知識分子。什么是真正的男子漢？能把獨立之意志、自由之精神看作生命的本體，能把傳播這種意志和精神作為責無旁貸的義務的人，這就是真正的頂天立地的男子漢！司馬遷隱忍茍活，成為千古佳話。而屈原卻毅然赴死也被后人傳頌。這是為什么呢？請談談你的理解。司馬遷高考作文歷史人物素材——儲備材料——整合材料——運用材料

二、齊讀以下文段，并思考它們有什么亮點。1.《一葉落知天下秋？》作文選段

一葉落，何足怪矣！

（勾踐的一生充滿坎坷。年輕氣盛，不聽忠臣范蠡的忠言，毅然卻輕率攻入?yún)菄?，從而造就“會稽之恥”。一子錯，滿盤皆落索，更何況是行軍打仗生死相連？勾踐也愁，內(nèi)心已刮起蕭瑟秋風，枯葉滿地。然而此失敗之“落葉”為他帶來另一個春天。與忠臣一起忍辱負重，臥薪嘗膽三年，終于上演了“三千越甲可吞吳”的千古佳話。）過去的失誤，只要靜心重新出發(fā)，改過自新，也能獲得成功。葉落仍能擁有春天。喻體本體觀點敘例議例2.《雨過天會晴》作文選段

在暴雨中跌倒，是不屈服的意志助我們爬起，依舊抬頭等待天晴。在那個軟弱委靡的王朝，國家動亂與家庭破裂的狂風暴雨一次次掀翻了曾經(jīng)優(yōu)雅的李清照。在雨中，她狼狽，她不堪，她奉獻了忠心卻無人理會！她絕望了嗎？她從此一蹶不振了嗎？沒有！暴雨只洗去了她曾經(jīng)的稚嫩與溫婉的生活，不曾折斷她的意志之脊。失去了一切，潦落了半世，她仍然用意志撐起高昂的頭，依然堅強地尋覓那片晴空。最終，歷史留給了她艷陽與藍天，她成為我國詞壇的奇葩，婉約派的代表。她在芳冢中也已微笑閉目。觀點喻體本體3.《學會“照鏡子”》作文選段

學會“照鏡子”方能正確認識自己、提高自己。李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評他的話寫在屏風上，當作“鏡子”，隨時對照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@難道不是一個很會“照鏡子”的人嗎？李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學會在人們的各種批評、意見中認識自己，而成為一代名君。假如當初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將“鏡子”棄之，砸之，又哪能出現(xiàn)“貞觀之治”的太平盛世？觀點事例析例：假設說理4.《冬天里的使命》學生作文選段

只要我們在“冬天”里不忘記使命，一定能創(chuàng)造出神話般的奇跡。

縱觀歷史，春秋時期，列國征戰(zhàn)不斷，弱肉強食，結果越國被吳國打敗。然而越王勾踐并未因為在這個人生戰(zhàn)敗的冬天里一蹶不振，他臣服于吳王，臥薪嘗膽，忍辱負重，勵精圖治，不忘記他東山再起的使命，數(shù)十年如一日地積蓄力量，終完成了他復國的使命，創(chuàng)造了“三千越甲可吞吳”的神話。如果，越王勾踐在那樣惡劣的環(huán)境下忘記了自己的使命，怎會成為后來的五霸之一？優(yōu)點：1.緊扣“冬天”和“使命”展開論證2.該段由“觀點句+過渡句+敘例句+議例句”組成，是標準的議論文完全段。三、思考：上述幾段文字有什么共同點？1.它們的標題都是比喻型的標題。2.它們都能在敘例和議例時緊扣標題的本體和喻體來展開。3.在敘例和議例時圍繞觀點從“是什么、為什么、怎么辦或怎么樣”等角度來展開4.它們的段落都是由“觀點+敘例+議例”組成?？焖匍喿x以下文段，并指出其優(yōu)劣之處。1經(jīng)受了挫折，成就了輝煌。當鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國被侵略，簽訂了不平等的條約，中國開始淪為半殖民地半封建社會，經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭，中國還是走了過來，到中國共產(chǎn)黨成立，人民看到了生命的曙光，但又經(jīng)歷了大躍進，人民公社化運動，經(jīng)濟受挫，國家經(jīng)濟經(jīng)歷了3年困難時期，經(jīng)濟還沒有恢復又出現(xiàn)了十年文革，十年文革后，中國的經(jīng)濟才慢慢地恢復。中國經(jīng)歷了那么多的曲折，才成就了今天的輝煌。如果沒有鴉片戰(zhàn)爭，中國仍然閉關自守，國門打不開，就不能知道外面的世界，就不能意識到本國的落后，就不能引進西方的文明與科技，可能就不會有今天的輝煌與成就。（選自學生作文《冬天里的使命》）

只出現(xiàn)本體“挫折”，沒能緊扣喻體“冬天”和“使命”展開六、參考段落1即使國家歷經(jīng)挫折，進入了漫長的嚴冬，只要我們明確自己冬天里的使命并完成自己的使命，也定能成就輝煌，讓國家走進春天?；仡櫧袊臍v史，中華人民共和國的成立讓人民走上了當家作主的道路，但不久便經(jīng)歷了大躍進，人民公社化運動，三年自然災害、文革等浩劫。這些浩劫使中國的經(jīng)濟進入了寒冬時期。在這嚴冬里，我們的偉大領袖鄧小平同志站了出來，他以帶領中國人民擺脫貧窮為使命，帶領全國人民走改革開放之路，使我們國家走出了漫長的經(jīng)濟寒冬，走進了中國現(xiàn)代化的春天。現(xiàn)在，我們的國家以雄厚的經(jīng)濟實力相繼成功舉辦了奧運會、世博會和亞運會，這都是鄧小平同志在國家經(jīng)濟進入寒冬之時勇挑重擔出色地完成使命的結果。參考段落2歷史的寒冬，無法冰凍國家的發(fā)展步伐。大躍進，人民公社化運動，三年自然災害、文革等浩劫，使中國的經(jīng)濟進入了寒冬時期。在這嚴冬里，我們的偉大領袖鄧小平同志站了出來，他以帶領中國人民擺脫貧窮為使命，堅持改革開放，使我們國家走出了漫長的經(jīng)濟寒冬，走進了中國現(xiàn)代化的春天。可見，只有勇于承擔起經(jīng)濟寒冬里的改革使命，國家才能穩(wěn)步發(fā)展。經(jīng)典素材運用：1、廢寢忘食,他用赤誠之心完成了無韻之離騷；含垢忍辱,他用頑強之志鑄就了史家之絕唱。一部《史記》,講述著一個史學家應有的良知；一部《史記》,見證了一個史學對歷史的忠貞；一部史記,記載的不僅僅是歷史,更是我們民族堅強不屈的精神。2、他經(jīng)歷了常人無法想象的恥辱，卻還能鎮(zhèn)定日若，因為他的心中有一個不滅的信念，他為自己的理想而奮斗，為實現(xiàn)自己的諾言而拼搏。男兒大丈夫，說到就要做到。是他記錄下了中國三千年的歷史，見證了歷史的滄桑。3．誰，能忘卻自己的榮辱，彈響“史家”之千古絕唱？誰，能幽愁發(fā)憤，引出無韻之《離騷》？他以海的大度包容了內(nèi)心之苦、世人之諷，他以山的剛毅正直書寫了兩千年的滄海桑田。他的堅韌撼動歷史，彪炳史冊；他的剛正直上霄漢，照耀塵寰！素材運用話題1：遭遇挫折和放大痛苦獨自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大?…¨其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調整好心態(tài)，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無顏面對己逝的宗族，他的挫折足可以放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅強的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。（高考優(yōu)秀作文《一蓑煙雨任平生》節(jié)選）話題2：轉折

司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對那次人生轉折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語："是轉折賜予了我勇氣。"有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀傳體通史！我明白了，如若沒有轉折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉折賜予了他執(zhí)著。轉折是如此神奇。（高考北京滿分作文《轉折》節(jié)選）話題3：感謝苦難

司馬遷對“苦難”有很深的體悟。他曾深有感慨地說出下列擲地有聲的話語：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國語》?！贝苏婺饲Ч帕佳裕瑲v久彌珍！我們不妨再將司馬遷的名句續(xù)寫下來：太史公受辱而作《史記》，杜甫流落乃成“三吏”、“三別”，吳敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困頓而著《紅樓夢》……中國歷史上這些輝煌燦爛的文明成果，無一不是因作者飽受苦難而成。只有經(jīng)過苦難的磨煉，生命的火花才會閃光發(fā)亮；只有在苦難中奮進，生活的花朵才會燦爛芬芳。運用實例：危中尋機(片段)

危，是司馬遷深陷牢獄，受宮刑之苦。該繼續(xù)堅持寫下真實的歷史，還是屈服于封建皇權放棄？司馬遷在危難面前，毅然選擇了堅持，而正是這場危難，給了他對生命的珍惜和面對權力威脅的勇氣。如果沒有危，恐怕難以成就“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。危，是李白雖有昭昭若日月之德才，卻遭人誣陷，被流放邊關?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人?！崩畎孜Ｖ袑C，將流放視為散心的良機，在流放中寫下了《蜀道難》等千古經(jīng)典。如果沒有危，哪有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的骨氣與不羈？通假字古者富貴而名摩滅大底圣賢發(fā)憤之所為作也思垂空文以自見網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀

則仆償前辱之責

（通“磨”，磨滅）（通“抵”，大都，大抵）（通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)）（通“佚”，散亂的）（通“記”，歷史記錄）（通“債”，指下獄受腐刑）重要實詞司馬遷再拜言若望仆不相師闋然久不報幸勿為過鄙陋沒世仲尼厄而作《春秋》拜兩拜抱怨回復責備終結一生困窘不韋遷蜀以舒其憤仆竊不遜稽其成敗興壞之紀通其狂惑曼辭以自飾貶謫舒散不謙虛考訂疏散美好古今異義詞

意氣\勤勤懇懇

顧妻子

勇者不必死節(jié)恨\私心有所不盡

唯倜儻非常之人稱焉：大底圣賢發(fā)憤之所為作也下流多謗議（

情意、誠摯懇切）（妻子、兒女）（不一定）（遺憾

、志愿）（不同尋常）（抒發(fā)憤懣）（處于卑賤的地位）詞類活用牛馬走司馬若望仆不相師請略陳固陋（名詞作狀語,像牛馬一樣）（名詞作動詞，效法、學習）（形容詞作名詞，固塞鄙陋的意見）特殊句式仆于妻子何如哉

教以慎于接物

而文采不表于后世也今少卿乃教以推賢進士藏之（于）名山，傳之（于）其人重為鄉(xiāng)黨所笑文王拘而演周易韓非囚秦（賓語前置句）（狀語后置句）（狀語后置句）（狀語后置句）（省略句）（被動句）（被動句）（被動句）特殊句式(固定句式)所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。（“所以……者，……也”）

無乃與仆私心剌謬乎？（“無乃……乎”）

無乃爾是過與?

《季氏將伐顓臾》無乃不可乎?所以遣將守關者,備他盜之出入與非常也。《鴻門宴》素材的積累和運用課本是素材的寶庫,要善于積累,善于運用多角度提煉觀點從司馬遷的經(jīng)歷,你受到什么啟發(fā)?可用話題挫折與成功(超越痛苦、直面苦難)理想與奮斗生命的價值流言與堅持說“名節(jié)”……想一想例1：屈原的愛國思想是最執(zhí)著的、最具影響力的。屈原執(zhí)著的愛國思想滲透在他的詩歌中,從詩歌的字里行間,我們可以感悟到屈原博大深厚的愛國思想。屈原至死不悔的愛國思想不斷激勵和鼓舞著后人的愛國情懷。

例2：傳遞更是一項崇高的使命

是誰攪動了一江春水？是屈原站在汨羅江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他高呼“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”抱石墜汨羅江。生命沿江而下，傳遞了兩千多年的輝煌，于是我們聽到了文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言，更看到了譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”的壯語。魯迅先生說過：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步?！憋@然，這種需要一代代人傳遞的民族魂就是“重大義，輕生死”的生死觀，就是“國家興亡，匹夫有責”的使命感，就是“我以我血薦軒轅”的大無畏精神。

例1：屈原的愛國思想是最執(zhí)著的、最具影響力的。屈原執(zhí)著的愛國思想滲透在他的詩歌中,從詩歌的字里行間,我們可以感悟到屈原博大深厚的愛國思想。屈原至死不悔的愛國思想不斷激勵和鼓舞著后人的愛國情懷。

例2：傳遞更是一項崇高的使命

是誰攪動了一江春水？是屈原站在汨羅江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他高呼“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”抱石墜汨羅江。生命沿江而下，傳遞了兩千多年的輝煌，于是我們聽到了文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言，更看到了譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”的壯語。魯迅先生說過：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步?！憋@然，這種需要一代代人傳遞的民族魂就是“重大義，輕生死”的生死觀，就是“國家興亡，匹夫有責”的使命感，就是“我以我血薦軒轅”的大無畏精神?！?7年廣東省高考作文：《就這樣，歲歲年年》比一比如何運用素材？素材運用的技巧:議論形象化

恰當引用人物自己的詩文，化抽象為具體,使議論變得形象生動而內(nèi)容充實，增強說服力和感染力。練一練

引用《報任安書》中的某些句子,使下面這段議論形象化。（話題：挫折與成功）

司馬遷遭受宮刑，非常痛苦，但為了理想，他隱忍茍活，終于寫成《史記》這一歷史巨著。突出“挫折”之大參考文段：

在《史記》“草創(chuàng)未就”時，司馬遷遭受再無面目“上父母之丘墓”的莫大恥辱，他因此“腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，愁腸百結，神情恍惚。但為了讓“文采表于后世”，為了死得“重于太山”，他“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭”，違心地“從俗浮沉，與時俯仰”，這需要何等勇氣與決心！有此勇氣與決心，何事而不成？最終，他的“一家之言”被后人譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。“隱忍”“成功”拓展思考屈子懷石沉江，留下了一個千古行吟思想者寧死不屈，忠于政治理想的堅貞高潔之士的形象而輝映古今。但是，司馬遷這個《史記·屈原列傳》的作者，這個與“無韻之《離騷》，史家之絕唱”（魯迅語）相伴生的人物，在“遭李陵之禍，幽于縲紲之時”，沒有選擇大義凜然的死，卻被腐刑，“隱忍茍活，幽于糞土之中”“鄙陋沒世”，何也？他們哪一個是勇者？屈子之死楚王的屢次疏遠及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實在幽憤難解，所以自沉以求解放。其次，屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛楚國，他愛國勝于愛“志”，所以他不能像孔子那樣周游列國以實現(xiàn)治國平天下的偉大抱負?！硗?，在古人的思想意識里，人死魂去，死亡是對肉體的否定和對靈魂的驅逐，靈魂可以離開肉體開始新的漫游和尋找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被靈魂的延續(xù)性沖淡了，這屬于情感的自慰和精神信仰所帶來的詩化的自我欺騙。屈原也是相信神靈的，他的很多作品都通過神游的方式與先圣交流，與仙女對話。在虛幻的夢游之境，他可以實現(xiàn)自己人生的價值，所以死后靈魂的存在是解脫死亡可畏的一劑良藥。他留戀生命，也留戀香草美人，但當生命之中不可能得到香草美人之時，惟有死亡才可以將他拯救?！劳鍪菍o意義生命的強烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實現(xiàn)對人生價值的肯定，達到對生存意義的高揚，才可以在異域實現(xiàn)自己的社會理想，達到生命的另一種輝煌。

世界上最寶貴的莫過于生命，