悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，

千古的志士淚涌如潮；

那淺淺的一灣汨羅江水

灌溉著天下詩人的驕傲！

-----《淡水河邊吊屈原》

(余光中)

漁父關(guān)于作者:

屈原名平，字原，是戰(zhàn)國時(shí)期的一位偉大的詩人、思想家、政治家。他出身貴族，知識淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔(dān)任地位相當(dāng)高的“左徒”的官職，參與國家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原鑒于在秦國威脅下的楚國的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國以求自存。但是，當(dāng)權(quán)者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見，和齊國絕交了。懷王甚至被秦國誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時(shí)，他看到楚國的前途已經(jīng)無望，毅然于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)汩羅江自殺了。屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治理想雖然失敗了，但作為偉大的愛國主義者和偉大的詩人卻贏得了人民的普遍同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國各地劃龍船,吃粽子，就是用來紀(jì)念屈原的。關(guān)于楚辭句子長短不一；形式靈活；多用語氣詞“兮”。“楚辭”的特點(diǎn)“楚辭”：興起于戰(zhàn)國時(shí)期，以屈原為代表（宋玉、唐勒等）創(chuàng)作的一種詩歌形式，又稱“楚辭體”、“騷體”?！冻o》：西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩歌的一本詩歌總集。初讀課文，讀準(zhǔn)字音漁父淈餔歠

醨汶枻濯朗讀文章，注意下列字詞讀音漁父淈餔歠（fǔ）（gǔ）（bū）（chuò）醨汶枻濯朗讀文章，注意下列字詞讀音（lí）（mén）（yì）

zhuó

再讀課文，把握節(jié)奏

誦讀指導(dǎo):

朗讀是聲音和情感交融的藝術(shù)，敘事文章的誦讀需要主義把握人物的性格，讀出人物語言的語氣、語調(diào)、語速?！把詾樾穆暋?，語言最能表達(dá)人物的心靈世界，在誦讀時(shí)需要把握這一點(diǎn)。請標(biāo)出下面需要重讀的字:

(1)子／非三閭大夫與?何故／至于斯?

要讀出漁父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的驚奇和關(guān)切。

(2)舉世／皆濁／我獨(dú)清，眾人／皆醉／我獨(dú)醒，是以／見放。

這句要讀出昂揚(yáng)之氣，傲然之氣，一種執(zhí)無怨悔的決絕，同時(shí)還要流露出一種隱隱的豪邁之感。

(3)吾聞之，新沐者／必彈冠，新浴者／必振衣。安能／以身之察察，受／物之汶汶者乎?寧／赴湘流，葬于／江魚之腹中。安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之塵埃乎?

這句語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，幾處反問語氣語調(diào)宜高，表現(xiàn)出一種激憤之情。

研讀第一節(jié)第1段重點(diǎn)字詞：①屈原既放②行吟（于）澤畔。③顏色憔悴④形容枯槁⑤何故至于斯⑥舉世⑦是以見放“已經(jīng)”，或“以后”省略句、狀語后置句臉色（古今異義）形體、容貌（古今異義）到（古今異義）全，整個(gè)被屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。屈原被放逐以后，在湘江一帶徘徊，在江邊邊走邊吟唱，他臉色憔悴，形體容貌枯瘦。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”漁翁看到屈原問道：“你不是三閭大夫嗎？為什么落到這地步？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。”屈原回答說：“全世界的人都骯臟惟獨(dú)我干凈，大家都醉了惟獨(dú)我醒著，因此被流放。”游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

該段文字描寫了一個(gè)怎樣的屈原？有著怎樣的作用？活畫出了屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭遇的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。

研讀第二節(jié)第2段重點(diǎn)字詞：①圣人不凝滯于物②何故沉思高舉：③自令放為？

被行為高出于世俗。自令－令自，賓前，讓自己、使自己。放－被流放。為—句末疑問語助。漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。漁翁勸他說：“圣人不拘泥于外物，并能夠隨著世道而變化。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？如果世界上的人都渾濁，為什么不攪混泥水推波助瀾呢？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？大家都醉了，為什么不吃酒糟飲薄酒呢？何故深思高舉，自令放為？”為什么遇事深思，行為高出于世俗，以至使自己被放逐呢？”從該段勸說可以看出漁父有著怎樣的處世態(tài)度？具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。研讀第三節(jié)第3段重點(diǎn)字詞：①吾聞之②新浴者、新沐者③

安能以身之察察，受物之汶汶者乎？――音節(jié)助詞剛安：怎么以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。屈原回答說：“我聽說剛洗過頭的人要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人要抖凈身上的衣服。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？怎么能讓干干凈凈的身子，去蒙受外物的玷污呢？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。我寧可投入那湘江水中，葬身于魚腹之中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”怎么能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的玷污呢？”研讀第四節(jié)①漁父莞爾而笑：微笑的樣子。②鼓枻而去：敲打（名作動）離開③可以濯我纓洗第4段重點(diǎn)字詞漁父莞爾而笑，鼓枻而去。漁翁聽了微笑起來，敲著他的船槳離開。乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”一邊走一邊唱：“滄浪的水啊清又清，可以洗一洗啊我的頭巾。滄浪的水啊濁又濁啊，可以洗一洗啊我的雙腳。”遂去，不復(fù)與言。他離開了，不再與屈原說話。從該段中你讀出了一個(gè)怎樣的漁父？不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。

問題探討：1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？

屈原是一個(gè)潔身自好，不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象；他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了漁父，他具有怎樣的處世態(tài)度？為何要塑造這一形象？

文章還渲染了漁父的形象。他是一位隱者形象，是道家思想的信徒。他具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。

作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。

問題探究不少研究者認(rèn)為《漁父》是褒美屈原、貶抑漁父的，你是怎么看的？第一，漁父代表一種遺世獨(dú)立的清高隱逸的人格理想。隱士，一方面保持高潔的品性和情操，有高潔的人格和人生境界，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求無拘無束的、自由的人生境界，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號。這個(gè)符號就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人的代稱。第二，漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。比較閱讀分析屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死,一個(gè)忍辱而生。他們對人生有如此不同的選擇？談?wù)勀愕膫€(gè)人的觀點(diǎn)。

司馬遷和屈原樹立了兩種人格