三、莫言（一）、童年視角1、童年記憶和生命體驗(yàn)《爆炸》、《金發(fā)嬰兒》、《透明的紅蘿卜》。2、敘事主人公——一個(gè)懵里懵懂的農(nóng)村男孩（二）感覺化、體驗(yàn)化的敘述方式

莫言將對(duì)象世界和人的感覺強(qiáng)化、異化，并內(nèi)化在敘述和描寫中，在他的小說中，大量的感官意象奔涌而來，創(chuàng)造了一個(gè)色彩斑斕的感覺世界。（三）審丑觀念的確立

1、把丑的藝術(shù)形象作為正面反映的對(duì)象，以扭曲、不和諧的外觀形式，反叛傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范，拓寬藝術(shù)空間。2、以丑暴露人類自身缺陷，以丑排拒都市文明。如：《紅蝗》（四）“紅高粱家族”：民族化的象征世界

《紅高粱家族》是由數(shù)部中篇小說合并而成的長(zhǎng)篇小說。它包括《紅高粱》、《高粱酒》、《狗道》、《高粱殯》、《狗皮》、《奇死》等。1.紅高粱:內(nèi)涵豐富的意象

這是一個(gè)整體象征意象：它象征著剛毅、不屈，象征著苦難、堅(jiān)忍，象征著復(fù)仇、犧牲，象征著狂放不羈，象征著偉大民族的血脈、靈魂和精神。人與自然契合，歷史與現(xiàn)實(shí)契合2.生命意識(shí)的張揚(yáng)

人物塑造：主流歷史排斥的“邊緣性人物”，現(xiàn)代文明未曾馴化的野蠻族群“我爺爺”——轎夫、土匪；殺人越貨與江湖義氣，草莽英雄與民族氣節(jié)?！拔夷棠獭薄獋鹘y(tǒng)美德：勤勞能干；悖逆?zhèn)鹘y(tǒng)——情欲與野性，自由與抗?fàn)?，生命本能的顯現(xiàn)。3.敘事方式的新變“親緣敘述者”的設(shè)立：雙重?cái)⑹?，敘述矛盾，意義擴(kuò)張多過程敘述：一個(gè)故事分別敘述五次，立體化結(jié)構(gòu)二、余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》、《四月三日事件》、《河邊的錯(cuò)誤》、《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》等。（一）主要作品

（二）80年代：冷酷的敘述，探討非常態(tài)的行為與心理

以冷酷的敘述展示罪惡、丑陋、暴力、情欲、陰謀和死亡，建構(gòu)一個(gè)荒誕不經(jīng)的文本世界，以此反叛和顛覆歷史、理性、愛情、倫理。（三）、90年代：在不斷重復(fù)的苦難與厄運(yùn)中追索生命本真，抒寫人的生存意志和精神氣度。（四）《活著》：充滿生命哲學(xué)的鄉(xiāng)村敘事1.展示人對(duì)苦難的承受能力和超然面世的生活歷程，體現(xiàn)強(qiáng)烈的人文關(guān)懷描述福貴在20世紀(jì)40年代到90年代長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)、飽受命運(yùn)打擊的生活故事。一家八口人，最后只剩下福貴老漢和一頭老牛，人在這里是命運(yùn)的承受者。死亡的重復(fù)、循環(huán)，賦予作品哲理性，表現(xiàn)了“人對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界的樂觀態(tài)度”，人性中的達(dá)觀和溫情。2.雙重?cái)⑹龅姆椒ǎ葼I造出親切感，又造成距離感，促使讀者超乎苦難，思索生命的真諦。一個(gè)是采風(fēng)者“我”的第一人稱敘述，另一個(gè)是福貴“我”的第一人稱敘述，同時(shí)采風(fēng)者“我”扮演了福貴敘述話語的接受者。3.核心事件與衛(wèi)星事件的巧妙結(jié)合

核心事件：輸?shù)艏耶a(chǎn)，被抓當(dāng)兵，獲釋回家等，最終導(dǎo)致結(jié)局出現(xiàn)衛(wèi)星事件：福貴罵私塾先生，有慶給縣長(zhǎng)夫人獻(xiàn)血而死，龍二被槍斃等，展示人物性格和環(huán)境《許三觀賣血記》在敘述方式上有一種返樸歸真的單純和明凈?！爸貜?fù)”成了小說敘述的基本手段。許三觀的生活比較簡(jiǎn)單，循環(huán)不止的“賣血”構(gòu)成了他命運(yùn)的主旋律。

蘇童（1963——）江蘇蘇州人，主要作品：《妻妾成群》、《紅粉》、《離婚指南》、《米》、《我的帝王生涯》等。（五）閱讀與思考1、張閎：《莫言小說的基本主題與文體特征》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1999.5。2、郜元寶：《余華創(chuàng)作中的苦難意識(shí)》，《文學(xué)評(píng)論》1994.3（五）閱