第8課歐洲的思想解放運動課后練習耳，中學(xué)高一歷史英洋平好獐一.選擇題14世紀中葉.甑分強人科學(xué)在認為自口處J?個新時代的開端.這個新的時代將尊過中世紀.直接延續(xù)古代的文化傳統(tǒng)?古典文化將U來再生.引發(fā)這一現(xiàn)象的根本陋因是，當時<>A.西歐攵化自身的傳承與發(fā)展B.佛羅倫伊成為岐洲城大金融中心C.古希船羅馬的文化枳淀+MD,意大利費本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽對文藝復(fù)興時期人文主義核心精裨的表述，準確的是()A.強調(diào)以人為中心.也定人的價值B.反對宗教信仰，玳視科學(xué)相櫛C.提仙人生而平等.主張民4：政治D.修調(diào)大出人權(quán).俗早才至立憲?“《花園中的圣母，以不用信J“忙坐?里看婚戲的孩干為L??i.線條柔和，形象優(yōu)矢?另一幅《西斯廷呈司3以圣母懷抱天使降臨人間為主鹿，表現(xiàn)了民眾看2?圣傳下凡保護自己幸福生活的愿中.拉斐爾的圣母通()A.以世播描寫方法處理宗校IS材B.光影處理技術(shù)肆干克關(guān)C.構(gòu)圖和空間透視方面匠心獨具D.享樂主義成分行所增長S.~它在田新中稅、發(fā)妞和士揚占典文學(xué)藝術(shù)的同時,還以批料,求實的精神.明玳地向古代權(quán)威和標忤教神學(xué)挑戰(zhàn)」材料中的■■它“()a.也股r封建專創(chuàng)主權(quán)的束縛b.立場人性解放何思想自由C.批線了羅凸教公的種權(quán)統(tǒng)治D.設(shè)計出旃本主義社會就圖.新救反對天主教等級淼產(chǎn)的軟階刖改,主秣教會到改多樣化.認為教校人員和普通信徒足平等的.m枚這種觀點在思蚣上松海干<>A.信仰自由的宗教雄則B.民族教會的社會需要C.信陽得儂的宗教理論D.理性主義的文化情懷.宗教改年的面按和決定性的遣產(chǎn)是權(quán)力由校幺向收附牯移.不管教會是堅持天主較載義,還是揮護領(lǐng)敕侑卻，世俗當局都控覺壯教公財產(chǎn)和神職人公的任命.表明宗教改革()A.導(dǎo)致歐洲各田王權(quán)的衰落B.促使其族國家的形成和發(fā)展C.他立了無神論的思想體系D.傳播「自由平等的思想觀念.馬丁?路必強得個人可以通過度減的信仰H按面對上帝.以飲女人的理嚴和自主性；加爾文則主張上帝是一切的出發(fā)點加II的所在.人類生存的15義在子為上帝的榮博和權(quán)威牧務(wù).期此可知.他們()A.打擊了羅馬天主教會的權(quán)威B.的!?/時人與上帝關(guān)系的傳統(tǒng)觀念C.促進宗較改革運動范出r大D,對宗教和信仰的療法存在根本分線.哥自尼司述“日心說”的《天體運行論》被羅馬教廷宣布為禁書：通過天文觀測證實哥白尼學(xué)說的他利小技教分判處終身依炒；西班牙醫(yī)生富爾推特為進行北液循陣研究而違反教會不許解制人體的禁令，以后被教會判處死刑.這表明（）A.天文學(xué)獲得4人的進1KB.近代科學(xué)研究藕惘的不瞭獷人C.京教濟助推持社會秩序D.近代科學(xué)革命沖擊了神學(xué)體耒.伏爾泰是法國啟柒運動公認的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，他說?“本身自由.周陽的人與自己不等一這才是真正的生活.人們的自然生活.IT時?他也與選：“生活在社會中的人不可能不劃分為崗人和藥用兩個缺綴二由此可知優(yōu)爾奉<）A.認為天主教會Ifl國進步B.反對財產(chǎn)的不平等C.強調(diào)法律面前人人平等D,主張社會生活平等.西方社會現(xiàn)代意識興起，歷程包括文藝發(fā)表'京教成革、科學(xué)不命W后接運動?它們并非環(huán)環(huán)緊扣，但精神實偵如柑逋相融.這就是（）A.運用了理性的精神B.共同推進人類的白立自信白世等陸神C.打擊封建G制制度D.焙殊了科學(xué)福神.17世妃中葉.意大利傳敦士衛(wèi)H國所*《中國上占史）及其所附中國紀年衰在歐洲引起了鍛動,極大地動揖了中HI紀的革祖教紀年.這?事件（）A.受法國后柴思想家影響B(tài).浦除人力對家教種學(xué)的娃僧C.盯利于民眾的膽6!弊放O.否定了MU段會的社會作用.中世妃歐洲的人們背遑認為人類的拿福來自上帝的應(yīng)曷.物質(zhì)的坐爻只是M俗的、虛幻的.19此妃泊西方享樂思想流行,主張物質(zhì)需5!的演足高于一切.這種幸福雙的變化主要是比為'>A.人文精神發(fā)展推動了思想I?故B.京敦世俗化改不適血現(xiàn)實需要C.舊金運動對理性主義極力推崇D.人打?qū)靖＠淼牡亩嘣非蠖?、主觀題.WftHH.完成下列要求.RH-U?tlcw.偵幺林因MfU次,泰大*1全境籍漳了我幺的控制，學(xué)網(wǎng)末/、fik/Lft.四&我無國.佛羅倫薩五件收治努力存存的局面.收市傷生治功在十字軍運訪村負下日及鰲朱15哀：及濟的發(fā)展X.*功了文化的發(fā)履.當B*怎大利人可以說大歐冊景存;t化和教養(yǎng)的人族.flat.政治上的尸4?分裂為經(jīng)濟交,柱的曰4”鱉給大量有才千的人找供了修臺.由付仲、*7年和幼粕石比陸伏的，足/在人包惠配上的中?#汜面學(xué)就京大”人才先接身—楣爾世”《馬丁?珞出租人文土義》材料二一念來說.人文主義*片及歸咎學(xué)中的做父種子亳不關(guān)心.認為經(jīng)陀神學(xué)枯燥無味的繁余分析和加家電筮.無網(wǎng)于改慶北公道德?火總加培養(yǎng)人的品長，445?圣經(jīng)》與古今精P鳥典"號用it之.對*內(nèi)部的M晚信總也茶把以太多的關(guān)注.珞徒時認力壯生科羊1國叢左理智上n仔了卓心功步,但很可施遮蔽了?■甘信伸的奉旗.使代懷建修化,總功于東G實風：玄矣的是去日到《圣3》中.認為《圣母》日上*之道￡辛的玲所.也姑了一切入美的攵狀“文化—摘區(qū)力張#M《馬丁?路良.1>>人主義》材H三人義工義七猊人本B的再現(xiàn).他外排斥上*.刖招了上帝的作用.他們物啟不西怨*們上定:?同粹的ti金：如果每個人的能量殍，，解放.他們的應(yīng)也是無7限量的.新益發(fā)僧贄杓禁《ti■義.他們認為分替是.人幺的H的.是上帝的圣訓(xùn)：地行火聊財富的合法兼取和枳寒，衿止享樂上義的S?伊濤登。—梢編自結(jié)6尼.李4■北《論西方人文工義》(1)根粼材料一并靖介所學(xué)知識,分析就大利人苜先非脫了“籠玳在人們隹以上的中世紀而紗”的原因.(2)根據(jù)村科二井需合所學(xué)知識.將出馬丁?路仲宗教忠正利人文主義并思快的異同.(3)根據(jù)材料三井結(jié)含所學(xué)知識.概述人文主義思處和宗教改革運動對啟蒙運動的影響..同送材料.完成下刊要求.材料材料人吳處會或殘史,實除上是一部思恕用求史.是人們不曲認識我界.改it佳界的旗新實踐史.思慈解杈是社會支率的先導(dǎo),歷史上每一漏交大社會變?nèi)A，務(wù)一次文明的進步，也括“枝鉞城的每一個發(fā)明包遺.無一不是肝救顯組的MK.從14世比歐加的土￡8.并.到后來的宗我改革、科學(xué)革冷和啟蒙追動.再興馬克會主義的遼生.,…”每一次思恕辨社選動稱極大地雒動和加逋丫社交發(fā)殘的遺U.其行#標V點義的母媽解破運動.