[標簽:標題]清代醫(yī)家潘楫在《醫(yī)燈續(xù)焰》中簡明扼要的論述了日常養(yǎng)生十二鑒，文字簡煉，重點明確，易懂易記，易于鞠行，對于人們養(yǎng)生甚有幫助，現(xiàn)做一簡要介紹：遠房事房事即性生活。遠房事，就是說性生活應有節(jié)制，不可過多。欲修長年，必先遠聲。過多的性生活。必然引起能量的過度消耗而致病。他說：病既因虛致邪。務宜堅城卻寇。從現(xiàn)代醫(yī)學觀點看，性生活過多。往往身體疲倦不堪，各臟器功能尤其是腎臟功能也會因虛弱而減退，給身體健康帶來危害。寡嗜欲人非草木，豈能無七情六欲，但不能貪婪。高出了本人的能力和客觀實際，好高騖遠，就會損傷身心健康。潘楫說：嗜欲不滿，心無寧時。損耗精神，莫此為甚。養(yǎng)生家認為，大欲為人生一大戒。一個人如果貪得無厭就會導致無惡不作。有些人，為了滿足自己的欲望，往往不擇手段。金錢欲、色情欲、權力欲都可能使人走上犯罪的道路?？v欲能使人有偏心、有野心、有黑心。這樣的人以損人開始，以害己告終。所以說，大欲是萬惡之源。要簡而寡之，權衡得失。斷思想思與想是大腦皮層的功能活動。潘楫說：思想無窮，神結于內(nèi)。展轉勿置，煩由以生。如果思慮過度，精神就會受到影響。就會不知不覺地使氣血受到傷害。中醫(yī)認為，過思則傷脾，脾傷則吃飯不香，睡眠不好。日久則氣結于內(nèi)，百病隨之而生。消暴怒《內(nèi)經(jīng)》云：怒則氣上。上而不下，病從生矣。甚有嘔血者，痰塞仆厥者。皆氣上不下故耳。當人暴怒時，肝氣就會橫逆。常感到脅痛或兩脅下發(fā)悶，甚至出現(xiàn)吐血，或痰涌于喉而發(fā)生昏厥等危癥，就會損害元氣，傷害人體健康。暴怒是歷代養(yǎng)生家最忌諱的一種情緒。所以，潘楫告誡人們：能臨事顧身，怒將潛滅。每當遇到事的時候，應想到大怒傷身，應冷靜對待，心平氣和地對待所發(fā)生的問題。適勞動此處所說的勞動，是指體力勞動和運動兩個方面。動而生陽。經(jīng)常適量的勞動，能病變不出，有利于強身。過量則張有弛，勞逸結合，動靜有度。這樣，有利于健康。省言語潘楫認為，言由心發(fā)。既發(fā)于心，則恐其錯誤，未免煩費吾心。細為檢點。又說：又人之一言一語，必由呼吸而出。費心損神，呼吸而出。費心損神，呼吸損氣，神氣兩虧，于人何益？在日常生活中，我們常見到有些人說起話來嘮叨不休。日久天長，對自己，對他人的身心健康都不利。因此，奉勸一句：還是省言語為好！慎起居言一切行住坐臥，早起晚息間，謹而慎之。勿使風寒暑濕之邪。乘虛侵襲。而病中尤當防備。人體氣血的運行有一定的節(jié)律，體內(nèi)的經(jīng)絡氣血的盛衰都有一定的時間。一晝夜中陰陽盛衰變化，亦有一定的周期。人們起臥、作息也必須順應這些變化。適者生存。有節(jié)律地生活，這是健康長壽的重要保證。尤其是病人，身體處于康復期時，要令我城堅固，莫教圍寇益兵，注意防備，更應慎起居。勿迎送節(jié)飲食中醫(yī)認為，飲不可過，過則濕而不?。菏巢豢蛇^，過則雍滯而難不可偏勝。食物中具有寒、熱、濕、涼四氣和酸、苦、甘、辛、成五味之分。五味各有所入，各走其所喜之臟;各有所禁，亦傷五臟。若五味失調，易傷五臟而患病。所以，醫(yī)家說：縱然適口莫浪食，只食八分便已足。并指出：口味宜去肥濃，節(jié)酸成，少吃肥甘厚膩、酸成過重的菜肴。潘楫告誡人們：人又何苦取一時之快，而博他日之大不快也。愚哉！檢藥石檢藥石是說治病所用的藥要盡可能少而精。古書云：用藥之妙，如將用兵，兵不在多。獨選其能。對疾病治療意義不大的藥物，應去掉不用。用藥過多，弊多利少，亂用藥，必傷身損壽。修德行行善積德福澤多，吉人自有天相助。修德行對于養(yǎng)生者來說非常重要。人的理想、情操、精神在生活中非常重要。所以。歷代養(yǎng)生家都強調養(yǎng)生莫如養(yǎng)性，養(yǎng)性指道德修養(yǎng)。潘楫說：所謂修德者何，即懺悔改過也。要在掃除舊習，頓悟昨非，束步繩趨，兢時惕日，如此不輟，如此終身，是之謂真懺悔，真改過也。其意是說，修德行就要隨時反省自我，讓人格不斷完善。完善的人格非一日之功。非一勞永逸，只有經(jīng)常反省，才能談得上德行修養(yǎng)。我國著名教育學家陶行知提出每天四問，就是一種很好的自我反省方法：第一問，我的身體有沒有進步？第二問，我的學問有沒有進步？第三問，我的工作有沒有進步？第四問，我的道德有沒有進步反省是一種心理活動的反芻與回饋，是修德行的好方法，值得借鑒。明用度明用度即要明白對自己擁有的錢物的合理使用，做到對錢物既不浪費，不盲目亂用，又要該用的就用。潘楫說：黃金白銀為世間活寶。寶固不可浪費，活豈教人死守乎。如何處理錢物