其次節(jié)

中國(guó)古塔建筑發(fā)展特征

中國(guó)古塔的類(lèi)型中國(guó)古塔雕刻藝術(shù)中國(guó)古塔建筑時(shí)代特點(diǎn)一、中國(guó)古塔的類(lèi)型（一）樓閣式塔樓閣式塔的地區(qū)分布特點(diǎn)是：南方以蘇、浙、滬、粵為樓閣式塔主要地區(qū)，南昌繩金塔(八角)

（二）密檐式塔密檐式塔流行于隋、唐、遼、金，并具有明顯的地域性特點(diǎn)：方形平面造型塔。密檐式塔（三）亭閣式塔亭閣式塔塔檐多為單層。亭閣式塔（四）覆缽式塔塔剎在喇嘛塔造型中具有顯赫的地位，由相輪、寶盤(pán)（華蓋）、剎頂組成。主要流行于藏、青、蒙地區(qū)。覆缽式塔的八種類(lèi)型聚蓮塔──紀(jì)念佛陀在藍(lán)毗尼降生時(shí)行走七步，地生蓮花的殊勝經(jīng)過(guò)。

菩提塔──紀(jì)念佛陀三十五歲時(shí)在菩提伽耶菩提樹(shù)下成就無(wú)上道境。

法輪塔──紀(jì)念佛陀在成道后，在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪，向五比丘宣講四諦法義。

神變塔──于本師于五十歲時(shí)，有外道六師在發(fā)園以神通挑戰(zhàn)進(jìn)攻，本師便示現(xiàn)各種神通令其折服皈依。此塔為紀(jì)念佛陀示現(xiàn)神通。

天降塔──在悉達(dá)多太子誕生后不久，其親母便病終，因其善業(yè)轉(zhuǎn)生于天界。太子成佛后，曾于四十二歲時(shí)以神通力升至天界為母說(shuō)法。于說(shuō)法畢，佛陀由天王陪伴重返人間。此塔便是為紀(jì)念佛陀上天說(shuō)法后重返人間而建。

和合塔──佛陀在世時(shí)，曾有弟子另立宗派，導(dǎo)致僧團(tuán)分裂，本師便親到王舍城竹林精舍開(kāi)示，令僧團(tuán)重新團(tuán)結(jié)一樣。此塔是為紀(jì)念該事跡而建。

成功塔──紀(jì)念佛陀證達(dá)自主生死之境界而建。

涅盤(pán)塔──紀(jì)念佛陀肉身八十歲時(shí)在拘尸羅什涅盤(pán)。塔剎覆缽式塔（五）金剛寶座塔金剛寶座塔是佛教密宗一派的佛塔，臺(tái)上建成五個(gè)正方形密檐小塔（代表金剛界五方五佛，即中心大日如來(lái)、東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛）金剛寶座塔

（六）過(guò)街塔過(guò)街塔通常建于交通要道，門(mén)洞上的塔就是佛祖的象征，一切有情物從塔下經(jīng)過(guò)就是向佛禮拜。

（七）花塔花塔是流行于遼、金時(shí)代，是在具有中國(guó)特色亭閣、樓閣、密檐式塔基礎(chǔ)上借鑒印度、東南亞佛塔雕刻藝術(shù)發(fā)展起來(lái)的一種古塔形式。河北正定光惠寺花塔廣州六榕寺花塔

（八）傣族塔傣族塔，受緬甸寺塔建筑風(fēng)格影響，具有典型的熱帶趣味特點(diǎn)。傣族塔（九）九頂塔九頂塔平面呈八角形，塔身特殊高大，塔頂上立九座密檐小塔，造型奇異，塔上有塔。（十）陶塔陶塔是用陶土分層燒制、逐層對(duì)接而成的塔，工藝流程精細(xì)而困難。陶塔

（十一）琉璃塔琉璃塔是用粘黏質(zhì)陶土制作胎坯，然后上釉經(jīng)火燒制而成的塔，琉璃塔體上通常雕有佛、菩薩、天王、力士、樂(lè)伎等佛教人物像，以及動(dòng)植物圖案。琉璃塔琉璃塔細(xì)部（十二）金、銀、銅、鐵塔金、銀、銅、鐵塔是指由金屬整體或分層鑄造的塔，塔身雕有佛像和各式圖案。大勐龍金塔

青海塔爾寺大金瓦殿中的大銀塔，是全寺的主供神物，漢語(yǔ)塔爾寺即由此塔得名

北京萬(wàn)壽寺無(wú)量壽佛殿銅塔

山西五臺(tái)山銅塔江蘇鎮(zhèn)江北固山上宋代鐵塔

開(kāi)封開(kāi)寶寺鐵塔（十三）塔林高僧墓塔與佛祖舍利塔的意義不同，除有些宗、寺開(kāi)山鼻祖墓塔外，一般不供在寺廟里面，而是在寺院之外另辟一地安眠。

西藏阿里扎達(dá)縣，托林寺旁邊的塔林河南嵩山少林寺塔林

云南祥云縣塔林

（十四）寶篋印經(jīng)塔寶篋印經(jīng)塔，大多為金屬鑄制，其外鎏以金色，故復(fù)稱(chēng)之為“涂金塔”。潮洲開(kāi)元寺內(nèi)寶匣印經(jīng)石塔

（十五）文峰塔文峰塔是出現(xiàn)于十四世紀(jì)后的一種不同于宗教功能的世俗塔。四川雅安市張家山公園文峰塔江蘇楊州文峰塔

（十六）伊斯蘭教“宣禮塔”宣禮塔臨夏中國(guó)化的宣禮塔宣禮塔二、中國(guó)古塔建筑時(shí)代特點(diǎn)——漢代佛教殿堂就是以塔為中心進(jìn)行布局的，是與殿堂緊密聯(lián)系的宗教圣物，形制主要為中心柱木塔?！簳x時(shí)期，塔建以方形的木構(gòu)樓閣式塔為主，并強(qiáng)化了塔樓的世俗性文化——南北朝時(shí)期，仍以方形樓閣式塔居多，但磚塔仿木式結(jié)構(gòu)塔數(shù)量已日見(jiàn)增多，并大都建成空筒木樓層，代替中心柱結(jié)構(gòu)式。起先出現(xiàn)密檐式塔、金剛寶座塔建筑形式——隋唐時(shí)期，塔成為具有宗教意味但可以獨(dú)立存在的建筑物，外形制式仍為方形，多角形、圓形塔較少見(jiàn)，內(nèi)部有樓層可登，并出現(xiàn)暗層。同時(shí)密檐塔急劇增加，甚為流行，雕刻藝術(shù)亦在塔建中廣泛運(yùn)用，密檐式塔則外觀(guān)層數(shù)比內(nèi)部樓層為多?！|、金時(shí)期實(shí)心塔建筑多見(jiàn)，流行密檐式塔，多用須彌座形式，建筑形制上創(chuàng)建了很多前所未有的古塔類(lèi)型，是中國(guó)古塔藝術(shù)的輝煌時(shí)期。藏傳佛教喇嘛式塔建筑開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古塔建筑的獨(dú)特風(fēng)格——宋代時(shí)期，中國(guó)塔的宗教意義已經(jīng)不那么純粹，北宋時(shí)密檐式塔多為方形——元代，過(guò)街塔起先出現(xiàn)，建筑形象為喇嘛式塔，建筑結(jié)構(gòu)為漢藏建筑的結(jié)合體（漢城門(mén)形式與藏佛塔形式的結(jié)合）。這一時(shí)期古塔建筑大量的置身在寺院園林中，宗教空間與自然空間的和諧共處——明清時(shí)期，漢地古塔世俗意味愈加顯明，風(fēng)水塔、文峰塔、文昌塔、文運(yùn)塔等蓬勃興起三、中國(guó)古塔雕刻藝術(shù)(一)古塔雕刻技法:陰刻浮雕圓雕北京云居寺開(kāi)元塔內(nèi)一佛二脅侍浮雕像。(二)藝術(shù)題材中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的裝飾紋樣宗教色調(diào)的宗教造像良好意情愿義的裝飾紋樣(三)古塔雕刻中的“八相”圖式

佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼