《敘陳正甫會(huì)心集》目錄一、文脈梳理二、內(nèi)涵讀解一、文脈梳理世人所難得者唯趣。全文主旨：夫趣得之自然者深，得知學(xué)問者淺。余友陳正甫，深于趣者也。二、內(nèi)涵讀解

（一）突出“趣”的神秘與微妙，非等閑之輩所能輕易獲得。

世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會(huì)心者知之。述評(píng)

1.以色、味、光、態(tài)這些玄虛而不可及的存在體與“趣”作比，襯托出真“趣”并非世人的膚淺感受，對(duì)其真諦的領(lǐng)悟是“雖善說者不能下一語”，可意會(huì)而不可言傳。2.引出知“趣”的唯一途徑是會(huì)心。二、內(nèi)涵讀解

（二）倡導(dǎo)先天的自然之趣。

反面論證：得知學(xué)問者淺正面論證：趣得之自然者深二、內(nèi)涵讀解三種不同境界的趣童子山林之人愚昧之人二、內(nèi)涵讀解welcometousethesePowerPointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperience童子當(dāng)其為童子也不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾于此時(shí)者。二、內(nèi)涵讀解welcometousethesePowerPointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperience山林之人山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而趣近之。二、內(nèi)涵讀解welcometousethesePowerPointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperience愚昧之人

愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑故所求愈下。或?yàn)榫迫?，或然聲伎，率心而行，無所忌憚，自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。二、內(nèi)涵讀解welcometousethesePowerPointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperience得之學(xué)問者淺

迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如桎，有心如棘，毛孔骨節(jié)，俱為聞見知識(shí)所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣。述評(píng)

1.袁宏道所謂的趣與嚴(yán)羽關(guān)于趣的論述有著驚人的相似，指的是一種得之于自然，能給人以審美愉悅的詩歌境界。但是，在嚴(yán)羽之外，袁宏道所言的趣還加有李贄“童心說”的成份，表現(xiàn)了他率性而行的個(gè)性。述評(píng)2.在各種各樣的趣味之中，袁認(rèn)為孟子的不失赤子之心，老子的“能嬰兒”，是趣之正等、正覺、最上乘。而以他那適心任性的個(gè)性，袁宏道把愚不肖輩的“或?yàn)榫迫?，或?yàn)槁暭?，率心而行，無所忌憚”，也看作一趣，雖解放了人的個(gè)性，卻導(dǎo)致他的詩歌過于俚俗。述評(píng)3.自然之趣反觀到藝術(shù)領(lǐng)域，從創(chuàng)作主體的角度出發(fā)，指出以真情真性感悟自然，才能創(chuàng)作有真趣的藝術(shù)作品。4.人生觀：反對(duì)束縛、提倡自由；反對(duì)虛假，提倡真實(shí)；呼喚自然、純真之人性的回歸。自然之趣藝術(shù)之趣人心之趣（三）“趣”三種形態(tài)之間的關(guān)系人心之趣（性靈）自然之趣藝術(shù)之趣客觀存在發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)外在顯現(xiàn)表達(dá)方式之一述評(píng)張揚(yáng)了“人心之趣”的現(xiàn)時(shí)意義，但也不可避免地帶有一定的人性化和理想化的傾向。針