專題講座楊學(xué)功北京大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)教研室E-mail:xuegongyang@學(xué)術(shù)論文寫作及其規(guī)范學(xué)術(shù)論文寫作及其規(guī)范（上）（一）選題（大處著眼，小處著手）

1．好的選題是成功的一半2．發(fā)現(xiàn)問題是研究的起點(diǎn)3．解決問題是研究的歸宿4．研究的過程好比“破案”5．研究方法與敘述方法學(xué)有宗旨（一）中國歷史上有所謂“雜家”，很多人博覽群書，知識淵博，非常有學(xué)問，但是他們在思想史上的地位卻很低。這個(gè)問題值得興趣廣泛的人三思。我讀馮友蘭先生的《中國哲學(xué)史》，看到以下幾段話，摘錄下來共勉之：

凡真正哲學(xué)系統(tǒng)，皆如枝葉扶疏之樹，其中各部，皆首尾貫徹，打成一片?！鬃釉唬骸拔岬酪灰载炛保鋵?shí)各大哲學(xué)系統(tǒng)，皆有其一以貫之。黃梨洲曰：“大凡學(xué)有宗旨是其人之得力處，亦是學(xué)者之入門處。天下之義理無窮，茍非定以一二字，如何約之使其在我？故講學(xué)而無宗旨，即有嘉言，是無頭緒之亂絲也。學(xué)者而不能得其人之宗旨，即讀其書，亦猶張騫初至大夏，不能得月氏要領(lǐng)也?！保T友蘭：《中國哲學(xué)史》上冊，商務(wù)印書館一九三四年版，一二頁）學(xué)有宗旨（二）

哲學(xué)家必有自己之“見”，以樹立其自己之系統(tǒng)。故必有新“見”之著述，方可為哲學(xué)史史料。如只述陳言者，不可為哲學(xué)史史料。黃梨洲云：“學(xué)問之道，以各人自用得著者為真，凡依門傍戶，依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)也。……以水濟(jì)水，豈是學(xué)問？”……一哲學(xué)必有其中心觀念（即哲學(xué)家之見）。凡無中心觀念之著述，即所謂雜家之書，如《呂氏春秋》、《淮南子》之類，不可為哲學(xué)史之原始的史料；但以其記述別家之言，有報(bào)告之價(jià)值，可以作為輔助的史料。（馮友蘭：《中國哲學(xué)史》上冊，商務(wù)印書館一九三四年版，二五—二六頁）學(xué)有宗旨（三）馮先生在《三松堂自序》中，還曾比較過他在上世紀(jì)20年代寫的兩本書《天人損益論》和《一個(gè)新人生論》，并作出了完全不同的自我評價(jià)：

《人生哲學(xué)》是由《天人損益論》和《一個(gè)新人生論》（原名為《一種人生觀》）合并而成的?！短烊藫p益論》還不失為一部哲學(xué)著作，因?yàn)樗幸粋€(gè)論點(diǎn)，其論點(diǎn)是否正確，暫置不論，但只要有一個(gè)論點(diǎn)，就有個(gè)中心思想，這個(gè)中心思想就好比一棵樹的根，有了根它就會(huì)發(fā)出許多枝葉，以維持其根的存在，發(fā)揮其根的作用。如果一部著作能夠這樣，它就可以成為一個(gè)體系。學(xué)有宗旨（四）

用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看，《一個(gè)新人生論》就不合格了。作為一本教科書的兩章也還可以對付，但嚴(yán)格地說，它不是一個(gè)哲學(xué)著作，而只是一個(gè)初學(xué)哲學(xué)的人的習(xí)作。因?yàn)樗皇菑母髋傻恼軐W(xué)中收集一些說法，以回答當(dāng)時(shí)所流行的一些問題。它用的是雜家的方法，成為雜家之言，沒有一個(gè)一貫的論點(diǎn)，也沒有一個(gè)一貫的中心思想，只是東拉西扯，拼湊而成，我原來美其名為“糅為”。其實(shí)真正的思想體系不是可以拼湊而成的，不是可以“糅為”的。流傳的瞎子摸象的故事可以作為比喻。有的瞎子摸著象的鼻子，就說象是一根粗繩子。有的摸著象的腿，就說象是一根大柱子。如果有人把這兩種說法拼湊起來，說象既是繩子，又是柱子，這個(gè)人實(shí)在還不勝那些瞎子。因?yàn)橄棺觽儺吘购拖筮€有點(diǎn)接觸，而這個(gè)拼湊的人連這點(diǎn)接觸也沒有。學(xué)有宗旨（五）

真正的哲學(xué)總是對于宇宙人生的道理有一點(diǎn)了解，有一點(diǎn)體會(huì)，盡管他的了解、體會(huì)或偏而不全，但他所說的是他自家所真正見到的東西，并不是抄別人的，那就有一定的價(jià)值。

雜家之言好比宴會(huì)中的拼盤。無論拼盤做得怎樣精致，但拼盤總是拼盤，不能作為正菜。

（馮友蘭：《三松堂自序》，人民出版社2008年版，第183—184頁。）學(xué)有宗旨（六）上面的意思，如果用一句話概括起來，就是“學(xué)有宗旨”。這個(gè)“宗旨”，對于一個(gè)哲學(xué)家來說就是他的“見”，對于一本著作或一篇文章來說，就是其“中心觀念”或“中心思想”。各位同學(xué)在入門階段，不妨盡量多看一些資料（也不能太雜），但是不能漫無目的，隨波逐流。只有抱定宗旨，在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，加以深入的思考，積之既久，才會(huì)形成自己的思路和問題意識。這樣，你就真正登堂入室了?！爸螌W(xué)”猶如“斷案”

我把學(xué)術(shù)研究比喻為“斷案”。具體有三個(gè)步驟：

第一步是“偵察”。簡單地說，就是看有沒有案情，也就是發(fā)現(xiàn)問題。發(fā)現(xiàn)問題是研究的起點(diǎn)，如果沒有發(fā)現(xiàn)“真問題”，而被“假問題”所糾纏，就會(huì)造成冤假錯(cuò)案。發(fā)現(xiàn)問題是一個(gè)長期閱讀、積累的過程，必須認(rèn)真讀書才行。

第二步是“破案”。這是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，也就是做研究工作。發(fā)現(xiàn)問題之后，圍繞問題再進(jìn)行集中的、系統(tǒng)的閱讀和思考，找到自己解決問題的方案或途徑。

第三步是“判決”。這是最后一個(gè)環(huán)節(jié)，相當(dāng)于把自己“破案”的過程和結(jié)果寫出來。如果前兩個(gè)環(huán)節(jié)的工作做好了，功到自然成，最后寫論文應(yīng)該是很輕松的。

“選題”屬于第一步，是一切的起點(diǎn)。這個(gè)環(huán)節(jié)非常重要，好的選題是成功的一半?，F(xiàn)在很多碩士論文寫得不好，原因是沒有在第一和第二個(gè)環(huán)節(jié)上狠下功夫，只是在第三個(gè)環(huán)節(jié)上急于求成，拼湊文字，自然不會(huì)有什么真正的成果和收獲了。望你們引以為戒。學(xué)術(shù)論文寫作及其規(guī)范（上）（二）要素（眼光、學(xué)養(yǎng)、功夫）

1．觀點(diǎn)2．結(jié)構(gòu)

3．材料學(xué)術(shù)論文寫作及其規(guī)范（中）（三）體例

1．標(biāo)題

2．署名3．正文

4．注釋

5．參考文獻(xiàn)學(xué)術(shù)論文寫作規(guī)范（中）（四）格式

1．標(biāo)題和署名的格式2．正文的格式和層次番號的層次：

一、二、三、……；（頓號不可少）

（一）（二）（三）……；（不能加頓號或其他標(biāo)點(diǎn)）1.2.3.……；（阿拉伯?dāng)?shù)字后加圓點(diǎn)）

（1）（2）（3）……（不能加頓號或其他標(biāo)點(diǎn)）學(xué)術(shù)論文寫作規(guī)范（中）2．注釋的格式（1）注釋的要素作者文獻(xiàn)名（出版地）出版社或報(bào)刊名時(shí)間頁碼（2）注釋的幾種具體形式書籍類：第一種作者：《文獻(xiàn)名》，出版地：出版社和出版時(shí)間，頁碼。第二種作者：《文獻(xiàn)名》，出版社，出版年，頁碼。第三種作者，《文獻(xiàn)名》，出版地：出版社，出版（年），頁碼。論文類：

第一種作者：《文獻(xiàn)名》，《報(bào)刊名》和期數(shù)。第二種作者，“文獻(xiàn)名”，《報(bào)刊名》和期數(shù)，頁碼。外文類：

作者，文獻(xiàn)名（斜體），出版地：出版社或報(bào)刊名，頁碼。注釋格式舉例書籍類：

第一種

作者：《文獻(xiàn)名》，出版地：出版社和出版時(shí)間，頁碼。例如：李澤厚：《批判哲學(xué)的批判》，北京：人民出版社1979年版，第80頁。

第二種

作者：《文獻(xiàn)名》，出版社，出版年，頁碼。例如：

李澤厚：《批判哲學(xué)的批判》，人民出版社，1979年，第80頁。

第三種

作者，《文獻(xiàn)名》，出版地：出版社，出版（年），頁碼。例如：李澤厚，《批判哲學(xué)的批判》，北京：人民出版社，1979，第80頁。注釋格式舉例論文類：第一種

作者：《文獻(xiàn)名》，《報(bào)刊名》和期數(shù)。例如：

楊學(xué)功：《全球化與“中國模式”》，《學(xué)術(shù)界》2010年第1期。

第二種

作者，“文獻(xiàn)名”，《報(bào)刊名》和期數(shù)，頁碼。例如：

楊學(xué)功，“全球化與‘中國模式’”，《學(xué)術(shù)界》2010年第1期，第80頁。外文類：作者，文獻(xiàn)名（斜體），出版地：出版社或報(bào)刊名，時(shí)間，頁碼。例如：Hook,Sidney,

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