中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展史陳立民鎮(zhèn)賚大橋請(qǐng)各位同學(xué)你所知道的中國(guó)古典文化女?huà)z補(bǔ)天——原始神話傳說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”孔子，名丘，字仲尼——先秦文學(xué)代表人物第一講：中國(guó)文化發(fā)展大致脈絡(luò)中國(guó)文化按照時(shí)間順序可分為以下幾個(gè)時(shí)期原始神話（夏商西周）例如：盤(pán)古傳說(shuō)先秦文學(xué)（春秋戰(zhàn)國(guó)）例如：詩(shī)歌，散文秦漢文學(xué)（秦漢時(shí)期）例如：漢賦，漢樂(lè)府三國(guó)兩晉文學(xué)（三國(guó)兩晉）例如：詩(shī)歌，辭賦南北朝文學(xué)（南北朝時(shí)）例如：詩(shī)歌，樂(lè)府隋唐文學(xué)（隋唐時(shí)期）例如：唐詩(shī)五代十國(guó)（五代十國(guó)時(shí)期）例如：五代詞興起宋朝文學(xué)（宋朝時(shí)期）例如：宋詞元朝文學(xué)（元朝時(shí)期）例如：元曲明清文學(xué)（明清文學(xué)）例如：明清小說(shuō)中國(guó)歷史時(shí)期發(fā)展順序夏商與西周

東周分兩段

宋元明清后

皇朝至此完南北朝并立

隋唐五代傳三分魏蜀吳

二晉前后沿春秋與戰(zhàn)國(guó)一統(tǒng)秦兩漢第二講：原始神話華夏文明最早的文學(xué)形式——神話傳說(shuō)

1.原始神話含義：神話傳說(shuō)是人類早期幻想性口頭散文作品，即是文學(xué)的先河，又是一種證明早期人類為了認(rèn)知自然、認(rèn)知自我的積極需求。神話具有一定的歷史真實(shí)性，寄托了人們對(duì)美好事物的思念。

總之，原始神話就是古時(shí)代代相傳的故事，在那時(shí)，沒(méi)有文字記載，靠人們口頭相傳。2.原始神話體系：體系如下表：

盤(pán)古開(kāi)天辟地天帝昊天有巣氏燧人氏伏羲氏女?huà)z氏神農(nóng)（后三個(gè)被稱為三皇）三皇后就是五帝黃帝顓頊帝嚳堯舜像這一時(shí)期的，共工怒撞不周山，女?huà)z煉石補(bǔ)天，后羿射日，嫦娥奔月，夸父追日，精衛(wèi)填海第三講：先秦文學(xué)1.先秦文學(xué)概念：

先秦文學(xué)主要是周代文學(xué)，尤其是東周即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》、史傳散文、諸子散文和楚辭是周代文學(xué)的主體。它處于中國(guó)文學(xué)的發(fā)生期，是中國(guó)文學(xué)的源頭。2.先秦文學(xué)各個(gè)內(nèi)容簡(jiǎn)介：《詩(shī)經(jīng)》:

《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于西周初年到春秋中葉，是中國(guó)最早一部詩(shī)歌總集，是先秦文學(xué)最重要文學(xué)作品?！对?shī)經(jīng)》屬于集體創(chuàng)作，有廟堂樂(lè)歌、民族史詩(shī)和政治諷刺詩(shī)，也有大量的民歌?！对?shī)經(jīng)》民歌的內(nèi)容和形式豐富多彩，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭，在中國(guó)文史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

散文：

先秦散文主要包括：史傳散文和諸子散文A史傳散文，也就是歷史散文，這一時(shí)期的歷史散文主要有：《左傳》：是中國(guó)最早的一部敘事詳細(xì)的編年體（按年代）史書(shū)，也是中國(guó)最早的一部敘事文學(xué)名著，一般認(rèn)為是左丘明為解釋《春秋》（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人所編的史書(shū)）而作?！秶?guó)語(yǔ)》：被認(rèn)為是左丘明的另一部著作，是中國(guó)最早的一部國(guó)別體（按國(guó)家）史書(shū)《戰(zhàn)國(guó)策》：是一部縱橫家書(shū)，反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫捭闔的政治斗爭(zhēng)?！稇?zhàn)國(guó)策》的語(yǔ)言鋪張揚(yáng)厲，夸飾渲染，富于雄辯的氣概。描寫(xiě)人物注重外貌肖像和行動(dòng)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，采用欲揚(yáng)先抑等多種手法，人物刻畫(huà)成為作者的主觀寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。B諸子散文（重點(diǎn)）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人才輩出，各家學(xué)派的代表人物統(tǒng)稱為諸子3.楚辭：楚辭是戰(zhàn)國(guó)晚期以屈原為代表的楚國(guó)人在南北合流的文化傳統(tǒng)和民間文藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種有別于《詩(shī)經(jīng)》的新詩(shī)體。《詩(shī)經(jīng)》之后約300年左右的時(shí)間，散文勃興而詩(shī)壇消沉。屈原和楚辭的出現(xiàn)打破詩(shī)壇的消沉，突破《詩(shī)經(jīng)》的格局，為詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，將詩(shī)歌創(chuàng)作推向了新的高峰。屈原既是中國(guó)詩(shī)歌由集體創(chuàng)作走向個(gè)人創(chuàng)作的第一人，也是中國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，同時(shí)又是中國(guó)第一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。詩(shī)人雄偉的詩(shī)篇，兩千多年來(lái)一直放射著無(wú)窮的光輝，“沾溉后人，非一代也”。屈原（公元前340年－公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩(shī)魂"。

《楚辭》中的名篇【離騷】

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改此度？

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路第四講：諸子百家及其代表作

諸子百家儒家代表人物：孔子孟子荀子……………..法家：韓非子道家：老子莊子墨家：墨子孔子《論語(yǔ)》孟子《孟子》荀子《荀子》老子《道德經(jīng)》莊子《莊子》《墨子》《韓非子》………………第五講：秦漢時(shí)期文學(xué)秦漢時(shí)期文學(xué)概述1、時(shí)間秦漢文學(xué)從時(shí)間上講，它上起公元前221年秦始皇建立秦朝，下至公元220年?yáng)|漢滅亡，前后約400年時(shí)間。期間經(jīng)歷了秦朝、秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、西漢、東漢等幾個(gè)歷史時(shí)期。2、地位上承先秦，下啟魏晉。秦代時(shí)間短暫，文學(xué)成就不高。漢賦成為漢代最具特色的文學(xué)作品。漢代文人詩(shī)歌的成就不高，而民歌卻大放異彩，取得了很高的成就，向來(lái)就有漢樂(lè)府民歌的稱謂?！妒酚洝烽_(kāi)創(chuàng)了我國(guó)史書(shū)的紀(jì)傳體體例，“百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書(shū)”?！稘h書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，在傳記文學(xué)方面也取得了比較高的地位。漢初的政論散文也取得了較高的藝術(shù)成就。另外，《詩(shī)經(jīng)》所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義和楚辭所開(kāi)創(chuàng)的浪漫主義表現(xiàn)手法也得到了繼承和進(jìn)一步發(fā)展3、內(nèi)容秦漢時(shí)期，新出現(xiàn)的文學(xué)樣式有賦、樂(lè)府詩(shī)、五言詩(shī)（特別是文人五言詩(shī)）、七言詩(shī)、人物傳記、小說(shuō)等，文學(xué)樣式是多樣的。4、作家秦漢時(shí)期，所涉及的重要作家有李斯、賈誼、晁錯(cuò)、枚乘、司馬相如、司馬遷、揚(yáng)雄、張衡、班固、辛延年、趙壹等。二、秦代文學(xué)1、概況：客觀地說(shuō)，秦代文壇是寂寞的，不發(fā)達(dá)的，但肯定還有不少的文學(xué)作品，包括民歌在內(nèi)，只是沒(méi)能更多地流傳下來(lái)罷

2、李斯與《諫逐客書(shū)》李斯（？——前208），戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)上蔡（今河南上蔡縣）人。年少時(shí)做到郡小吏。后與韓非子一同從學(xué)于荀子，學(xué)“帝王之術(shù)”。學(xué)成后，“度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可建功者，欲西入秦。魯迅先生說(shuō)：“秦代文章，李斯一人而已?！?/p>

3、呂不韋與《呂氏春秋》

呂不韋（？——前235），戰(zhàn)國(guó)末衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南濮陽(yáng)）人，后為秦陽(yáng)翟（今河南禹縣）富商在邯鄲遇見(jiàn)秦公子子楚（秦始皇父）為人質(zhì)，認(rèn)為“奇貨可居”。入秦，為子楚活動(dòng)，使子楚歸國(guó)嗣位，為莊襄王?！秴问洗呵铩?，亦稱《呂覽》，為秦相呂不韋招集門客輯合百家九流之說(shuō)編寫(xiě)而成的，目的在于以備論天地古今萬(wàn)物之理，故號(hào)曰“《呂氏春秋》”。三漢代文學(xué)從漢初到漢武帝時(shí)的七十年間，經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛、疆域廣闊，強(qiáng)大的漢帝國(guó)出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，受時(shí)代的感召，文人們充滿了勝利的喜悅和豪邁的情懷。反映在文學(xué)上就是具有一種能夠包括宇宙、總攬?zhí)烊?、貫通古今的藝術(shù)追求，這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展迅速，文學(xué)形式：漢賦，漢代散文，漢樂(lè)府，漢詩(shī)歌1.漢賦賦是我國(guó)古代所特有的一種介于詩(shī)文之間的文學(xué)體裁，受《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的影響，產(chǎn)生并形成于漢代。漢賦的發(fā)展經(jīng)歷了西漢初騷體賦、西漢中末葉和東漢初散體大賦、東漢末抒情小賦三個(gè)階。

代表人物及作品：賈誼：《吊屈原賦》

司馬相如：《大人賦》、《長(zhǎng)門賦》，《子虛賦》和《上林賦》楊雄：《甘泉賦》張衡：《二京賦》《思玄賦》、《歸田賦》和《應(yīng)間》

班固：《兩都賦》

2.漢樂(lè)府民歌

樂(lè)府最初為封建朝廷的音樂(lè)機(jī)關(guān)，樂(lè)指音樂(lè)，府指機(jī)關(guān)，后來(lái)發(fā)展成樂(lè)府是一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)體代表人物及作品郭茂倩與《樂(lè)府詩(shī)集》《十五從軍征》《陌上桑》

3.漢詩(shī)歌《古詩(shī)十九首》

《青青河畔草》之二青青河畔草,郁郁園中柳.盈盈樓上女,皎皎當(dāng)窗牖.娥娥紅粉妝,纖纖出素手.昔為娼家女,今為蕩子夫.蕩子行不歸,空床難獨(dú)守

第六講：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期文學(xué)1.這一時(shí)期文學(xué)概述三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期，是中國(guó)科學(xué)文化史上承前啟后的重要發(fā)展階段，由于民族的融合，佛教的傳播，同時(shí)汲取了許多外來(lái)文化的影響，使得這一時(shí)期的文化藝術(shù)內(nèi)容極其豐富，異彩紛呈，開(kāi)啟了歷史性的新風(fēng)氣，詩(shī)歌，賦，文學(xué)理論作品等都相繼發(fā)展。2.這一時(shí)期的文學(xué)團(tuán)體（人物作品）a.三曹：曹操，曹丕，曹植曹操：《短歌行》《觀滄?！凡茇В骸堆喔栊小凡苤玻骸镀卟皆?shī)》《洛神賦》b.建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。

孔融：《薦禰衡表》、《與曹公論盛孝章書(shū)》辭藻華麗，駢儷氣息較多;《與曹操論禁酒書(shū)》陳琳：《飲馬長(zhǎng)城窟》王粲：《七哀詩(shī)》和《登樓賦》徐干：《與吳質(zhì)書(shū)》《室思》阮瑀：《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》《駕出北郭門行》應(yīng)玚：《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》劉禎：《贈(zèng)從弟》三曹與建安七子，為“建安風(fēng)骨”的代表人物c.竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎，阮咸

這七個(gè)人，常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。據(jù)陳演恪先生考，西晉末年，比附內(nèi)典，外書(shū)的“格義”風(fēng)氣盛行，東晉初年，乃取天竺“竹林”之名，加于“七賢”之上，成為“竹林七賢”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。是玄學(xué)代表人物玄學(xué)：玄學(xué)又稱新道家，是對(duì)《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說(shuō)，產(chǎn)生于魏晉。玄學(xué)是中國(guó)魏晉時(shí)期到宋朝中葉之間出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。也可以說(shuō)是道家之學(xué)以一種新的表現(xiàn)方式，故又有新道家之稱。其思潮持續(xù)時(shí)間自漢末起至宋朝中葉結(jié)束。玄學(xué)是魏晉時(shí)期取代兩漢經(jīng)學(xué)思潮的思想主流。玄學(xué)即“玄遠(yuǎn)之學(xué)”，它以“祖述老莊”立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作“三玄"。道家玄學(xué)也是除了儒學(xué)外唯一被定為官學(xué)的學(xué)問(wèn)。

c.正始名士何晏、王弼d.王謝世家：謝玄、謝安、謝道韞、王導(dǎo)、王羲之、王獻(xiàn)之e.五柳先生陶淵明：陶淵明（365—427），字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽(yáng)柴桑人（今九江市）人。陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守f.酈道元，字善長(zhǎng)，散文著作多已失傳，但其地理著作也是也是一部?jī)?yōu)美的山水散文匯集?？煞Q為我國(guó)游記文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，。第七講：隋唐時(shí)期文化隋唐文學(xué)概述：

隋唐是中國(guó)歷史上兩個(gè)統(tǒng)一的、強(qiáng)盛的封建王朝。隋唐文化繼承并發(fā)展了秦漢、魏晉南北朝文化，成為文化史上最輝煌燦爛的篇章。隋唐文化同以往古代文化相較，無(wú)論在廣度或深度上都超越前代，具有顯著的時(shí)代特點(diǎn)。這一時(shí)期文學(xué)主要集中于唐朝，所以主講唐朝，主要分四個(gè)階段（初唐，盛唐，中唐，晚唐）A：初唐：代表人物：“初唐四杰”王勃楊炯盧照鄰駱賓王陳子昂B：盛唐：代表人物：“山水田園詩(shī)派”王維孟浩然“邊塞詩(shī)派”岑參高適“詩(shī)仙”李白“詩(shī)圣”杜甫

中唐：代表人物:劉長(zhǎng)卿韋應(yīng)物張繼“韓孟學(xué)派”韓愈孟郊賈島“詩(shī)鬼”李賀“元白詩(shī)派”元稹白居易劉禹錫柳宗元晚唐：代表人物：“小李杜”杜牧李商隱第八講：隋唐時(shí)期代表人物作品1.詩(shī)仙：李白君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。2.詩(shī)圣：杜甫春夜喜雨好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。3.詩(shī)鬼：李賀南園十三首—之五男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。

請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯第九講：宋朝時(shí)期文化1.宋朝文化概述：

宋朝文化是中國(guó)文化歷史中的豐盛時(shí)期，文學(xué)領(lǐng)域碩果累累，印刷品的廣泛流創(chuàng)促進(jìn)了文學(xué)的交流與對(duì)藝術(shù)的鑒賞。與唐朝不同，一般的官員都具有學(xué)者、詩(shī)人、畫(huà)家、政治家的特質(zhì)，喜愛(ài)字畫(huà)，善于詩(shī)詞，收藏古董。一般百姓鐘愛(ài)戲曲，酒家林立菜式繁多，市場(chǎng)