邏輯學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)3篇規(guī)律學(xué)作為人們進(jìn)行思維所必需運(yùn)用的思維工具，是任何學(xué)科都離不開的。那么學(xué)習(xí)規(guī)律學(xué)都有哪些心得體會(huì)呢？學(xué)習(xí)啦整理了學(xué)習(xí)規(guī)律學(xué)的心得體會(huì)范文，盼望對(duì)大家有關(guān)心。

規(guī)律學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一

一學(xué)期的規(guī)律學(xué)課程已接近尾聲，從初識(shí)規(guī)律學(xué)時(shí)的生疏到如今，初步深化了解規(guī)律學(xué)，可以說收獲頗豐。記得老師第一節(jié)課說，規(guī)律學(xué)如詩、如歌、如畫，那時(shí)并不了解她的意思和其中飽含的，她對(duì)于規(guī)律學(xué)這門她愿用一生去討論的學(xué)問的喜愛與深情。時(shí)至今日，回顧本學(xué)期對(duì)規(guī)律學(xué)課程的學(xué)習(xí)，受益匪淺，也有了自己的一點(diǎn)學(xué)習(xí)心得。

規(guī)律學(xué)是討論思維形式及其規(guī)律以及簡(jiǎn)潔方法的科學(xué)，思維是相對(duì)于存在而言的，它不同于存在，是屬于熟悉的理性階段。思維的內(nèi)容和形式，是概念、推斷、推理，它不同于語言，具有間接抽象概括的特點(diǎn)，由于語言相互聯(lián)系，是語言的思想內(nèi)容，而語言是思維的物質(zhì)外殼。思維的規(guī)律包括同一律、排中律、沖突律;簡(jiǎn)潔規(guī)律方法包括定義，劃分，限制，概括，真值表，演繹，歸納，類比。寫到這里，基本上是對(duì)所學(xué)內(nèi)容的一個(gè)總結(jié)概括，下面將從幾個(gè)大方面談?wù)勎业氖斋@。

概念是反映思維對(duì)象本質(zhì)屬性的形式，其規(guī)律特征是內(nèi)涵與外延，內(nèi)涵反映了“質(zhì)”，外延反映了“量”。在外延層面，概念可以分為一般概念與單獨(dú)概念，集合概念與非集合概念，在內(nèi)涵層面，概念又分為實(shí)體概念和屬性概念，正概念與負(fù)概念。由此引出概念之間的關(guān)系——同一關(guān)系，屬種關(guān)系，交叉關(guān)系，相容并列關(guān)系，不相容關(guān)系。為了明確內(nèi)涵和外延的規(guī)律方法，不得不提一下定義和劃分，并引出概念的限制于概括。

推斷是對(duì)思維對(duì)象有所斷定的思維形式，唯有陳述句、反問疑問句才可表推斷。推斷可分為非模態(tài)推斷和模態(tài)推斷，非模態(tài)推斷可分為簡(jiǎn)潔推斷、復(fù)合推斷，其中簡(jiǎn)潔推斷又包括性質(zhì)推斷、關(guān)系推斷;復(fù)合推斷則包括聯(lián)言、選言、假言、負(fù)推斷。模態(tài)推斷分為必定模態(tài)推斷和或然模態(tài)推斷。

推理是由一個(gè)或幾個(gè)已知推斷推出一個(gè)新推斷的思維形式，性質(zhì)推斷的變形推理包括轉(zhuǎn)變前提推斷的聯(lián)項(xiàng)，轉(zhuǎn)變主謂項(xiàng)的位置和同時(shí)轉(zhuǎn)變，也即，換位、換質(zhì)、換質(zhì)位三種方法。三段論推理是最為精彩的一部分學(xué)習(xí)內(nèi)容，雖然學(xué)習(xí)中遇到不少阻力，但是在克服困難的同時(shí)收獲了“規(guī)律之美”，三段論的格與式跟是給我留下了深刻的印象。

規(guī)律學(xué)的基本規(guī)律對(duì)保持思維的確定性、一貫性、明確性、論證性有著重要的意義，由此引出同一律、沖突律、排中律、充分理由律的學(xué)習(xí)，要留意不犯基本規(guī)律的錯(cuò)誤，如“偷換概念”，“自相沖突”，“模棱兩不行”的錯(cuò)誤。

可以說規(guī)律的真、善、美體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，記得老師說過，之所以學(xué)不好一門課程是由于內(nèi)心的抵制，學(xué)習(xí)規(guī)律的確會(huì)遇到困難，但是只要心夠強(qiáng)，要是一條康莊大道。作為法學(xué)院的同學(xué)，嚴(yán)密的規(guī)律思維是必要的素養(yǎng)之一，學(xué)好規(guī)律學(xué)的同時(shí)，我更要學(xué)習(xí)老師的精神，擁有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，在人生道路上高展遠(yuǎn)航!

規(guī)律學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二

這門規(guī)律學(xué)課是由陳愛華教授講授的。在陳老師精辟的解說和那些生動(dòng)的舉例中，我能簡(jiǎn)單地感受到規(guī)律學(xué)的有用價(jià)值和審美價(jià)值，領(lǐng)會(huì)到規(guī)律學(xué)在各學(xué)科中的基礎(chǔ)性作用。規(guī)律學(xué)的宏大之處一點(diǎn)點(diǎn)浮出水面，一幅宏大的畫卷呈現(xiàn)在我眼前——規(guī)律學(xué)并不神奇遙遠(yuǎn)，它就在我們身邊，它已靜靜滲入生活的每一個(gè)細(xì)小角落——我們思索的每一個(gè)環(huán)節(jié)，我們說的每一個(gè)詞、每一個(gè)字中。

規(guī)律學(xué)(Logic)是一門討論思維、思維的規(guī)定和規(guī)律的科學(xué)，它是由古希臘規(guī)律學(xué)家亞里士多德創(chuàng)立的。規(guī)律學(xué)是真理的科學(xué)，虛假和謬誤為規(guī)律所不容。上溯至奴隸社會(huì)，自亞里士多德起，一代又一代的規(guī)律學(xué)工都在用最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自身規(guī)律理論的嚴(yán)密性和簡(jiǎn)潔性，由于那正是真理的特性。

在規(guī)律學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我時(shí)常為習(xí)題中的假象所迷惑，而最終都會(huì)被清楚的思維力氣指引回歸——明白簡(jiǎn)潔純粹，這就是規(guī)律學(xué)的自然?風(fēng)格。這種風(fēng)格的形成并非偶然，其他討論詳細(xì)事物的學(xué)科都具有這種簡(jiǎn)潔純粹之美，而規(guī)律學(xué)討論的是抽象化、更本質(zhì)的真理，就具有真理本身的最簡(jiǎn)潔性。黑格爾曾說：“真理就是規(guī)律學(xué)的對(duì)象。”規(guī)律學(xué)存在的宏大意義就在于它指引我們熟悉真理，思辨真理，直至利用現(xiàn)有事實(shí)猜測(cè)真理。利用規(guī)律學(xué)總結(jié)性的結(jié)論，我們能夠在思維世界中完成意想不到的工作，全面提升人類的主觀能動(dòng)性。不行否認(rèn)規(guī)律學(xué)是人類熟悉世界的最強(qiáng)大也是唯一的武器。

規(guī)律學(xué)規(guī)律是主觀規(guī)律，但是它是客觀世界的牢靠反映，很多實(shí)例和應(yīng)用都可以證明它的真理性。哲學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的進(jìn)展壯大無不源于規(guī)律學(xué)綱領(lǐng)性的思維力氣，它們都只能依照嚴(yán)格的規(guī)律方法來思索問題。哲學(xué)的思索過程，總是對(duì)很多詳細(xì)例子進(jìn)行歸納推理，再進(jìn)行嚴(yán)密的演繹推理進(jìn)行論證得出哲學(xué)原理;而數(shù)學(xué)總是從解決一個(gè)一般的問題開頭，具體考察方法的深刻內(nèi)涵，歸納總結(jié)出一個(gè)普遍性結(jié)論??這些學(xué)科的每一步都必需遵循嚴(yán)密的規(guī)律方法，只有這樣才能使自身經(jīng)受住長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐的考驗(yàn)，最終這些成果才能被認(rèn)為是“正確的”、“牢靠的”、“值得使用的”。

在學(xué)習(xí)中我熟悉到，三段論是規(guī)律學(xué)的精華和最受推崇的部分，也是生活中最普遍的推理形式，其應(yīng)用之廣，使用頻率之高，是其他推理形式無法比擬的。幾乎任何語言環(huán)境下都需要三段論支持論述持續(xù)進(jìn)行下去。我想舉一個(gè)莊子的例子，在《莊子?秋水》中，莊周與惠施在濠水邊游玩。兩人關(guān)于魚是否歡樂進(jìn)行了一番對(duì)話：

莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?(1)”——河里的魚從容游動(dòng)，不是很歡樂嗎?惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?(2)”——你不是魚，怎么知道魚的歡樂呢?莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?(3)”——你不是我，怎么知道我不知道于歡樂呢?

惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。(4)”——我不是你，當(dāng)然不知道你的想法了;你原來就不是魚，肯定也是不能了解魚的歡樂的。

這段辯論每一句都用到了三段論：

(1)：從容游動(dòng)的魚都很歡樂，(大前提)

這條河里的魚從容游動(dòng)，(小前提)

規(guī)律學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三

人作為萬物之靈，最顯著的特點(diǎn)，就是具有抽象思維的力量。而人的一切活動(dòng)都離不開思維的規(guī)章，也就是需要應(yīng)用必要的規(guī)律學(xué)學(xué)問，否則就達(dá)不到熟悉世界的目的。正應(yīng)為如此，所以世界各國歷來就有把規(guī)律學(xué)作為學(xué)校訓(xùn)練的文化基礎(chǔ)課而加以研習(xí)的傳統(tǒng)。因此，學(xué)習(xí)規(guī)律學(xué)對(duì)我們當(dāng)代高校生而言至關(guān)重要。

一、上課體會(huì)

通過一學(xué)期規(guī)律課的學(xué)習(xí)，我看待問題的角度和方法都得到了轉(zhuǎn)變。比如學(xué)完復(fù)合命題及其推理后，我發(fā)覺推理對(duì)我們生活有很大關(guān)心。

例如：

假如捕殺了田鼠，那么蜜蜂繁殖多;

假如蜜蜂多，那么傳授花粉好;

所以，假如捕殺了田鼠，那么三葉草就豐收。

其規(guī)律形式是：

假如p，那么q;

假如q，那么r;

假如r，那么s;

所以，假如p，那么s.

假言連鎖推理的結(jié)論雖然由于是假言命題而是不完全確定的，但由于假言命題的前后件具有蘊(yùn)涵關(guān)系，所以該種推理具有很強(qiáng)的規(guī)律力氣。特殊是在法庭辯論中，就常常要運(yùn)用這種推理。而歸謬推理在證明和反對(duì)過程中常常運(yùn)用，這是一種頗具力度的間接反對(duì)方法

二、規(guī)律學(xué)的意義

(一)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義

1、學(xué)習(xí)、把握規(guī)律學(xué)學(xué)問，有助于人們獲得新的學(xué)問。人類的一切真知，就其根源而言，都只能來源于變革現(xiàn)實(shí)，但這并不意味著人的一切學(xué)問的獲得都必需親自去實(shí)踐。事實(shí)上，人類的很多學(xué)問都是通過間接的途徑獲得的，這就是所謂的間接學(xué)問。人們要獲得間接學(xué)問，就需要運(yùn)用推理等規(guī)律學(xué)問。

2、學(xué)習(xí)、把握規(guī)律學(xué)問，有助于人們精確?????的表達(dá)思想，嚴(yán)格的論證思想。人們?cè)谏鐣?huì)生活中是離不開思想溝通的。而要進(jìn)行有效的思想溝通，就需要把自己的思想精確?????的表達(dá)出來，并加以論證，以便讓別人能夠理解。在思想的表達(dá)和論證過程中，都要運(yùn)用概念、命題、推理等規(guī)律學(xué)問。

3、學(xué)習(xí)、把握規(guī)律學(xué)問，有助于人們識(shí)別、駁斥謬誤與詭辯。規(guī)律規(guī)律和規(guī)章是人們熟悉事物、表達(dá)論證思想必需遵守的最起碼的思維規(guī)律和規(guī)章，違反這些規(guī)章和規(guī)律，就會(huì)消失規(guī)律錯(cuò)誤。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)看到，有的人為了達(dá)到某種目的，動(dòng)則玩弄詭辯，說出貌似正的確則荒謬的言論，如多我們不具備肯定的規(guī)律學(xué)問，就有可能被弄得暈頭轉(zhuǎn)向，甚至上當(dāng)受騙。

4、學(xué)習(xí)把握規(guī)律學(xué)問，有助于人們學(xué)習(xí)和把握其他各門科學(xué)學(xué)問。黑格爾說過：“由于每一門科學(xué)都要以思想和概念的形式來表述自己的對(duì)象，所以都可以說是應(yīng)用規(guī)律?！敝灰且婚T成熟的科學(xué)，那么其中所運(yùn)用的概念、命題和推理必定是符合規(guī)律規(guī)律和規(guī)章的。因此，把握了規(guī)律學(xué)問，人們就可以自覺地把握這門科學(xué)中由概念、命題和推理所構(gòu)成的規(guī)律系統(tǒng)及其內(nèi)在聯(lián)系，這對(duì)于人們精確?????的有效的把握該門詳細(xì)學(xué)科的學(xué)問，無疑是有關(guān)心的。

(二)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的意義

從規(guī)律、數(shù)學(xué)和其他學(xué)科的關(guān)系看，并非全部的學(xué)科都要使用數(shù)學(xué)，而全部的學(xué)科都必需使用規(guī)律。因此，規(guī)律學(xué)應(yīng)當(dāng)成為眾學(xué)科的基礎(chǔ)。數(shù)理規(guī)律建立以后，作為學(xué)科基礎(chǔ)和各學(xué)科共同工具的規(guī)律理論融入現(xiàn)代科學(xué)各學(xué)科之中。規(guī)律學(xué)理論在現(xiàn)代科學(xué)各學(xué)科的應(yīng)用一方面促進(jìn)了規(guī)律學(xué)理論自身的進(jìn)展，另一方面也促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的其他學(xué)科進(jìn)展。下面是1995年特德·杭德里奇所作的規(guī)律分類圖展現(xiàn)了規(guī)律學(xué)理論在現(xiàn)代科學(xué)的應(yīng)用中得到的新進(jìn)展。

1、在哲學(xué)方面的進(jìn)展。分析哲學(xué)和日常語言學(xué)派是以數(shù)理規(guī)律為工具建立起來的。

2、在物理學(xué)方面的進(jìn)展。最典型的例子是量子力學(xué)的建立。馮·諾伊曼說，量子力學(xué)完全是用公理化方法建立的。他認(rèn)為，量子力學(xué)系統(tǒng)是希爾伯特空間中的一種算符運(yùn)算公理系統(tǒng)，它只有5條公理。

3、在語言學(xué)方面的進(jìn)展。典型的例子是喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法、克里普克的語義模型，

以及從奧斯汀到塞爾所進(jìn)展的言語行為理論和語用規(guī)律。

4、在計(jì)算機(jī)科學(xué)方面的進(jìn)展。沒有數(shù)理規(guī)律就沒有現(xiàn)代計(jì)算機(jī)，由于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的原型馮·諾伊曼機(jī)的規(guī)律基礎(chǔ)就是經(jīng)典的二值規(guī)律。計(jì)算機(jī)從最初單純的數(shù)值運(yùn)算，進(jìn)展到文字處理，直至今日能夠處理聲音、圖形、圖像的多媒體，都得益于“數(shù)字化”技術(shù)。而“數(shù)字化”不過是“形式化”在當(dāng)代的表現(xiàn)形態(tài)。因此可以說，計(jì)算機(jī)科學(xué)的進(jìn)展及其帶來的現(xiàn)代文明都是離不開符號(hào)語言的建立和現(xiàn)代規(guī)律的進(jìn)展。

由此可見，規(guī)律學(xué)對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)展有著重要的作用。

(三)對(duì)法律的意義

作為一名法學(xué)專業(yè)的同學(xué)，現(xiàn)學(xué)的課程對(duì)法律都有或多或少的影響，但規(guī)律學(xué)對(duì)法律的作用至關(guān)重要。規(guī)律學(xué)作為一門古老的學(xué)科，是正確制定法律、解釋法律、適用法律不行缺少的工具，通過對(duì)此學(xué)科的學(xué)習(xí)，從而提高我們自身素養(yǎng)，對(duì)社會(huì)進(jìn)展有著極其重大的人文價(jià)值和社會(huì)科學(xué)價(jià)值。這里有實(shí)例為證：

案情(一)：1997年6月2日，奧地利警方在農(nóng)村的一個(gè)垃圾站發(fā)覺了一具女尸，偵察員發(fā)覺尸體上有許多昆蟲卵，進(jìn)而對(duì)尸體上的一些蟲卵進(jìn)行討論，結(jié)果，證明它們是綠蠅所產(chǎn)，這種綠蠅為典型的大城市產(chǎn)物，從而確定了案發(fā)地。

規(guī)律分析：偵察員依據(jù)本案已查證的事實(shí)，運(yùn)用必要條件假言推理得出了這一結(jié)論。必要條件假言推理確定后件式的推理形式是：

只有p則q，

q成立,

所以，p.

只有案發(fā)地在典型的大城市，尸體上才會(huì)消失綠蠅，

尸體上有綠蠅昆蟲卵，

所以，案發(fā)地在典型的大城市。

案例(二)：有一對(duì)夫妻常常因丈夫給老家寄錢而打得不行開交，最終，女方竟起訴到法院要求離婚。

在法庭上，丈夫辯解道：我實(shí)在是左右犯難啊!我給家里寄錢多了，她就說我大手大腳，跟我吵架;給家里寄錢少了，她又說我小氣，給她丟了面子，少說也得嘟囔半天。所以，無論我給錢多了還是少了，她都跟我過不去。女方代理律師立刻站起來反擊道：你給的錢多了，影響家里生活，這是你的錯(cuò);給的錢少了，沒有盡到贍養(yǎng)老人的義務(wù)，也是你的錯(cuò)，所以，無論是給的錢多還是少都是你的錯(cuò)。

規(guī)律分析:對(duì)于男方提出的二難推理,女方代理律師也構(gòu)成了一個(gè)二難推理進(jìn)行反對(duì)。丈夫運(yùn)用二難推理的簡(jiǎn)單構(gòu)成式,女方代理律師又用了一次二難推理的簡(jiǎn)單構(gòu)成式進(jìn)行反對(duì),收到了良好的效果,使對(duì)方無力反對(duì)。

因此，以上述實(shí)例為證，分別從專業(yè)(法律)