散文專(zhuān)題訓(xùn)練----馮驥才散文一、閱讀下面的文章，完成各題。涂了漆的苗寨馮驥才十二月里在南寧的文化遺產(chǎn)搶救論壇講了一句話(huà)：“許多遺產(chǎn)在我們尚未搶救時(shí)就已經(jīng)消失了?！蔽宜磉_(dá)的是近些年常常碰到的一種令人焦急的狀況與感受。會(huì)后一個(gè)當(dāng)?shù)氐挠浾咦分覍?duì)上邊的話(huà)具體說(shuō)明。我說(shuō)：“還要我舉例嗎？你下去跑一跑就知道了?！睆乃哪樕峡?，顯然還不明白我這話(huà)的意思。但緊接著的事情，就可以拿來(lái)回答他。從南寧出來(lái)，一路北上，去到桂北的山里考察少數(shù)民族的村寨。如今經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，比如江浙的沿海地區(qū)，再比如山東，古村落已寥若晨星。我知道，只有在這片黔桂湘三省交界的大山的皺褶里，還會(huì)隱伏著一些古老的山寨。然而這些古寨的現(xiàn)狀如何？還有多少完好的歷史杰作？我特意邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐膸孜晃幕瘜W(xué)者做向?qū)?，他們知道我想看什么。然而，親眼目睹的情況卻讓我如挨了當(dāng)頭一棒。依計(jì)劃先到融水苗族自治縣去看山上的一座有名的苗寨。據(jù)說(shuō)這山寨的歷史至少在五百年以上。從一位做向?qū)У漠?dāng)?shù)貙W(xué)者的描述聽(tīng)得出，這座苗寨外貌優(yōu)美，內(nèi)涵深厚，宛如寶寨。然而驅(qū)車(chē)攀山三四個(gè)小時(shí)之后，停車(chē)鉆出來(lái)抬頭一看，令所有人——包括做向?qū)У膶W(xué)者，大驚失色。遍布山野一片刺目的艷麗五彩。原來(lái)這古寨竟刷了油漆。木樓的墻板涂成雪白，再勾上湖藍(lán)色的花邊，吊腳樓長(zhǎng)長(zhǎng)短短的木柱一律刷上翠綠色，看上去像堆在天地之間一大堆粗鄙的、惡俗的、荒唐可笑的大禮盒。當(dāng)?shù)氐囊晃粚W(xué)者不禁說(shuō)：“怎么會(huì)成這樣？前幾個(gè)月來(lái)還好好的呢！”后來(lái)才知道這里要建設(shè)新農(nóng)村，一些人認(rèn)為這樣做是為了表現(xiàn)“新”——煥然一新。這叫我想起二十年前寫(xiě)過(guò)的一篇小說(shuō)《意大利小提琴》。一個(gè)落魄的藝術(shù)家在舊物店里發(fā)現(xiàn)一把意大利小提琴，如獲至寶，但手里的錢(qián)不夠，他回去四方借款，待把錢(qián)湊齊再去買(mǎi)琴時(shí)，出現(xiàn)了同樣荒唐的一幕——店主為了使這把老琴更招人喜愛(ài)，用白漆把琴亮光光重油一遍，好像醫(yī)院用的便壺。能說(shuō)店主不是出于好意嗎？但無(wú)知也會(huì)“犯罪”。一座古寨就這樣被報(bào)廢了。接下來(lái)我去訪(fǎng)問(wèn)龍堆山頂上另一座歷史悠久的侗寨時(shí)，所見(jiàn)景象更加糟糕。為了開(kāi)發(fā)旅游，吸引人們?nèi)タ粗凝埣固萏铮@座山寨快成旅店區(qū)了。改建的改建，涂漆的涂漆，然后再用彩漆在墻板寫(xiě)上各種店名。與我同來(lái)的本地學(xué)者啞口無(wú)言了。是呵，剛才被他描述得神乎其神的那座侗寨呢？看吧，這些古寨和古村落，不就是在我們還沒(méi)看到時(shí)就消失了嗎？我很想打電話(huà)叫南寧那個(gè)記者來(lái)親眼看一看。可惜我沒(méi)有他的名片。珍貴的文化遺產(chǎn)就是這樣被毀掉的。一半是片面地為了GDP，為了政績(jī)，為了換取眼前一些小利；一半出于無(wú)知。文化遺產(chǎn)就是以這樣的速度消失了的。幾個(gè)月前還在，幾個(gè)月后就完了，永遠(yuǎn)消失不見(jiàn)。我想起兩個(gè)月前到浙南考察廊橋時(shí)，在陳萬(wàn)里先生居住過(guò)的龍泉市的大窯見(jiàn)到一座古廟。這座廟立在村頭的高坡上，老樹(shù)簇?fù)恚屡R深澗，很是優(yōu)美。此刻，當(dāng)?shù)貫榱碎_(kāi)發(fā)旅游，正忙著翻舊為新，換磚換瓦，油漆粉刷。待爬上去一看，這座廟竟是一座明代遺存。不僅建筑是明代的，連木柱上原先的油漆所采用的“披麻帶灰”也原汁原味是明代的。我還發(fā)現(xiàn)大殿兩側(cè)木板墻上畫(huà)著“四值功曹”，風(fēng)格當(dāng)屬清代中期。所用顏色朱砂、石綠都是礦物色，歷久彌新，沉靜古雅。然而眼下民工們正在用白色的油漆往上刷呢！四位天神已被蓋上一位，還用彩漆依照原樣“照貓畫(huà)虎”重新畫(huà)上，花花綠綠，丑陋不堪。我忙找來(lái)村里的負(fù)責(zé)人，對(duì)他說(shuō)：“你知道你干的是什么事嗎？那可是你們村里的寶貝?？炜焱Ｏ聛?lái)。千萬(wàn)別這么干了！”遺產(chǎn)的搶救不仍是第一位的嗎？但搶救不是呼吁，而是行動(dòng)。要到田野，到山間，到廣大民間去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定遺產(chǎn)，還要和當(dāng)?shù)厝擞懻撛鯓颖Ｗo(hù)好這些遺產(chǎn)，而不是舒舒服服地坐在屋里高談闊論、坐而論道。此次在桂北三江的澄陽(yáng)八寨，徜徉于那種精美的鼓樓和風(fēng)雨橋之時(shí)，真為侗族人民的創(chuàng)造而折服。經(jīng)人介紹，與當(dāng)?shù)氐囊晃欢闭谋Ｗo(hù)者結(jié)識(shí)。據(jù)說(shuō)這八座侗寨就是他保護(hù)下來(lái)的，遂對(duì)他表示敬意。談話(huà)中，他說(shuō)，當(dāng)初有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)也曾來(lái)人，要他們把這些美麗的風(fēng)雨橋全漆成大紅色，要和天安門(mén)一樣。被他們堅(jiān)決拒絕。如果沒(méi)有那次拒絕，就沒(méi)有今天迷人的澄陽(yáng)八寨了。后來(lái)才知道，此人是一位侗族學(xué)者，現(xiàn)在就住在澄陽(yáng)八寨，天天守在這里，為保護(hù)和弘揚(yáng)侗族文化而致力工作。一種遺產(chǎn)如果有一位鐘愛(ài)它的學(xué)者，這遺產(chǎn)就有了安全保證。但我們中華民族的遺產(chǎn)實(shí)在博大而繽紛，多數(shù)遺產(chǎn)的所在地實(shí)際上是沒(méi)有學(xué)者的，沒(méi)有明白人的。如果沒(méi)有文化上的見(jiàn)識(shí)，這些遺產(chǎn)必然置身在危機(jī)之中，毀滅時(shí)時(shí)可能發(fā)生。搶救是必須在田野第一線(xiàn)的。第一線(xiàn)需要學(xué)者，而且需要學(xué)者中的志愿者。問(wèn)君愿意在中華大地上千千萬(wàn)萬(wàn)瀕危的遺產(chǎn)中認(rèn)領(lǐng)一樣悉心呵護(hù)嗎？1．下列詞語(yǔ)在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（）A．寥若晨星：形容很少 B．粗鄙：粗俗C．神乎其神：神奇得過(guò)了頭 D．倘徉：安閑自在地步行2．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．文章開(kāi)頭表明，一些媒體對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀缺乏了解。B．大山里隱伏的古寨仍以歷史杰作的面貌完好無(wú)損地保留著。C．村民們將古老苗寨涂漆的行為是破壞文化遺產(chǎn)的犯罪行為。D．作者認(rèn)為文化遺產(chǎn)的保護(hù)不需要呼吁，而是盡快采取行動(dòng)。3．根據(jù)文意，對(duì)下面這句話(huà)加以賞析。店主為了使這把老琴更招人喜愛(ài)，用白漆把琴亮光光重油一遍，好像醫(yī)院用的便壺。4．根據(jù)全文，你認(rèn)為若想保護(hù)好文化遺產(chǎn)，應(yīng)該做好哪些方面的工作？請(qǐng)做簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。我已經(jīng)75歲了，我還有理想馮驥才我今年75歲了，人的年齡就像大自然的四季一樣，往往不知不覺(jué)就進(jìn)入了下一個(gè)季節(jié)。你還覺(jué)得自己是中年人，可年齡上你已經(jīng)是老年人了。這個(gè)時(shí)候我們必須要做的事情，就是總結(jié)自己，我們要活得明白。尤其是知識(shí)分子。知識(shí)分子是天生背負(fù)著使命到這世界上來(lái)的。他就得追求純粹，他就得潔身自好，他就是理想主義者，他當(dāng)然也是唯美主義者。我覺(jué)得這就是知識(shí)分子。到了這個(gè)年齡一定要總結(jié)自己。我的文學(xué)，我所寫(xiě)的這幾百萬(wàn)字究竟怎樣？五年前，我在北京辦了一個(gè)展覽，叫作“四駕馬車(chē)”，它是我從事的四個(gè)方面的工作：文學(xué)、繪畫(huà)、文化遺產(chǎn)保護(hù)和教育。我說(shuō)，不是四匹馬拉著我，是我拉著四駕馬車(chē)。這四駕馬車(chē)，哪一駕馬車(chē)我到今天都沒(méi)有放手，因?yàn)樗鼈兌甲哌M(jìn)了我的生命，我放不開(kāi)。我知道我的事業(yè)只有生命能給它畫(huà)上句號(hào)，我沒(méi)有權(quán)力畫(huà)句號(hào)。可是，我現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題。今年我到西安去，想沿著絲路，從西安走到麥積山，再走到河西走廊。我想看希臘化的健陀羅佛教造像，經(jīng)過(guò)塔克拉瑪干沙漠的南道北道，穿過(guò)河西走廊，再進(jìn)入中原的一個(gè)漸變的中國(guó)化的過(guò)程。我必須要去一趟麥積山，但是我走到彬縣的唐代大佛寺，去年被評(píng)上世界文化遺產(chǎn)的地方，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，高的臺(tái)階我上不去了。我的同行者說(shuō)，馮驥才，照這么看，麥積山你絕對(duì)上不去。是的，近兩年我跑田野的時(shí)間少了，不知不覺(jué)在書(shū)齋的時(shí)間長(zhǎng)了，于是我的文學(xué)冒出來(lái)了。所以我這兩年寫(xiě)了四部非虛構(gòu)的作品，包括我寫(xiě)韓美林的一部口述史。我還寫(xiě)了一部文化隨筆《意大利讀畫(huà)記》，一部小說(shuō)《俗世奇人·貳》，總共六部文學(xué)作品。媒體說(shuō)了，馮驥才轉(zhuǎn)型了，調(diào)頭回到了文學(xué)。是不是我真要回到文學(xué)了？我不知道。文學(xué)和文化遺產(chǎn)對(duì)于今天的我孰輕孰重，我希望大家?guī)椭宜伎肌Ｎ幕z產(chǎn)搶救不是馮驥才一個(gè)人做的，是我們一代人做的。我們?cè)?0年代搶救天津地方的城市文化；進(jìn)入新世紀(jì)初，我們這一批學(xué)者發(fā)誓要對(duì)中國(guó)960萬(wàn)平方公里56個(gè)民族的一切民間文化進(jìn)行地毯式的、盤(pán)清家底的普查。這第一批學(xué)者當(dāng)時(shí)很年輕，現(xiàn)在都有點(diǎn)老了，潘魯生、喬曉光、樊宇、曹保明、劉鐵梁，這批專(zhuān)家都有點(diǎn)老了。烏丙安老師今年90歲了，他來(lái)了我很感動(dòng)，我們十幾年前一起爬到了晉中后溝村的山頂上。2015年我邀請(qǐng)了這些專(zhuān)家，重新在后溝村聚一聚，我們聚一聚干什么，只是重溫昨天嗎？不是，我們要找回當(dāng)年的狀態(tài)。我希望找到80年代對(duì)文學(xué)的激情，我希望找到世紀(jì)初我們對(duì)文化的那種心中的圣火，找出知識(shí)分子的那種純粹感，找出我們內(nèi)心的純潔。當(dāng)時(shí)我寫(xiě)了一篇文章，里面有一句話(huà)，我說(shuō)：“人最有力量的是背上的脊梁，知識(shí)分子是脊梁中間那塊骨頭。”我們做的事情是前無(wú)古人的。我們的精英文化有《四庫(kù)全書(shū)》做過(guò)整理。但是，我們七千年以上農(nóng)耕文明歷史的大地上的創(chuàng)造的多彩燦爛的文化從來(lái)沒(méi)做過(guò)整理。這些文化大多數(shù)我們不知道。在普查時(shí)我說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“對(duì)大地上的民間文化，我們不知道的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們知道的多得多，無(wú)論你是多大的一個(gè)學(xué)者，都是一樣?！笨墒俏覀?cè)谧鲞@樣的文化調(diào)查的時(shí)候，沒(méi)有任何依據(jù)。前人沒(méi)有給我們留下經(jīng)驗(yàn)，在世界上也找不到可以借鑒的方法，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家做過(guò)這樣的事情。只有法國(guó)人，馬爾羅做文化部長(zhǎng)的時(shí)候，他做過(guò)法國(guó)的文化普查，但不是民間文化普查，他基本是文物普查。所以我們做的事情是沒(méi)有依據(jù)的，全要靠我們創(chuàng)造的。概念要?jiǎng)?chuàng)造，方法要?jiǎng)?chuàng)造，標(biāo)準(zhǔn)要?jiǎng)?chuàng)造，理論要?jiǎng)?chuàng)造，思想要?jiǎng)?chuàng)造，尤其是思想。支持我們的是思想。我特別覺(jué)得這三個(gè)詞兒好：先覺(jué)、先倡、先行。這三個(gè)概念里邊都有先。你憑什么先覺(jué)？你憑思想先覺(jué)。思考未來(lái)，思辨現(xiàn)在，反思過(guò)去。反思我們的工作，也反思自己。我已經(jīng)75歲了，我還有理想。（摘自《小品文選刊》，有刪改）5．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．作者雖已75歲，但仍老驥伏櫪，志在千里，內(nèi)心深處依然蘊(yùn)藏著一種不服老的精神。B．作者對(duì)自身的身份和工作職業(yè)有著準(zhǔn)確的定位，他在總結(jié)自己時(shí)，頗有功成名就之感。C．作者計(jì)劃走絲綢之路，探索異域文化逐漸中國(guó)化的過(guò)程，但因上不去高臺(tái)階而作罷。D．隨著年齡的增長(zhǎng)，作者對(duì)文學(xué)的激情漸退，于是招聚曾經(jīng)共事的朋友，為要找回初心。6．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)篇運(yùn)用比喻，引出話(huà)題，第二段進(jìn)一步延伸，強(qiáng)調(diào)一個(gè)知識(shí)分子的使命定位，具有承上啟下的作用。B．文章語(yǔ)言樸素自然，簡(jiǎn)潔流暢，娓娓道來(lái)，不刻意雕琢，流露出作者內(nèi)心的感受和思考，具有較強(qiáng)的感染力。C．作者在文章中兩次引用自己的原話(huà)，清晰地表明了特定的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)，直觀(guān)地表達(dá)了自己的心聲，深化了文章主題。D．文章具有濃厚的地域特色，能夠擴(kuò)大讀者的視野，使讀者領(lǐng)略不同的地域風(fēng)物，呈現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。7．文章最后一段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8．馮驥才先生的演講能給當(dāng)下知識(shí)分子以哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。冬日絮語(yǔ)馮驥才每每到了冬日，才能實(shí)實(shí)在在觸摸到了歲月。年是冬日中間的分界。有了這分界，便在年前感到歲月一天天變短，直到殘剩無(wú)多！過(guò)了年忽然又有大把的日子，成了時(shí)光的富翁，一下子真的大有可為了。歲月是用時(shí)光來(lái)計(jì)算的。那么時(shí)光又在哪里？在鐘表上，日歷上，還是行走在窗前的陽(yáng)光里？窗子是房屋最迷人的鏡框。節(jié)候變換著鏡框里的風(fēng)景。冬意最濃的那些天，屋里的熱氣和窗外的陽(yáng)光一起努力，將凍結(jié)玻璃上的冰雪融化；它總是先從中間化開(kāi)，向四邊蔓延。透過(guò)這美妙的冰洞，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)嚴(yán)冬的世界才是最明亮的。那一如人的青春的盛夏，總有蔭影遮翳，蔥蘢卻幽暗。小樹(shù)林又何曾有這般光明？我忽然對(duì)老人這個(gè)概念生了敬意。只有閱盡人生，脫凈了生命年華的葉子，才會(huì)有眼前這小樹(shù)林一般明徹。只有這徹底的通達(dá)，才能有此無(wú)邊的安寧。安寧不是安寐，而是一種博大而豐實(shí)的自享。世中惟有創(chuàng)造者所擁有的自享才是人生真正的幸福。朋友送來(lái)一盆“香棒”，放在我的窗臺(tái)上說(shuō)：“看吧，多漂亮的大葉子！”這葉子像一只只綠色光亮的大手，伸出來(lái)，叫人欣賞。逆光中，它的葉筋舒展著舒暢又瀟灑的線(xiàn)條。一種奇特的感覺(jué)出現(xiàn)了！嚴(yán)寒占據(jù)窗外，豐腴的春天卻在我的房中怡然自得。自從有了這盆“香棒”，我才發(fā)現(xiàn)我的書(shū)房竟有如此燦爛的陽(yáng)光。它照進(jìn)并充滿(mǎn)每一片葉子和每一根葉梗，把它們變得像碧玉一樣純凈、通亮、圣潔。我還看見(jiàn)綠色的汁液在通明的葉子里流動(dòng)。這汁液就是血液。人的血液是鮮紅的，植物的血液是碧綠的，心靈的血液是透明的，因?yàn)槭澜绲募儩崄?lái)自心靈的透明。但是為什么我們每個(gè)人都說(shuō)自己純潔，而整個(gè)世界卻仍舊一片混沌呢？我還發(fā)現(xiàn)，這光亮的葉子并不是為了表示自己的存在，而是為了證實(shí)陽(yáng)光的明媚、陽(yáng)光的魅力、陽(yáng)光的神奇。任何事物都同時(shí)證實(shí)著另一個(gè)事物的存在。偉大的出現(xiàn)說(shuō)明庸人的無(wú)所不在；分離愈遠(yuǎn)的情人，愈顯示了他們的心絲毫沒(méi)有分離；小人的惡言惡語(yǔ)不恰好表達(dá)你的高不可攀和無(wú)法企及嗎？而騙子無(wú)法從你身上騙走的，正是你那無(wú)比珍貴的單純。老人的生命愈來(lái)愈短，還是他生命的道路愈來(lái)愈長(zhǎng)？生命的計(jì)量，在于它的長(zhǎng)度，還是寬度與深度？冬日里，太陽(yáng)環(huán)繞地球的軌道變得又斜又低。夏天里，陽(yáng)光的雙足最多只是站在我的窗臺(tái)上，現(xiàn)在卻長(zhǎng)驅(qū)直入，直射在我北面的墻壁上。一尊唐代的木佛一直佇立在陰影里沉思，此刻迎著一束光芒無(wú)聲地微笑了。陽(yáng)光還要充滿(mǎn)我的世界，它化為閃閃爍爍的光霧，朝著四周的陰暗的地方浸染。陰影又執(zhí)著又調(diào)皮，陽(yáng)光照到哪里，它就立刻躲到光的背后。而愈是幽暗的地方，愈能看見(jiàn)被陽(yáng)光照得晶晶發(fā)光的游動(dòng)的塵埃。這令我十分迷惑：黑暗與光明的界限究竟在哪里？黑夜與晨曦的界限呢？來(lái)自早醒的鳥(niǎo)第一聲的啼叫嗎？……這叫聲由于被晨露滋潤(rùn)而異樣地清亮。但是，有一種光可以透入幽閉的暗處，那便是從音箱里散發(fā)出來(lái)的閃光的琴音。魯賓斯坦的手不是在彈琴，而是在摸索你的心靈；他還用手思索，用手感應(yīng)，用手觸動(dòng)色彩，用手試探生命世界最敏感的悟性……琴音是不同的亮色，它們像明明滅滅、強(qiáng)強(qiáng)弱弱的光束，散布在空間！那些旋律片段好似一些金色的鳥(niǎo)，扇著翅膀，飛進(jìn)布滿(mǎn)陰影的地方。有時(shí)，它會(huì)在一陣轟響里，關(guān)閉了整個(gè)地球上的燈或者創(chuàng)造出一個(gè)輝煌奪目的太陽(yáng)。我便在一張寄給遠(yuǎn)方的失意朋友的新年賀卡上，寫(xiě)了一句話(huà)：你想得到的一切安慰都在音樂(lè)里。冬日里最令人莫解的還是天空。盛夏里，有時(shí)烏云四合，那即將被崢嶸的云吞沒(méi)的最后一塊藍(lán)天，好似天空的一個(gè)洞，無(wú)窮地深遠(yuǎn)。而現(xiàn)在整個(gè)天空全成了這樣，在你頭頂上無(wú)邊無(wú)際地展開(kāi)！空闊、高遠(yuǎn)、清澈、莊嚴(yán)！除去少有的飄雪的日子，大多數(shù)時(shí)間連一點(diǎn)點(diǎn)云絲也沒(méi)有，鳥(niǎo)兒也不敢飛上去，這不僅由于它冷冽寥廓，而是因?yàn)樗蟮谩蟮媒心阋谎銎痤^就感到自己的渺小。只有在夜間，寒空中才有星星閃爍。這星星是宇宙間點(diǎn)燈的驛站。萬(wàn)古以來(lái)，是誰(shuí)不停歇地從一個(gè)驛站奔向下一個(gè)驛站？為誰(shuí)送信？為了宇宙間那一樁永恒的愛(ài)嗎？我從大地注視著這冬天的腳步，看看它究竟怎樣一步步、沿著哪個(gè)方向一直走到春天！9．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．本文題目為“冬日絮語(yǔ)”，其中寫(xiě)出了作者在冬天的所見(jiàn)所感、所思所想，用透過(guò)陽(yáng)光的香棒葉子烘托生命的純凈圣潔，用葉子的勃勃生機(jī)襯托陽(yáng)光的明媚和神奇，引出對(duì)人生的感悟和智慧。B．透過(guò)玻璃上的冰洞，作者發(fā)現(xiàn)了明亮的嚴(yán)冬世界，對(duì)比起蔥蘢的幽暗的夏天，他覺(jué)得這才是春天的感覺(jué)。C．“冬日里最令人莫解的還是天空”一句，寫(xiě)出了冬日天空的高遠(yuǎn)、清澈、莊嚴(yán)，它深藏著奧秘，吸引著人們不斷思索。D．從文中可以看出，作者認(rèn)為，冬天會(huì)沿著陽(yáng)光和溫暖的方向，穿越黑暗和陰影，走出嚴(yán)寒，走向春天。10．賞析第10段畫(huà)線(xiàn)句“琴音是不同的亮色，它們像明明滅滅、強(qiáng)強(qiáng)弱弱的光束，散布在空間！那些旋律片段好似一些金色的鳥(niǎo)，扇著翅膀，飛進(jìn)布滿(mǎn)陰影的地方。”11．有人評(píng)價(jià)馮驥才散文時(shí)寫(xiě)到“平凡的表象傳達(dá)出深刻的哲思”，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勎恼聜鬟_(dá)了哪些人生感悟。四、閱讀下面的文字，完成下列小題?？赐喜耨T驥才對(duì)于身邊的藝術(shù)界的朋友，我從不關(guān)心他們的隱私；但對(duì)于已故的藝術(shù)大師，我最關(guān)切的卻是他們的私密。我知道那里埋藏著他的藝術(shù)之源，是他深刻的靈魂之所在。從莫斯科到彼得堡有兩條路。我放棄了從一條路去瞻仰普希金家族的領(lǐng)地米哈伊洛夫斯克村，甚至謝絕了那里為歡迎我而準(zhǔn)備好的一些活動(dòng)，是因?yàn)槲乙?jīng)過(guò)另一條路去到克林看望老柴。老柴就是俄羅斯偉大的音樂(lè)家柴可夫斯基。中國(guó)人親切地稱(chēng)他為“老柴”。我讀過(guò)英國(guó)人杰拉德·亞伯拉罕寫(xiě)的《柴可夫斯基傳》。他說(shuō)柴可夫斯基人生中最后一個(gè)居所——在克林的房子二戰(zhàn)中被德國(guó)人炸毀。但我到了俄羅斯卻聽(tīng)說(shuō)那座房子完好如故。我就一定要去。因?yàn)椴窨煞蛩够詈蟮囊荒臧胱≡谶@座房子里。在這一年半中，他已經(jīng)完全失去了資助人梅克夫人的支持，并且在感情上遭到慘重的打擊。他到底是怎樣生活的？是窮困潦倒、心灰意冷嗎？給人間留下無(wú)數(shù)絕妙之音的老柴，本人的人生并不幸福。他的精神超乎尋常的敏感，心情不定，心理異常，情感上似乎有些病態(tài)。他每次出國(guó)旅行，哪怕很短的時(shí)間，也會(huì)深深地陷入思鄉(xiāng)之痛，無(wú)法自拔。他看到別人自殺，夜間自己會(huì)抱頭痛哭。他幾次患上嚴(yán)重的神經(jīng)官能癥，懼怕聽(tīng)一切聲音，有可怕的幻覺(jué)與瀕死感。當(dāng)然，每一次他都是在精神錯(cuò)亂的邊緣上又奇跡般地恢復(fù)過(guò)來(lái)。然而到了1890年9月，梅克夫人突然以自己將要破產(chǎn)為理由中斷了老柴的年金。后來(lái)，老柴獲知梅克夫人根本沒(méi)有破產(chǎn)，而且還拒絕給老柴回信。此中的原因至今誰(shuí)也不知。但老柴本人卻感受到極大的傷害。他覺(jué)得往日珍貴的人間情誼都變得庸俗不堪。好像自己不過(guò)靠著一個(gè)貴婦人的恩賜活著罷了，而且人家只要不想搭理他，就會(huì)斷然中止。他從哪里收回這失去的尊嚴(yán)？正是在這樣的背景下，老柴搬進(jìn)了克林鎮(zhèn)的這座房子，我對(duì)一百多年前老柴真正的狀態(tài)一無(wú)所知，只能從這座故居求得回答。這是一座帶花園的兩層木樓。樓梯很平緩也很寬大。老柴的工作室和臥室都在樓上。一走進(jìn)去，就被一種靜謐、優(yōu)雅、舒適的氣氛籠罩。老柴已經(jīng)走了一百多年，室內(nèi)的一切幾乎沒(méi)有人動(dòng)過(guò)。工作室的中央擺著一架德國(guó)人在彼得堡制造的黑色的“白伊克爾”牌鋼琴。一邊是書(shū)桌，桌上的文房器具并不規(guī)整，好像等待老柴回來(lái)自己再收拾一番，高頂?shù)亩Y帽、白皮手奎、出國(guó)時(shí)提在手中的旅行箱、外衣等，有的掛在衣架上，有的搭在椅背上，有的撂在墻角，都很生活化。老柴喜歡抽煙斗，他的一位善于雕刻的男傭給他刻了很多煙斗，擺在房子的各個(gè)地方，隨時(shí)都可以拿起來(lái)抽。書(shū)柜里有許多格林卡的作品和莫扎特的全集，這兩位前輩音樂(lè)家是他的偶像。書(shū)柜里的叔本華、斯賓諾莎的著作都是他經(jīng)常讀的。精神過(guò)敏的老柴在思維上卻有著嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真的一面，他在讀列夫·托爾斯秦、屠格涅夫和契訶夫等作家的作品時(shí)，幾乎每一頁(yè)都有批注。老柴身高一米七二，所以他的床很小。他那雙擺在床前的睡鞋很像中國(guó)的出品，綠色的綢面上繡著一雙彩色小鳥(niǎo)。他每天清晨在樓上的小餐室里吃早點(diǎn)、看報(bào)紙，午餐在樓下，晚餐還在樓上，但只吃些小點(diǎn)心。小餐室位于工作室的東邊，只有三米見(jiàn)方，三面有窗，外邊的樹(shù)影斑斑駁駁投照在屋中?，F(xiàn)在，餐桌上擺著一臺(tái)錄音機(jī)，輕輕地播放著一首鋼琴曲。這首曲子正是1893年他在這座房里寫(xiě)的。這叫我們生動(dòng)地感受到老柴的靈魂依然在這個(gè)空間里。在略帶傷感的音樂(lè)中，我看著他掛滿(mǎn)四壁的照片。這些照片是老柴親手掛在這里的。這之中，有演出他各種作品的音樂(lè)會(huì)，有他的老師魯賓斯基，以及他一生最親密的伙伴——家人、父母、姐妹和弟弟，還有他最寵愛(ài)的外甥瓦洛佳。這些照片構(gòu)成了他最珍愛(ài)的生活。他多么向往人生的美好與溫馨！然而，如果我們?nèi)ハ胍幌氪藭r(shí)的老柴，他破碎的人生，情感的挫折、生活的困窘，我們絕不會(huì)相信居住在這里的老柴的靈魂是安寧的！去聽(tīng)吧，老柴最后一部交響曲——第六交響由正是在這里寫(xiě)成的。它的標(biāo)題叫《悲愴》！那些又甜又苦的旋律，帶著淚水的微笑，無(wú)邊的絕境和無(wú)聲的轟鳴！它才是真正的此時(shí)此地的老柴！老柴的房子矮，窗子也矮，夕照在貼近地平線(xiàn)之時(shí)，把它最后的余暉射進(jìn)窗來(lái)。屋內(nèi)的事物一些變成黑影，一些金紅奪目。我已經(jīng)看不清它們到底是些什么了，只覺(jué)得在音樂(lè)的流動(dòng)里，這些黑塊與亮塊來(lái)回轉(zhuǎn)換。它們給我以感染與啟發(fā)。忽然，我想到一句話(huà)：“藝術(shù)家就像上帝那樣，把個(gè)人的苦難變成世界的光明?！蔽艺嫦氚堰@句話(huà)寫(xiě)在老柴的碑前。（有刪節(jié)）12．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)篇寫(xiě)對(duì)身邊藝術(shù)界的朋友和已故藝術(shù)大師的“私密”的不同態(tài)度，表達(dá)了對(duì)探尋藝術(shù)之源的期待，具有激發(fā)閱讀興趣的作用。B．“略帶傷感的音樂(lè)”“夕照在貼近地平線(xiàn)之時(shí)，把它最后的余暉射進(jìn)窗來(lái)”等描寫(xiě)，把作者參訪(fǎng)老柴故居的心境表現(xiàn)得既形象又真切。C．文章通過(guò)對(duì)老柴與梅克夫人交往經(jīng)過(guò)的詳細(xì)敘寫(xiě)，突出了梅克夫人對(duì)老柴一生的巨大影響，為老柴的悲劇結(jié)局營(yíng)造了沉重的氛圍。D．文章在對(duì)“現(xiàn)在——過(guò)去”的交替敘寫(xiě)中，表現(xiàn)了老柴在遭遇不幸時(shí)對(duì)生活的熱愛(ài)和美好人生的向往，表達(dá)出對(duì)老柴深深的崇敬之情。13．賞析文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子。14．文章題為“看望老柴”，為什么要重點(diǎn)描寫(xiě)老柴在克林鎮(zhèn)的房子？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容淡淡你的看法。【答案】1．C“神奇得過(guò)了頭”理解有誤。神乎其神：神秘奇妙到了極點(diǎn)，形容非常奇妙神秘。結(jié)合語(yǔ)境“剛才被他描述得神乎其神的那座侗寨呢”，可知這里只是形容侗寨非常奇妙神秘，并非神奇到夸大其詞、過(guò)了頭。2．AB.“古寨仍以歷史杰作的面貌完好無(wú)損地保留著”錯(cuò)誤，原文中這樣描述古寨“然而，親眼目睹的情況卻讓我如挨了當(dāng)頭一棒”“原來(lái)這古寨竟刷了油漆”“一座古寨就這樣被報(bào)廢了”等說(shuō)明古寨已經(jīng)被破壞了。C.“苗寨涂漆的行為是破壞文化遺產(chǎn)的犯罪行為”錯(cuò)誤，原文中“珍貴的文化遺產(chǎn)就是這樣被毀掉的。一半是片面地為了GDP，為了政績(jī)，為了換取眼前一些小利；一半出于無(wú)知”，一方面是為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一方面是無(wú)知，沒(méi)有說(shuō)是犯罪行為。D.“文化遺產(chǎn)的保護(hù)不需要呼吁，而是盡快采取行動(dòng)”錯(cuò)誤，原文“遺產(chǎn)的搶救不仍是第一位的嗎？但搶救不是呼吁，而是行動(dòng)。要到田野，到山間，到廣大民間去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定遺產(chǎn)，還要和當(dāng)?shù)厝擞懻撛鯓颖Ｗo(hù)好這些遺產(chǎn)，而不是舒舒服服地坐在屋里高談闊論、坐而論道”，可知遺產(chǎn)的保護(hù)不是不需要呼吁，而是更需要搶救行動(dòng)。3．作者用了類(lèi)比推理和比喻修辭手法，一方面通過(guò)小說(shuō)中的故事類(lèi)比要描述的文化遺產(chǎn)保護(hù)的問(wèn)題，一方面將涂了漆的苗寨比作醫(yī)院的尿壺，表現(xiàn)出被裝飾得整齊劃一的苗寨失去了原有的價(jià)值，表達(dá)出作者內(nèi)心的沉痛和焦慮。4．摒棄追求政績(jī)和經(jīng)濟(jì)效益的想法；提高公眾對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)；要有真正的專(zhuān)家對(duì)文化遺產(chǎn)做正確的保護(hù)。5．AB.“作者對(duì)自身的身份和工作職業(yè)有著準(zhǔn)確的定位”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“文學(xué)和文化遺產(chǎn)對(duì)于今天的我孰輕孰重，我希望大家?guī)椭宜伎肌笨芍?，作者?duì)于自身的定位并不那么準(zhǔn)確。C.“但因上不去高臺(tái)階而作罷”說(shuō)法有誤。根據(jù)后文“是的，近兩年我跑田野的時(shí)間少了，不知不覺(jué)在書(shū)齋的時(shí)間長(zhǎng)了，于是我的文學(xué)冒出來(lái)了”可知，作者寫(xiě)上不去臺(tái)階并不是為了說(shuō)明停止計(jì)劃走絲綢之路，而是為了說(shuō)明自己將實(shí)地研究更多地轉(zhuǎn)換成寫(xiě)作實(shí)踐。D.“作者對(duì)文學(xué)的激情消退”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“我們聚一聚干什么，只是重溫昨天嗎？不是，我們要找回當(dāng)年的狀態(tài)”“我希望找到80年代對(duì)文學(xué)的激情，我希望找到世紀(jì)初我們對(duì)文化的那種心中的圣火，找出知識(shí)分子的那種純粹感，找出我們內(nèi)心的純潔”以及文章結(jié)尾“我已經(jīng)75歲了，我還有理想”可知，作者的激情并未消退。6．D“具有濃厚的地域特色，能夠擴(kuò)大讀者的視野，使讀者領(lǐng)略不同的地域風(fēng)物”說(shuō)法有誤。原文中涉及地域特色較多的是“今年我到西安去，想沿著絲路，從西安走到麥積山，再走到河西走廊。我想看希臘化的健陀羅佛教造像，經(jīng)過(guò)塔克拉瑪干沙漠的南道北道，穿過(guò)河西走廊，再進(jìn)入中原的一個(gè)漸變的中國(guó)化的過(guò)程”，但作者寫(xiě)這些一方面只是列舉了地名，并沒(méi)有具體描繪不同的地域風(fēng)物，另一方面是為了引出下文自己在方向上的轉(zhuǎn)變。7．①結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標(biāo)題；