本文格式為Word版，下載可任意編輯——尊重傳統(tǒng)文化初中生6篇崇敬傳統(tǒng)文化初中生作文6篇

中華民族傳統(tǒng)文化是我們生命的載體，中華民族傳統(tǒng)文化是我們的精神根基。下面是我為大家?guī)淼某缇磦鹘y(tǒng)文化初中生作文，夢想能給大家供給扶助。

崇敬傳統(tǒng)文化初中生作文（精選篇1）

中國之所以能成為世界上的文明古國。我想有一個重要的理由;就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命與內(nèi)存的活力。

前不久，有兩件事情引起了特別關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝，打上了領(lǐng)帶，或為商家推出衣服的品牌代言人;再就是韓國人宣稱孔子、西施、李時珍是韓國人。這兩件事都有些可笑，卻也促使我們反思自己對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是古人對民族的身份證明，是維護(hù)國家統(tǒng)一和民族統(tǒng)一的紐帶，是中華兒女和氣相處共同昌盛的家園，是民族凝結(jié)力和創(chuàng)造力的發(fā)源地，是中華民族的動力。

可是長期以來，我們對傳統(tǒng)文化不怎么崇敬。在20世紀(jì)中后期，文化革命使得中國文化元?dú)獯髠??？v然傳統(tǒng)文化有缺陷，它的封建專制思想，綱常名教和等級尊卑觀念，它留存了。然而世界上又有哪個民族文化是完備無缺，無懈可擊的呢又有哪個民族對自己傳統(tǒng)文化的鞭撻、摧殘得如此絕情呢恰恰相反，我們四處可見人們對傳統(tǒng)文化的珍愛和養(yǎng)護(hù)。它包括一片街區(qū)，一棟樓宇，一所宮殿，都可能保存其原物風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶和歷史文化。

有缺點(diǎn)我們不是不成批評。我們大家一貫看法取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化不是一成不變的。我們一再強(qiáng)調(diào)立足時代，推陳出新。只是我們這樣做的時候確定要分外慎重，致力于挖掘其永不糜滅的精神氣力，弘揚(yáng)典雅的精神品格，以此豐富我們的時代精神突現(xiàn)民族天性。

實際上，徹底否決傳統(tǒng)文化是不成能做到的是事情。既然他不能像包袱一樣仍掉，就不如好好的對待它、崇敬它、變更它、更新它，使之注入新的精神活力和血液，讓他煥發(fā)神采。激發(fā)他的活力、清理、挖掘、弘揚(yáng)其中有價值的因素為現(xiàn)代化創(chuàng)辦服務(wù)。當(dāng)年梁啟超曾說：我們夢想我們的青年，第一要做一個崇敬保護(hù)本國傳統(tǒng)文化的誠意。其次要用那西洋人研究學(xué)問的方法研究它，得它的真相。第三把自己的傳統(tǒng)文化綜合起來，還拿時代文化補(bǔ)助它，使它成為一個新的文化系統(tǒng)。

文化是璀璨的，也脆弱的。它需要我們用心的照料和培育，而不是肆意的褻瀆與踐踏。

崇敬傳統(tǒng)文化初中生作文（精選篇2）

在中韓端午節(jié)相爭韓國最終申遺告成后，舉國感到忿忿不平，國人們紛紛指責(zé)韓國無恥，無恥，抄襲中國申遺工程的人各有人在。但是，又有多少國人能夠反思自身呢?與其說是韓國搶走中國的端午節(jié)，不如說是國人自己扔掉它罷了。

其實，韓國申報告成并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解?中國民俗學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院研究員劉魁立在采納采訪時表示：“韓國申遺告成對我們的端午文化不會有什么沖擊，無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的資產(chǎn)，我們的文化傳統(tǒng)被別國認(rèn)同，我個人認(rèn)為不是一件壞事。”是的，正是由于這次事情，讓那些忽略中國傳統(tǒng)文化的國人們打響了警鐘;給以那在背后罵罵咧咧，指責(zé)韓國過錯的無知國人們一記嘹亮的耳光;讓我們不得不對這件事情舉行深刻反思。

時常在一些電視節(jié)目中望見被歲月給塵封，被快速進(jìn)展的經(jīng)濟(jì)社會所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳統(tǒng)習(xí)俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過著原始土著民般的生活呢?誰還會對那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡樸粗糙的物件和純手工高強(qiáng)度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進(jìn)的機(jī)械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活?在眼球經(jīng)濟(jì)，泡沫經(jīng)濟(jì)盛行的今天又有多少人能夠留存住中國的國粹——京劇……少之又少罷了。

今天，大多數(shù)80后，90后，00后不過傳統(tǒng)節(jié)日而熱愛過洋節(jié)。在一次小學(xué)生問卷調(diào)查中，有特意“按重視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結(jié)果幾乎全體學(xué)生都填寫了“春節(jié)、中秋、清明、端午”的依次，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，學(xué)生們更容許過圣誕節(jié)等洋節(jié)?！拔易顭釔圻^圣誕節(jié)了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節(jié)就很平淡了，唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平日就能吃到。”某小學(xué)生回復(fù)說。班上大片面學(xué)生都熱愛過圣誕節(jié)，覺得中國的傳統(tǒng)節(jié)日過于單調(diào)和肅穆，都不如圣誕節(jié)般輕松好玩、彌漫空想。

而當(dāng)問到屈原是哪國人，是干什么的，學(xué)生回復(fù)的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的老人們都能謹(jǐn)記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進(jìn)河里這是為了紀(jì)念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后蛻變?yōu)槌贼兆恿恕?/p>

何其悲哀，端午節(jié)竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而吃粽子竟是大多數(shù)學(xué)生們的唯一工程，端午節(jié)莫非就將成為粽子節(jié)了嗎?結(jié)果只能用吃粽子來茍且地維持中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了嗎?

為何我們就不能夠直視韓國申遺告成背后的悄悄付出呢?其實韓國端午節(jié)跟我國的端午節(jié)大相徑庭，甚至起源和各種工程都無一一致。我們輸就輸在沒有象韓國一樣對傳統(tǒng)文化的崇敬。形式主義的東西有一個共同特征，就是重形式輕內(nèi)容，重口號輕行動，重數(shù)量輕質(zhì)量，重眼前輕長遠(yuǎn)。何其好像，與當(dāng)今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只提防面子工程，外觀說的冠冕堂皇，而實際做的卻不盡如人意，其實我們又好到哪兒去呢?

不要讓眼淚成為地球的結(jié)果一滴水。同樣，不要讓傳統(tǒng)文化過了大量年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國申遺端午節(jié)告成這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐步淡忘，消散。我們理應(yīng)舉行深刻反思，終究這件事不僅折射出國人對傳統(tǒng)文化的忽略，還反映深藏在我們骨子里對自身文化的孤高和不屑及崇洋媚外的劣根品性。

崇敬傳統(tǒng)文化初中生作文（精選篇3）

近日，在微博上流行一系列涂鴉畫，杜甫成了仆人公。畫面上的他時而手持狙擊槍，時而揮刀切瓜，時而身騎白馬，時而腳踏摩托，被網(wǎng)友戲稱為“杜甫很忙”。該系列的原型是人教版語文必修課本中《登高》那首詩的配圖，由已故的人物畫大師蔣兆和先生繪制。圖中的杜甫端坐在一塊巖石上，瘦削的面龐微微上揚(yáng)，帽子的系帶隨風(fēng)朝后飄揚(yáng)。而在網(wǎng)友的筆下，杜甫已經(jīng)變身肌肉男、神龍斗士、杰克船長……且不去說這種現(xiàn)象的初衷到底是為了什么，但這種行為給我們的印象就是在糟蹋中國的文化，就猶如孫子在笑爺爺?shù)臏嫔Ｊ且环N滑稽。

四書五經(jīng)、經(jīng)史子集、唐詩宋詞、話本戲劇，這些傳統(tǒng)文化培育和塑造了一代代中國人的精神人格。創(chuàng)辦文化強(qiáng)國，理應(yīng)攝取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化固有的精神價值，形成新的文化傳統(tǒng)。因此，創(chuàng)辦文化強(qiáng)國應(yīng)與傳統(tǒng)握手言和。這意味著，務(wù)必破除以往對待傳統(tǒng)文化那種非精華即糟粕的二元對立思維，與傳統(tǒng)和諧共處。且不說精華或糟粕是相對而言的，站在文化傳承進(jìn)展的立場，我們也應(yīng)對傳統(tǒng)文化持溫柔與善待的態(tài)度。

錢穆先生曾說，對本國以往歷史須有“一種溫情與敬意”，如此“國家乃再有向前進(jìn)展之夢想”。一個國家的歷史與文化，乃這個國家獨(dú)有的精神遺產(chǎn)，不崇敬不善待傳統(tǒng)，難免逐步流失文化自覺與文化自信，更談不上文化進(jìn)展、文化強(qiáng)國。進(jìn)而言之，崇敬傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教導(dǎo)，養(yǎng)護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，都是促進(jìn)文化大進(jìn)展大昌盛題中應(yīng)有之義。

崇敬傳統(tǒng)文化初中生作文（精選篇4）

“傳統(tǒng)文化是我最好的精神食糧?！鄙谒梗L于斯，渾金璞玉，自然美質(zhì)。文化盛宴，浸你的魂，攝你的魄，卒成豐富的內(nèi)在。是的，文化是我一生的行囊。

也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，培育情懷。情感豐富來源于文化的底蘊(yùn)。正如古語“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng)，不知不覺文化融在品性里，成為一生的底色。就好比沙龍孕育林徽因這樣的奇女子，骨子里都帶著一種動人心魄的優(yōu)美。亦或是沈從文筆下的翠翠“類似山里的黃鹿，從不想痛楚的事，從不發(fā)怒，從不悲傷?！表永镲@現(xiàn)著山水的靈性。這種無法否認(rèn)又不抗拒的文化的氣力，會讓異域之人賽珍寶在晚年念念不忘曾培育她的中國，帶著一種文化的哀傷。

文化是一個人的魂魄，無論是信天游還是沂蒙小調(diào)或是閔音，都在生命里唱響?！堆派嵴劤浴分?，梁先生大談令他魂牽夢繞的正陽樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到他的腦海里，在內(nèi)心中未然成杯。

抑或是葉子說她發(fā)瘋地掛念南京，掛念路邊攤的蝦皮小混沌，掛念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周邊綠得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。所以說，鴻蒙之初采納教導(dǎo)文化自然而然得地域的靈氣。

傳統(tǒng)教導(dǎo)中《顏氏家書》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教導(dǎo)目標(biāo)的，潛移默化，耳濡目染，我們成文化的一片面或者或者說文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn)，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世，定時和骨子里的文化白首相依，不離不棄。而羅素感概“參差百態(tài)而幸福來源?！蹦蔷秃王r活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。

崇敬傳統(tǒng)文化初中生作文（精選篇5）

生活中的傳統(tǒng)文化有多種多樣——中秋節(jié)、端午節(jié)、元旦、春節(jié)……

就說說春節(jié)吧!每年春節(jié)家家戶戶都要放鞭炮!這是為什么呢?原來傳聞從前，有個叫“年”的怪獸，每年大年三十就會到村子里去危害人類。村里的人大驚失色，嚇得魂飛魄散，卻毫無還手之力，只好能躲一天是一天。由于“年”一次能吃掉整個村子的人，搞得民不聊生，人心惶惶。有一年，這個叫“年”的怪獸又來。天逐漸黑，一位大膽的老人點(diǎn)起火堆，即刻熊熊大火燃燒起來。就當(dāng)火快滅時，一個小孩子找根竹節(jié)扔進(jìn)火堆，那時“年”剛要吃人，被這突然發(fā)出“噼里啪啦”的聲響，嚇得狼狽地落荒而逃。

雖然此后“年”不來，但人們?nèi)绻实胗浰€會再來騷擾。就這樣，“過年放鞭炮”的習(xí)俗就形成。

過年時，大家除放鞭炮，還要吃水餃。老師說：“餃子”就是“交子”，意思是說舊年向新的一年交替。而古人在餃子里放一枚銅板，誰第一個吃到裝有銅板的餃子，就意寓著今年會很幸運(yùn)?，F(xiàn)在的人們，覺得這樣不衛(wèi)生，改用裝一顆蜜糖。

春節(jié)還有倒貼福字的習(xí)俗，這是預(yù)示著福來到。

生活中的傳統(tǒng)文化是博大精深的，只要我們?nèi)パ芯烤湍懿煊X大量好玩的事!

崇敬傳統(tǒng)文化初中生作文（精選篇6）

“歡快樂樂迎新春，熱喧嚷鬧過元宵?！币荒暌欢鹊脑?jié)又到了,大街上燈火通明，車水馬龍，四處張燈結(jié)彩。外婆家也掛起了大紅燈籠,一串下來好幾個,猶如一串串冰糖葫蘆。

元宵的味道是甜的?！耙鬁珗A嘍！”我被媽媽的叫聲吸引到廚房了。只見媽媽先把水燒開，然后把一個個圓得似球的湯圓放入水中，白白的湯圓一個個靜靜地鉆入了水底。大約過了幾分鐘，白白的湯圓變得晶瑩剔透，像是換了一身新衣瓽，寧靜地躺在水面上。湯圓熟