23.虎丘記一、教學(xué)目標(biāo)：.體會(huì)文章運(yùn)用多種藝術(shù)手法描寫(xiě)客觀景物的寫(xiě)作特點(diǎn)。.體會(huì)文章所流露出的作者與民同樂(lè)、厭棄官場(chǎng)的情懷。.掌握“狀”“屬”“作”“識(shí)”等實(shí)詞和“以”“之”等虛詞的用法。二、作者與《虎丘記》：.關(guān)于袁宏道和“公安派”：袁宏道，明代文學(xué)家，湖北公安人，萬(wàn)歷16年中舉人，萬(wàn)歷20年中進(jìn)土，萬(wàn)歷23年任吳縣縣令，頗有政績(jī)，不到兩年就辭官歸隱。后又出仕官場(chǎng)，官至吏部主事、稽勛郎中。著《袁中郎全集》。袁宏道在明代文壇上占有重要地位。他與兄長(zhǎng)袁宗道、弟弟袁中道合稱“公安三袁”，被稱為“公安派”?！肮才伞痹谖膶W(xué)上反對(duì)形式主義和擬古主義，在思想上反對(duì)封建禮教和儒家道統(tǒng)。他們的作品也能打破傳統(tǒng)詩(shī)文的陳規(guī)陋習(xí)，抒發(fā)個(gè)性，清新流暢獨(dú)抒性靈，不拘格套。但由于不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我表現(xiàn)，忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而作品缺乏深厚的社會(huì)內(nèi)容,思想比較貧乏。.關(guān)于《湖虎丘記》：虎丘，山名，又名海涌山，在蘇州西北七里。相傳春秋時(shí)吳王闔閭曾埋葬于此地，三日后有虎踞其上，因而得名。此地有“吳中第一名勝”之稱。本文記述了中秋之夜虎丘游人如織的盛況，既有對(duì)虎丘月夜景色的生動(dòng)描繪，也有對(duì)聚飲歡歌場(chǎng)面的描寫(xiě)。作品刻畫(huà)細(xì)膩，情致盎然；語(yǔ)言淺顯，清新流暢。三、課文分析：.整體感知：虎丘是蘇州名勝之一，古人曾稱為江左丘壑之表。本文記敘了明代蘇州百姓在中秋之夜游賞虎丘的情景，生動(dòng)地描繪了虎丘的月夜景色和游人云集、聚飲斗歌的歡鬧場(chǎng)面。末段的追憶，反映出封建社會(huì)里官民隔閡的現(xiàn)實(shí)，透露出作者鄙棄官場(chǎng)，而愿與民同樂(lè)的情懷。.結(jié)構(gòu)分析：全文5段，可分為三個(gè)部分。第一部分（第1段）點(diǎn)明虎丘的總體特點(diǎn)?；⑶鹗墙厦麆僦?，又名海涌山，相傳春秋時(shí)吳王闔閭葬在這里，三日后有虎踞于其上，故而得名。文章開(kāi)頭，作者先點(diǎn)明虎丘的特點(diǎn)：一是離城近（去城可七八里），二是不高（無(wú)高巖邃壑），三是四季游人不斷，中秋最為熱鬧。這是總寫(xiě)，也是全文的引子，是對(duì)下文的鋪墊，這樣寫(xiě)自然會(huì)激起讀者的好奇：虎丘的熱鬧場(chǎng)景到底是個(gè)什么樣子？第二部分（第2-3段）寫(xiě)當(dāng)?shù)厝酥星镉斡[虎丘時(shí)的盛況。第2段開(kāi)始具體寫(xiě)人們游賞虎丘時(shí)的情形。如果說(shuō)上一段是大筆熏染，下面幾段則是細(xì)筆勾勒。第一段說(shuō)“游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織”，這一段有了交代“傾城闔戶，連臂而至”，中秋節(jié)這天，全蘇州人傾城出動(dòng)，來(lái)游覽虎丘，怎一個(gè)熱鬧了得？作者運(yùn)用夸張的手法，交代了來(lái)虎丘的人之多。這還不夠，接著作者又用了借代的手法，交代游覽虎丘的人多而且雜，上至達(dá)官貴人，下至平民百姓，各色人等，無(wú)不云集于此，以至從千人石上至山門(mén)，人山人海，“櫛比如鱗”，作者用了兩個(gè)形象的比喻來(lái)寫(xiě)此種盛況。到這里，讀者不僅會(huì)問(wèn)：人們何以如此聚集？“檀板丘積，樽云瀉”，這兩句既是比喻，也是夸張，在一定程度上問(wèn)答了人們聚集于此的原因：因?yàn)橛懈璩硌荩醒顼嬀蹠?huì)。中秋自占以來(lái)就是團(tuán)聚賞月的好口子，這一天寄寓著人們對(duì)團(tuán)圓對(duì)幸福的追求，而表演宴飲無(wú)疑能增強(qiáng)節(jié)日的氣氛，于是人們爭(zhēng)相來(lái)到這里。為聽(tīng)歌？為賞月？為會(huì)友？甚而就為一睹游人如織的盛況？總之，人們來(lái)了，來(lái)到了虎丘這個(gè)江南名勝之地。從歌板之多、酒器之盛來(lái)看，這天晚上的歌唱表演和宴飲集會(huì)一定是規(guī)?？涨埃髡哌€是通過(guò)比喻、夸張來(lái)交代了這一情形：”如雁落平沙，霞鋪江上，雷根電霍”，調(diào)動(dòng)讀者的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)從而激發(fā)讀者的想象，但到這里作者卻戛然而止，一個(gè)“無(wú)得而狀”便收于平靜。結(jié)尾的平靜和前文的熱鬧構(gòu)成巨大反差，卻更加激起讀者的興趣和遐想。第3段，寫(xiě)人們聚飲斗歌的歡鬧場(chǎng)景。本段寫(xiě)斗歌，時(shí)間從“布席之初”開(kāi)始寫(xiě)到“子夜”，歌者從“千百"到'‘?dāng)?shù)十人”再到“一夫”，歌聲由“若聚蚊”到“若細(xì)發(fā)”，逐層變化，引人入勝。人們中秋之夜游賞虎丘，以至“傾城闔戶，連臂而至”的原因，文章到了這一段文字，似乎有了答案。這一場(chǎng)斗歌場(chǎng)面的描寫(xiě)，作者寫(xiě)得攝人心魄，動(dòng)人心弦。從時(shí)間角度看，起初，群情激昂，千百人同時(shí)而歌，逐漸地優(yōu)勝劣汰，“得數(shù)十人而已”，等到月上中天，“才三四輩”，突出者越來(lái)越少，到了深夜，只有一人登場(chǎng)。隨著時(shí)間的推移，能堅(jiān)持到最后的才是最優(yōu)秀的。這是對(duì)斗歌規(guī)模的描寫(xiě)，也是對(duì)斗歌結(jié)果的揭示。通過(guò)前后對(duì)比，更顯示了勝利者演唱技藝之高超，演唱效果之感人。再?gòu)膶?duì)歌聲的描寫(xiě)的角度看，這一段也是逐層深入，異常精彩。先是“聲若聚蚊”，作者用比喻寫(xiě)聲音嘈雜而繁鬧，甚至無(wú)法區(qū)分男聲與女聲，于是分組比賽，逐漸區(qū)別出了雅俗高下，斗歌便漸入佳境，漸入高潮，”一人緩板而歌，竹肉相發(fā)”，歌聲與樂(lè)器的伴奏相輔相成，配合無(wú)間，“聽(tīng)者魂銷”則是演唱的效果。這似乎已經(jīng)是歌唱的極致了，但其實(shí)還只是個(gè)前奏，還只是陪襯，為的是引出隨后登場(chǎng)的“一夫”,對(duì)這“一夫”演唱過(guò)程和演唱效果的描寫(xiě)作者動(dòng)用了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，從多個(gè)角度進(jìn)行了展示?！八淖料ⅰ笔怯寐?tīng)眾的反映側(cè)面襯托他的氣勢(shì)，“音若細(xì)發(fā)”是用比喻來(lái)寫(xiě)他的嗓音，“響徹云際”是通過(guò)夸張來(lái)寫(xiě)他的聲音之高之亮，“每度一字，兒盡一刻”是寫(xiě)他演唱節(jié)奏的舒緩與悠長(zhǎng)，而“飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚”則是用通感展示了演唱效果的深沉和感人。作者將通過(guò)聽(tīng)覺(jué)所感知的聲音（歌聲）轉(zhuǎn)化成通過(guò)視覺(jué)而感知的形象（飛鳥(niǎo)徘徊、壯土下淚），化無(wú)形為有形，變抽象為具體，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性和形象性。第三部分（第4-5段）介紹虎丘古跡名勝及風(fēng)光景致及自己吏吳期間游覽虎丘的經(jīng)歷?；⑶鹱鳛榻厦麆?，已有上千年的歷史，承載并積淀了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，古往今來(lái),無(wú)數(shù)的文人墨客才子佳人都曾在此流連駐足，又豐富和發(fā)展了這里的歷史人文氣息，而這些都成了后人資以游賞觀覽的古跡景觀?；⑶鹩心男┛少Y觀賞的景觀呢？第4段為我們作了介紹。作者列舉了虎丘有代表性的古跡和景點(diǎn)，并介紹了它們的特點(diǎn)。如劍泉之“深”、千頃云之“苛'、文閶閣之“佳”、平遠(yuǎn)堂之“曠”等。在講到已經(jīng)廢棄的平遠(yuǎn)堂時(shí)，作者說(shuō)“欲祠韋蘇州、白樂(lè)天諸公于其中”，看似閑閑的一筆，但實(shí)際上是作者在抒發(fā)自己的感情，也是本文寫(xiě)作的主要意圖，即以先賢為榜樣，學(xué)習(xí)他們的品德，弘揚(yáng)他們的精神。第5段重在抒情，以自己游覽虎丘時(shí)歌者避匿而去的事實(shí)，反映出官民隔膜之深，揭示了官吏的橫行跋扈和差役的庸俗粗野，抒發(fā)了作者厭棄官場(chǎng)，愿意與民同樂(lè)的情懷。.小結(jié)：本文雖然是一篇游記，但不是某一次游覽的實(shí)錄，也不是某一個(gè)中秋日的情景紀(jì)實(shí)，而是六次游覽虎丘后的綜合描述。因此本文和一般的游記按游蹤依次先后敘述不同，而是重點(diǎn)突出寫(xiě)虎丘中秋之夜游人如織的盛況的同時(shí)，對(duì)虎丘景物和自己“吏吳”時(shí)最后一次游虎丘的心情作了概況性的描寫(xiě)，表達(dá)出自己鐘愛(ài)自然山水、名勝古跡的?往情深和對(duì)權(quán)勢(shì)的鄙薄,同時(shí)也體現(xiàn)了作者追求的是人生的自然任性、是人生的真性情。四、寫(xiě)作特色：本文作為一篇游記散文，在寫(xiě)景記游和議論抒情的安排上與一般的游記有著明顯的不同，從而形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。.場(chǎng)景的描寫(xiě)豐富精彩與一般的游記散文重點(diǎn)描寫(xiě)水光山色等自然景觀不同，本文記游以人文景觀世俗生活為主。特別是對(duì)中秋之夜人們游覽虎丘的盛況及聚飲斗歌的場(chǎng)景的描寫(xiě)十分精彩。作者運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，如比喻、夸張、借代、通感等修辭手法，描寫(xiě)和抒情等表達(dá)方法，抓住事物的主要特點(diǎn)，語(yǔ)言形象生動(dòng)，感染力極強(qiáng)。.中心突出，形散神聚本文的各個(gè)部分看似信手拈來(lái)，不相關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上從始至終，作者都是在借對(duì)客觀事物（場(chǎng)景）的描寫(xiě)抒發(fā)自己的思想感情，文章中始終貫穿著一條感情線。前三段重在描寫(xiě)，后兩段重在抒情。我們可以看看文章各個(gè)段落之間的關(guān)系：虎丘離城近（第1段）故而人多，游人如織（第2段）；正因?yàn)槿硕?，所以便有人設(shè)計(jì)出助興、吸引游人的娛樂(lè)項(xiàng)目，聚飲斗歌便是其一（第3段）；有儒雅之事，便有儒雅之人，于是，作者來(lái)了（第4段）；由于作者并不是一個(gè)普通的游覽者，因此他來(lái)到虎丘所關(guān)注的就不僅僅在于聚飲斗歌了，他更多的是在思索歷史和現(xiàn)實(shí)，于是我們看到了一位胸懷寬廣文人、一位潔身自好的官員、一位與民同樂(lè)樂(lè)民所樂(lè)的士大夫（第5段）。文章各段互相關(guān)聯(lián)，彼此照應(yīng)，渾然一體。前三段似乎看不到作者的影子，但作者仿佛一位隱身人，用飽含深情的語(yǔ)言為我們展現(xiàn)眼前的一切，表面上是描寫(xiě)，但感情蘊(yùn)涵其中，貫穿首尾，給人以形散神不散的美感。五、思考練習(xí)三.虎丘禽城大概七八里遠(yuǎn)。.從千人石往上直到山門(mén)，人多得如梳齒一般密密麻麻，檀板堆積得如山一般，酒樽里的酒像云一般傾瀉。.千頃云以天池等山為幾案，山巒秀麗，最是宴請(qǐng)賓客的好地方。.我和江進(jìn)之商量著恢復(fù)（平遠(yuǎn)堂），想要在這里祭祀韋應(yīng)物、白居易等人。.我在吳縣做官兩年，一共有六次登臨虎丘。.官吏的橫行跋扈和差役的庸俗粗野真是太厲害了。六、譯文虎丘離蘇州城大概七八里。山上并沒(méi)有險(xiǎn)峻的高巖或幽深的溝筌，只是因?yàn)殡x城近的緣故，達(dá)官貴人裝飾豪華的游船，沒(méi)有一天斷過(guò)。凡有月的夜晚，有花的早晨，或雪天的傍晚,游人來(lái)來(lái)往往，像穿梭織布一般，又以中秋這天更為盛況空前。每到這一天，蘇州城家家戶戶傾城而出，肩挨肩，人擠人，接踵而來(lái)。從官宦人家的男男女女，下至平民百姓，沒(méi)有誰(shuí)不是打扮得漂漂鳧亮的。很多人都在路邊，鋪著墊褥席地而坐，在行人往來(lái)的通道邊擺上酒席。從千人石到山門(mén)，密密麻麻緊挨著的游客多如魚(yú)鱗。檀木所制的歌板堆積得就像山丘，酒器里盛的酒如云彩一樣奔瀉不停。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像無(wú)數(shù)大雁落在平坦的沙灘上，又像彩隈鋪在江面上，喧鬧聲如電閃雷鳴，那熱鬧的場(chǎng)面無(wú)法形容。剛擺上酒席時(shí)，唱歌的人成百上千，聲音像蚊蟲(chóng)齊鳴，分不清（唱些什么）。分部安排好后，都競(jìng)相以最新流行的歌曲一爭(zhēng)高低，雅樂(lè)俗樂(lè)都有，唱得好壞也自有分別。過(guò)了一會(huì)兒，搖頭踏腳按節(jié)拍唱歌的人，就只剩數(shù)十人了。不久，明月高懸，山石反射著月光，如同白練，所有粗俗之樂(lè)，都悄悄停了下來(lái)。接著唱歌的人只有三四個(gè)了。他們伴著一支簫，一支笛，一人舒緩地敲著歌板歌唱，管樂(lè)和人的歌聲一起發(fā)出，清幽噴亮，使聽(tīng)眾陶醉不已。到了深夜，月影疏疏落落，月下樹(shù)影斑駁，這時(shí)，連簫和歌板也不用了。一個(gè)人登場(chǎng)歌唱，四周的人都屏住呼吸靜靜地傾聽(tīng)。他的歌聲細(xì)如發(fā)絲，直沖云霄。每唱一字，差不多要一刻時(shí)間。飛鳥(niǎo)仿佛也為這舒緩悠長(zhǎng)的歌聲所感動(dòng)，徘徊不忍飛去，壯士聽(tīng)到這樣的歌聲，也忍不住要落淚。劍泉深不可測(cè)，飛聳的巖石像刀削的一樣,千頃云好像是以天池等山作兒案，山巒溝壑秀麗無(wú)比，這里最適合宴請(qǐng)賓客。但中午過(guò)后，陽(yáng)光直射強(qiáng)烈，無(wú)法久坐。文昌閣（景色）也好，傍晚的樹(shù)更好看。它的北面是平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無(wú)際，只有遠(yuǎn)處的虞山一點(diǎn)遙遙在望。平遠(yuǎn)堂荒廢已久，我和江進(jìn)之商量修復(fù)它，想在這里建個(gè)祠堂，祭祀韋應(yīng)