集序王羲之

‖王羲之其人其書(shū)其事王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱(chēng)為“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。《晉書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書(shū)圣”。

1、王羲之其人《蘭亭集序》（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏王羲之像2、羲之其事（1）袒腹東床晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門(mén)生到王家去擇婿。王家讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。門(mén)生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿?！焙髞?lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。袒腹東床‖文體知識(shí)《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。‖文體知識(shí)

作為文章的體裁，序有書(shū)序和贈(zèng)序之分。

書(shū)序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書(shū)過(guò)程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，如《蘭亭集序》。而贈(zèng)序與書(shū)序的性質(zhì)不同，始于唐朝，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文，如《送東陽(yáng)馬生序》。

‖生詞注音癸丑（）會(huì)稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形?。ǎ┤ど崛f(wàn)殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個(gè)月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂(lè)器繁盛作詩(shī)省略動(dòng)詞賓語(yǔ)舉行的都

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。第2自然段之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志和風(fēng)用來(lái)放開(kāi)、敞開(kāi)窮盡實(shí)在自然萬(wàn)物值得這集會(huì)盛況時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭事由修禊環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信可

樂(lè)

也群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時(shí)高興的樣子滿足對(duì)到達(dá)等到到、及過(guò)去附著因指“向之”句自然豈不痛哉人之相與，俯仰一世或取諸懷抱或因寄所托當(dāng)其欣于所遇，快然自足樂(lè)情隨事遷，感慨系之憂俯仰之間，已為陳?ài)E修短隨化，終期于盡死生亦大矣理清第二段思路：第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對(duì)悲傷明白本來(lái)一、齊，作動(dòng)詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無(wú)根據(jù)情趣一個(gè)個(gè)縱使這次（集會(huì)）的詩(shī)文通讀作品，把握情感修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類(lèi)之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽(tīng)之娛夫人之相與二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗。修，做高長(zhǎng)旁邊，水邊熱鬧繁多用來(lái)……的原因動(dòng)詞，窮盡交往或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；之于；會(huì)面動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白本來(lái)；動(dòng)詞，把···看作一樣動(dòng)詞，把···看作相等原因如同，好像對(duì)；這王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，作者記游山水是要抒發(fā)內(nèi)心的情感，那么作者在文中抒發(fā)了什么情感呢？請(qǐng)學(xué)生找出直接抒發(fā)感情的語(yǔ)句。

文本探究本文記敘了一次蘭亭集會(huì)盛況，第2段最后一句寫(xiě)到宴飲“信可樂(lè)也”，齊讀1、2自然段看看作者為何而樂(lè)？“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集?！保好肯嗑壑畼?lè)（人賢）

“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右?！保涵h(huán)境幽美之樂(lè)（美景）

“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”：聚會(huì)活動(dòng)之樂(lè)（樂(lè)事）

“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！保簹夂蛞巳酥畼?lè)（良辰）

“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”：視聽(tīng)享受之樂(lè)（賞心）

人賢辰良事趣賞心作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?景美信可樂(lè)也情真痛2.俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷世事無(wú)常之痛向之所欣，已為陳?ài)E往事不再之痛修短隨化，終期于盡生死難測(cè)之痛死生亦大矣豈不思考：樂(lè)之因，痛之由，悲之源哉（今之視昔）今（我）（后之視今）3.俯仰古今，悲在何處?

每覽昔人興感之由，若合一契

一死生為虛誕齊彭殤為妄作

后之覽者，亦將有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人?！郎笏伎迹簶?lè)之因，痛之由，悲之源千古同悲人生苦短命運(yùn)難測(cè)良辰美景賞心悅事樂(lè)痛悲3、作者說(shuō)“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過(guò)哪些抒人生無(wú)常之感、發(fā)時(shí)不我待之嘆的詩(shī)文？（學(xué)生舉例，互相交流。）“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！?/p>

——（曹操《短歌行》）“人生一世間，忽若暮春草”——

（徐干《室思》）“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”?！?/p>

（阮籍《詠懷》）“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。”

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（王勃《滕王閣序》）“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！?/p>

——

（蘇軾《前赤壁賦》）“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)?！?/p>

——

（毛澤東《采桑子·重陽(yáng)》）生命不長(zhǎng)，人生不可不努力。文章的寫(xiě)作特色？

‖對(duì)偶修辭句型上的分類(lèi)句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語(yǔ)互相對(duì)偶。例如：清流激湍、游目騁懷。單句對(duì)：上下兩句互相對(duì)偶。例如：崇山峻嶺，茂林修竹。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。隔句對(duì)：第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句。例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！?.“不知老之將至”《論語(yǔ)?述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”2.“死生亦大矣”《莊子?德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。”（原是用來(lái)形容“道”的作用。）3、立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長(zhǎng)

作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。2、文筆洗練，自然有致

本文僅325字，文中先記蘭亭之會(huì)的概況，而后就死生問(wèn)題發(fā)表議論；雖是書(shū)序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。1．寫(xiě)景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫(xiě)山，以“清流激湍，映帶左右”寫(xiě)水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫(xiě)盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。2．?dāng)⑹?。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語(yǔ)，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫(xiě)了出來(lái)，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的