“個(gè)人和集體”話題作文素材法國(guó)雕塑大師羅丹制作了一座造型別致的巴爾扎克雕像：他披著睡衣，雙手合在胸前，昂著碩大的腦袋，雙目注視前方。一個(gè)學(xué)生看了雕像之后，對(duì)羅丹說：“老師，這手像極了。我從未見過雕塑如此完美的手?！甭犃诉@話，羅丹皺起了眉頭。他沉思了一會(huì)兒，突然舉起斧頭砍去了雕像的雙手。此舉使學(xué)生們震驚、傷心和惋惜。羅丹神色嚴(yán)峻地說：“這雙手太突出了!既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命，那就不再屬于這個(gè)雕像的整體了。你們一定要記?。阂患鎸?shí)完美的藝術(shù)品，是沒有任何一部分比整體更重要的?！边@座雕像是應(yīng)法國(guó)作家協(xié)會(huì)之邀而作的。由于砍去雙手，作家協(xié)會(huì)拒絕認(rèn)購(gòu)。羅丹對(duì)此深為痛惜，但他向人們預(yù)言：“我的雕像將立于不敗之地!”他把這座雕像安置在自己家中的花園里。后來，他的預(yù)言果然應(yīng)驗(yàn)了：這座雕像成了舉世聞名的藝術(shù)珍品。羅丹砍去了在他看來是“敗筆”的雕像的雙手，從而使這座巴爾扎克雕像成了不朽的杰作，這給我們什么啟示呢?羅丹的言行告訴我們：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)別在于：在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格的界限，二者的地位和功能是不同的?！鞍蜖栐说碾p手”只是((巴爾扎克”的一部分，二者不能混淆。作為一件成功的藝術(shù)品，它們?cè)诘裣裰械乃囆g(shù)地位和審美功能是完全不同的。羅丹砍去“巴爾扎克”的雙方手，防止了“雙手”對(duì)整個(gè)雕像作品的藝術(shù)價(jià)值喧賓奪主，保證了雕像整體的藝術(shù)價(jià)值的和諧統(tǒng)一。聯(lián)系在于：二者不可分割，相互影軋部分也制約整體，在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。羅丹砍去巴爾扎克雕像“太突出”的雙手，是為了保證不因“雙手”太突出而傷害雕像整體審美價(jià)值的正常發(fā)揮?！久浴?．要永遠(yuǎn)覺得祖國(guó)的土地是穩(wěn)固地在你的腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。---《奧斯特洛夫斯基兩卷集》

2。誰若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就要悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。---《奧斯特洛夫斯基兩卷集》

3·任何一種不為集體利打算的行為，都是自殺的行為，它對(duì)社會(huì)有害，也就是對(duì)自己有害。---

馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》

4·一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。---

雷鋒

5·誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就要悲哀。---奧斯特洛夫斯基

6·個(gè)人如果但靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團(tuán)結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會(huì)變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對(duì)的人。---

高爾基

7·個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞，要一個(gè)人身體健全，不用說必須每個(gè)細(xì)胞都健全。

聞一多.8．一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。——雷鋒9．一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌。——王杰10．個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞，要一個(gè)人身體健全，不用說必須每個(gè)細(xì)胞都健全。——聞一多11．一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個(gè)人先進(jìn)總是單槍匹馬，眾人先進(jìn)才能移山填海?！卒h12．活著，為的是替整體做點(diǎn)事，滴水是有沾潤(rùn)作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤?！x覺哉13．人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個(gè)籬笆打三個(gè)樁，一個(gè)好漢要有三個(gè)幫?！珴蓶|【素材】一：他把人類分為兩批，在每批人的面前都放了一大堆可口美味的食物，但是，卻給每個(gè)人發(fā)了一雙細(xì)長(zhǎng)的筷子，要求他們?cè)谝?guī)定的時(shí)間內(nèi)，把桌上的食物全部吃完，并不許有任何的浪費(fèi)。

比賽開始了，第一批人各自為政，只顧拼命的用筷子夾取食物往自己的嘴里送，但因筷子太長(zhǎng)，總是無法夠到自己的嘴，而且因?yàn)槟銧?zhēng)我搶，造成了食物極大的浪費(fèi)，上帝看到此，搖了搖頭，為此感到失望。

輪到第二批人類開始了，他們一上來并沒有急著要用筷子往自己的嘴里送食物，而是大家一起圍坐成了一個(gè)圓圈，先用自己的筷子夾取食物送到坐在自己對(duì)面人的嘴里，然后，由坐在自己對(duì)面的人用筷子夾取食物送到自己的嘴里，就這樣，每個(gè)人都在規(guī)定時(shí)間內(nèi)吃到了整桌的食物，并絲毫沒有造成浪費(fèi)。第二批人不僅僅享受了美味，從此，還獲得了更多彼此的信任和好感。上帝看了，點(diǎn)了點(diǎn)頭，為此感到希望。

但世界總是不完美的，于是，上帝為第一批人類的背后貼上五個(gè)字，叫利己不利人；而在第二批人的背后貼上另外五個(gè)字，叫利人又利己！

二：廉頗與藺相如

與人很好的相處、合作，任何時(shí)候都是一種美德，都是社會(huì)的需要。與人很好的相處、合作，可使自己的人格變得高尚，用一種豁達(dá)的心態(tài)去分享別人的成功，用一種欣賞的眼光去肯定別人，你的人生境界會(huì)因此得以提升；與人很好的相處、合作，可以建立一種健康和諧的人際關(guān)系。在一個(gè)節(jié)奏飛快的現(xiàn)代社會(huì)，在一個(gè)無暇溝通的生活環(huán)境中學(xué)會(huì)適應(yīng)和理解，人與人之間定會(huì)多一份融洽，少一點(diǎn)隔閡；與人很好的相處、合作，必須克服那種狹隘的心態(tài)。一個(gè)始終想著自己得失的人，一個(gè)總是對(duì)別人心存戒備的人，一個(gè)狂妄自大的人，是永遠(yuǎn)不會(huì)體驗(yàn)到相處與合作的愉快的相處與合作的愉快，不是以廉價(jià)的吹捧和無原則的夸獎(jiǎng)來獲得的，更不是投其所好、卑躬屈膝的精神賄賂，而是建立在客觀事實(shí)基礎(chǔ)之上真實(shí)的價(jià)值判斷三．美國(guó)，紅杉樹國(guó)家公園，位于加州海岸。成熟的紅杉樹樹干高大，高達(dá)70——120米，樹齡800——3000年。公園的導(dǎo)游最喜歡問游客的一個(gè)問題就是：這么高的樹，你知道他的根能扎多深嗎？請(qǐng)你想一下，紅杉樹的根會(huì)有多深？其實(shí)紅杉的根很淺，大多只是生長(zhǎng)在地層的表皮上。那么為什么面對(duì)狂風(fēng)暴雨，紅杉樹卻能安然無恙呢？原因就在于每一棵樹的根都與其他樹的根緊緊地結(jié)合在一起，他們相互扶持，相互支援。四．多米諾骨牌多米諾骨牌理論，指在一個(gè)存在內(nèi)部聯(lián)系的中，一個(gè)很小的初始能量就可能導(dǎo)致一連串的連鎖反應(yīng)?？陀^上，它是由點(diǎn)到面的一種運(yùn)動(dòng)過程，動(dòng)作是一個(gè)接著一個(gè)的接力著，直到完成最后的終點(diǎn)動(dòng)作。事實(shí)上，多米諾骨牌在擺布，靜態(tài)積蓄能量，當(dāng)起始點(diǎn)，也可能是體系中的某一位置，受到激勵(lì)時(shí)，將積蓄能量釋放，就引發(fā)一場(chǎng)類似災(zāi)難性的雪崩，一旦發(fā)生，其勢(shì)不可阻擋，像流體一樣，迅速?zèng)_擊整個(gè)體系。多米諾骨牌效應(yīng)告訴我們：一個(gè)最小的力量能夠引起的或許只是察覺不到的漸變，但是它所引發(fā)的卻可能是翻天覆地的變化。五．水桶效應(yīng)水桶效應(yīng)是指一只水桶想盛滿水，必須每塊木板都一樣平齊且無破損，如果這只桶的木板中有一塊不齊或者某塊木板下面有破洞，這只桶就無法盛滿水。是說一只水桶能盛多少水，并不取決于最長(zhǎng)的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板。也可稱為短板效應(yīng)。一個(gè)水桶無論有多高，它盛水的高度取決于其中最低的那塊木板。六．個(gè)體與集體思想1：只有在集體中，個(gè)體才能有真正的自由、發(fā)展的空間。闡釋：古希臘神話里，有一個(gè)英雄名叫安泰，他力大無比，誰也戰(zhàn)勝不了他，他為什么有這么大的力量呢？據(jù)說，安泰對(duì)他的生身母親——大地有一種特殊的依戀感情。他只要身不離地，就能從大地母親身上不斷吸取力量，戰(zhàn)勝任何敵手。后來來了一個(gè)英雄赫拉克勒斯在與他格斗時(shí)，看出他力量的源泉來自大地，就把他舉起，在空中扼死了。這個(gè)神話說明了個(gè)體的力量源于集體，個(gè)體只有在集體中才能自由，才能發(fā)展。思想2：集體依賴于個(gè)體存在，個(gè)體具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)集體有影響作用。闡釋：個(gè)體從屬于集體，并不否定個(gè)體的相對(duì)獨(dú)立性。西湖一勺水，閱盡古來人。弱水三千．只取一瓢飲。一滴水也可以折射太陽的光輝。這些句子都說明了一個(gè)道理，集體中的某一個(gè)體有相對(duì)的獨(dú)立性，且具有集體的特征，有時(shí)甚至能夠成為集體的代表。個(gè)體對(duì)集體的影響可以是積極的，也可能是消極的。一道菜中，作料是個(gè)體，但倘若沒有這個(gè)個(gè)體，菜就要大打折扣了，但這個(gè)個(gè)體也不能太過，太過，這道菜恐怕也難以入口。思想3：個(gè)體與集體的利益在根本上是一致的。個(gè)體利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，要具體問題具體分析，看誰的利益更有價(jià)值，更有意義。闡釋：皮之不存，毛將焉附？集體不存在，個(gè)體也甭想存在。作為一個(gè)個(gè)體，應(yīng)明白自身的利益與集體的利益是一致的。如果為自己的利益而傷害集體或集體中其他個(gè)體的利益，最終也會(huì)傷害到自己的利益。二戰(zhàn)中，一個(gè)法國(guó)人見法西斯屠殺猶太人，他以為與自己無關(guān)，沒有理會(huì)；又見法西斯屠殺波蘭人，他也以為與自己無關(guān)，沒有理會(huì)；又見法西斯屠殺法國(guó)同胞，他還是以為與自己無關(guān)，沒有理會(huì)；最后，法西斯要?dú)⑺耍唤袊@：“誰來理會(huì)我？”這就像籠子里的猴子，見同伴被揪出去做菜了，它高興得拍手，殊不知下一個(gè)就是自己。為此，作為個(gè)體，要勇于承當(dāng)集體賦予的責(zé)任，為集體