古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)—之四大發(fā)明江西省瑞昌市第一中學(xué)王高峰顯微鏡多棱鏡望遠(yuǎn)鏡細(xì)致觀察歷史全面認(rèn)識(shí)歷史反思?xì)v史“三鏡法”一、用細(xì)致觀察四大發(fā)明夏周

西漢商秦三國西晉東晉南北朝隋唐

五代

宋

明

元清

東漢洛陽紙貴①②③④造紙術(shù)

指南針

火藥

印刷術(shù)一、用細(xì)致觀察四大發(fā)明夏周

西漢商秦三國西晉東晉南北朝隋唐

五代

宋

明

元清

東漢

造紙術(shù)

指南針

火藥印刷術(shù)西方國家印刷術(shù)的發(fā)明和當(dāng)今的印刷術(shù)？1450年，德意志人古騰堡改良了中國的活字印刷術(shù)，形成金屬活字印刷術(shù)。王選，中國科學(xué)院院士，中國工程院院士，第三世界科學(xué)院院士，北京大學(xué)教授。漢字激光照排系統(tǒng)的創(chuàng)始人和技術(shù)負(fù)責(zé)人。他的這一科研成果被譽(yù)為“漢字印刷術(shù)的第二次發(fā)明”。

造紙術(shù)

指南針

火藥印刷術(shù)一、用細(xì)致觀察四大發(fā)明夏

戰(zhàn)國

西漢商秦三國西晉東晉南北朝隋

唐

五代宋

明

元清

東漢

造紙術(shù)

指南針

火藥

印刷術(shù)《韓非子·有度》載：“先王立司南以端朝夕?！彼未鷮W(xué)者朱彧《萍洲可談》中稱：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，晦陰觀指南針”。一、用細(xì)致觀察四大發(fā)明夏周

西漢商秦三國西晉東晉南北朝隋唐

五代

宋

明

元清

東漢

造紙術(shù)

指南針火藥

印刷術(shù)二、用全面認(rèn)識(shí)四大發(fā)明西方人眼中的四大發(fā)明

火藥、指南針、印刷術(shù)--這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的說來變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。

—馬克思（德國）依據(jù)材料并結(jié)合課本回答：四大發(fā)明是如何推動(dòng)西方文明進(jìn)程的?二、用全面認(rèn)識(shí)四大發(fā)明分：（１）造紙術(shù)、印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興和宗教改革的發(fā)生。（２）指南針的使用迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。（３）火藥的傳入，有利于資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝騎士階層?？偅和苿?dòng)了歐洲資本主義社會(huì)的到來

四大發(fā)明對(duì)西方（歐洲）文明進(jìn)程的影響：西方人眼中的四大發(fā)明二、用全面認(rèn)識(shí)四大發(fā)明

中國人發(fā)明了紙張、印刷術(shù)。當(dāng)外國人用中國人的發(fā)明繪制機(jī)械圖紙、傳播新思想的時(shí)候，中國人卻用它為自己的統(tǒng)治者歌功頌德，粉飾太平。中國人發(fā)明了指南針。當(dāng)列強(qiáng)用指南針把兵艦開到中國海岸線的時(shí)候，中國人卻用它在看風(fēng)水。中國人發(fā)明了火藥。當(dāng)侵略者用火藥炮轟中國大門的時(shí)候，中國人卻用它在燃放煙花。

——鐵血?dú)v史論壇（１）是什么原因?qū)е铝怂拇蟀l(fā)明在中、西方不同的命運(yùn)？（２）假如你是四大發(fā)明的發(fā)明者，你愿意西方國家享受你的成果嗎？中國人眼中的四大發(fā)明韓國人：“我們發(fā)現(xiàn)的《陀羅尼經(jīng)咒》比《金剛經(jīng)》要早，所以印刷術(shù)是我們的！”部分國人：“我們現(xiàn)在有了造紙機(jī)、印刷機(jī)，有了導(dǎo)航儀，古代四大發(fā)明，不要也罷?！比⒂梅此妓拇蟀l(fā)明“中國的文化尚沒有因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而得到相應(yīng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的崛起沒有帶來文化的復(fù)興，新的文化創(chuàng)造也進(jìn)展緩慢。相反，傳統(tǒng)文化正在加速地消失，進(jìn)而被商業(yè)文化、快餐文化所取代?！狈此迹核拇蟀l(fā)明等傳統(tǒng)文化現(xiàn)今的作用是否完全消失？在新的時(shí)期，我們應(yīng)該如何對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化？三、用反思四大發(fā)明三、用反識(shí)思四大發(fā)明我們的態(tài)度：我們的行動(dòng)：尊重、弘揚(yáng)、傳承提高認(rèn)識(shí)加深理解付出努力

故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少