“律”，其范疇是“”所謂 種外在的對立才可能發(fā)展成為一種內在 關強 的內在性，是為了避免任意捏 的法，這種做法常常將任意兩個事物之間的關系稱，從而 泛化和庸俗 互依賴的關系：著的對立面不可能孤立地存在和發(fā)展，的一方總是成為另一方存在和發(fā)展的前提和條件；只要的一方 的同一性規(guī)定了著的兩個方面在一定 ：“事情不是雙方互相依存就完了，更重要的，還在于著的事物的互相轉 性 得到解決、使舊事物發(fā)展為新事 統(tǒng)一關系，是包含著性的同一性 正如沒 性就沒 的 的普遍性和特殊 的普遍所 的普遍性，是 的共性它包括兩個方面的內容其一，存在于一切事物的發(fā)展過程中，也就是說，處處有，無處其二，每一事物的發(fā)展過都存在著自始至終的運動，也就是說，時時有，無時不有 的特殊 的特殊性主要表現(xiàn)為三個方面第一，的性質具有特殊性，即不同事物具有不同物質運動形式存在著的是各不相同的，即便是同一種運動形式，其在事物發(fā)展的不形態(tài)的都有其特殊性 同，我們又不同的區(qū)分為主要和次要 根據(jù)的各個方面在統(tǒng)一體中的地位的不同，我們又可以區(qū)分出的主要方面和次的主要方面是指 統(tǒng)一體中主導作用、居于支配地位的方的次要方面則是指 統(tǒng)一體起次要作用、處于被支配地位的方在的特殊性問題上，唯物辯證法堅持“兩點論”，形而上學的“一點論”

的普遍性與特殊性的關 （2）一方面，在度中，質與量是相互對立、相互排的，（質）與0℃—100℃（量）是相互規(guī)定質變與量1量平衡狀態(tài)的表變更等爆發(fā)式飛躍往往是解決對抗性的質變形式，其特點是的對立面之間會發(fā)生劇烈的對抗和激烈的外部，如火山爆發(fā)、、鈾核的裂變、對立之間的、、社會 的過，只是發(fā)生了部分的質變，包括階段存在著量的擴張，即當質變開始時新質在量上的迅速增長和擴張質變過量的擴張并不是量變，因為量變本身變開辟道路；在總的量變過有部分質變，在總的質變過有量的擴張，這就是質量互變規(guī) 1身而不是他物的方面；否定方面是事物中促使其的方其次，二者是相互滲透的另一方面，否定也包含著肯定。從一著肯定，如對的否定 事物內在的運動而實現(xiàn)的事物自己否定自第二，作為事物的推動的結果，否定與保留、與繼承的對立統(tǒng)一，是事又要看到它的否定方面，從而既把握它的現(xiàn)存狀態(tài)又把握住它的發(fā)展趨按照辯證的否定觀，我們對待傳統(tǒng)文和外來文化，應該采 繼承學習的態(tài)度，既取其精華，又去級階段的一些特性和特第二，事物的有很強的反復性，因為在新事物取代舊事物的過，新事物最初往往還不斥；新事物只有在與舊事物逐漸成長來，才能徹底戰(zhàn)勝舊事第三，事物在其發(fā)展過有時甚至會出現(xiàn)暫時的或局部的，即使在新事物產生后，也可能出現(xiàn)舊事物的“”，但即便如此，也改變不了事