太公家教結(jié)合實(shí)際，思考家教語(yǔ)錄，每天記下你感悟最深的語(yǔ)句，并用你的生活經(jīng)歷來(lái)闡釋。舉例今天我讀了“得人一牛，還人一馬，往而不來(lái)，非成禮也”這句話。它的意思是說(shuō)（）；在現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是中國(guó)的春節(jié)，親戚之間互相走動(dòng)，贈(zèng)送禮品，既融合了親戚之間的親情，又互相致以節(jié)日的祝福。這就是對(duì)成語(yǔ)“禮尚往來(lái)”的解釋。

《太公家教》為古代訓(xùn)誡類(lèi)蒙書(shū)之代表，近世失傳，是唐宋之際廣為流行的童蒙讀物之一，唐代曾風(fēng)行全國(guó)，是我國(guó)可貴的教育史料。

《太公家教》是我國(guó)最古老的治家格言，共580句計(jì)2610字。全書(shū)以四言為主，自紿至終貫穿了「忠孝、仁愛(ài)、修身、勤學(xué)」的思想。第一章得人一牛，還人一馬，往而不來(lái)，非成禮也。知恩報(bào)恩，風(fēng)流儒雅，有恩不報(bào)，非成人也。事君盡忠，事父盡敬。禮問(wèn)來(lái)學(xué)，不問(wèn)往教。舍父事師，敬同於父。慎其言語(yǔ)，整其容貌。善能行孝，勿貪惡事，莫作詐偽，直實(shí)在心，勿生欺誑。孝心事父，晨省暮看，知饑知渴，知暖知寒；憂時(shí)共戚，樂(lè)時(shí)同歡，父母有疾，甘美不餐，食無(wú)求飽，居無(wú)求安。弟子事師，敬同於父，習(xí)其道也，學(xué)其言語(yǔ)。黃金白銀，乍可相與，好言善述，慢出口舌。忠臣無(wú)境外之交，弟子有束修之好。一日為師，終日為父；一日為君，終日為主。第二章

教子之法，常令自慎；言不可出，行不可虧。他籬莫越，他事莫知；他貧莫笑，他病莫欺；他財(cái)莫取，他色莫侵；他強(qiáng)莫觸，他弱莫欺；他弓莫挽，他馬莫騎；弓拆馬死，償他無(wú)疑。財(cái)能害己，必須畏之；酒能敗身，必須戒之；色能招害，必須遠(yuǎn)之；憤能積惡，必須忍之；心能造惡，必須凈之；口能招禍，必須慎之。見(jiàn)人善事，必須贊之；見(jiàn)人惡事，必須掩之。鄰有災(zāi)難，必須救之；見(jiàn)人打門(mén)，即須諫之；意欲去處，即須番之；見(jiàn)人不是，即須教之；非是時(shí)流，即須避之。羅網(wǎng)之鳥(niǎo)，悔不高飛；吞鉤之魚(yú)，恨不忍饑；人生誤計(jì)，恨不三思；禍將及已，恨不忍之。其父出行，子須從后；路逢尊者，齊腳斂手；尊人之前，不得唾地；尊人賜酒，必須拜壽；尊人賜肉，骨不與狗；尊者賜果，懷核在手，苦也棄之，為禮大丑。對(duì)客之前，不得垂涕，亦不漱口。記而莫忘，終身無(wú)咎。

第三章

立身之本，義讓為先。賤莫與交，貴莫與親。

他奴莫與語(yǔ)，他婢莫與言。

衰敗之家，慎莫為婚；市道接利，

莫與為鄰。敬上愛(ài)下，泛愛(ài)尊賢，孤兒寡婦，特可矜憐。乃可無(wú)官，

不行失婚；身須擇行，口須擇音；惡人同會(huì)，

禍必及身。

養(yǎng)兒之法，莫聽(tīng)誑言；育女之法，不聽(tīng)離母。

男年長(zhǎng)大，

莫聽(tīng)好酒；女年長(zhǎng)大，莫聽(tīng)游走。丈夫好酒，

揎拳捋肘，行不擇地，言不擇口，觸突尊，門(mén)亂朋友；女人游走，

逞其姿首，男女難合，風(fēng)聲大丑，慚恥尊親，

損辱門(mén)戶。

婦人送客，不出門(mén)庭，行其言語(yǔ)，下氣低聲。

出行隨伴，

隱影藏形；門(mén)前送客，莫出庭。一行有失，

百形俱傾；能與此禮，無(wú)事不精。新婦事父，音聲莫聽(tīng)，形影不睹；

夫之?huà)D史，不得對(duì)話；孝養(yǎng)公家，敬事夫主；

泛愛(ài)尊賢，

教示男女。行則細(xì)步，言必小語(yǔ)；勤事女功，

莫學(xué)歌舞。

希見(jiàn)今時(shí)，貧家養(yǎng)女，不解麻布，不嫻針線，

貪食不作，

好喜游走；女年長(zhǎng)大，聘為人婦，不敬君家，不畏夫主，

大人使命，說(shuō)辛道苦；夫?yàn)橐谎?，反?yīng)十句，

損辱兄弟，

連累父母，本不是人，狀同豬狗。第四章

少為人子，長(zhǎng)為人父，出則斂容，

動(dòng)則庠序，敬慎口言，終身無(wú)苦。含血損人，先惡其口。十言九中，不語(yǔ)者勝。居必?fù)襦?，慕近良友；?cè)立齊庭，厚待賓客；侶無(wú)新疏，來(lái)者當(dāng)受，合食與酒。開(kāi)門(mén)不看，還同禽獸；拔貧作富，事須方寸；看客不貧，古今寶語(yǔ)；握發(fā)吐餐，先有常；開(kāi)門(mén)不看，不如狗鼠。高山之樹(shù)，苦於風(fēng)雨；路邊之樹(shù)，苦於刀斧；當(dāng)?shù)雷魃?，苦於客侶；不慎之家，苦於官府；牛羊不圈，苦于狼虎；禾熟不收，苦于雀鼠；屋漏不覆，苦于梁柱；兵將不慎，敗于軍旅；人生不學(xué)，費(fèi)其言語(yǔ)。近朱者赤，近墨者黑；蓬生麻中，不扶自直，近亡者詔，近偷者賊；近愚者疑，近圣者明；近賢者德，近淫者色。第五章貧人多力，勤耕之人，必食；勤家之人，必居官職；良田不耕，損人功力；養(yǎng)子不教，費(fèi)人衣食。與人共食，慎莫先當(dāng)；與人同飲，莫先舉觴。行不當(dāng)路，坐不當(dāng)壁。路逢尊者，側(cè)立其旁，有問(wèn)善對(duì)，必須番詳。子徒外來(lái)，先須省堂，未見(jiàn)尊者，莫入私房；若得飲食，慎莫先當(dāng)，勞必先富；先正容儀，稱名道字，然后相知。陪年已長(zhǎng)，則父事之；十年以上，則兄事之；五年以外，則肩隨之。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

滯不擇職，貧不擇妻，饑不擇食，寒不擇衣。小人為財(cái)相殺，君子以德相知。

欲求其強(qiáng)，先取其弱；欲求其剛，先取其柔，欲防外敵，必須自防；欲揚(yáng)人惡，便是自揚(yáng)；傷人之語(yǔ)，還是自傷。

凡人不可貌相，海水不可斗量。

茅茨之家，必出公主；艾蒿之下，必有闌芳。助祭得食，助門(mén)得傷。仁慈者壽，兇暴者亡。清清之事，為酒所傷。第六章

聞人善事，乍可稱揚(yáng)；知人有過(guò)，密掩深藏；

是故，用談彼短，靡恃已長(zhǎng)。鷹雞雖迅，不能快于風(fēng)雨；日月雖明，不能盆覆之下；唐虞雖圣，不能化其明主；微子雖賢，不能諫其暗君；比干雖惠，不能自勉其身；蛟龍雖猛，不殺岸上之人；刀劍雖利，不休養(yǎng)清杰人士；羅蘭雖細(xì)，不能執(zhí)無(wú)事之人；非災(zāi)橫禍，不入慎者之門(mén)。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂，邪僻壞于良，讒言敗于善。

君子之懷，有如大海，

博納山川，寬則得眾，敏則有功。

以法治人，人即得治；

治國(guó)信讒，必殺忠臣；

治家信讒，家必?cái)⊥?；兄弟信讒，分別異居；夫婦信讒，男女生分；朋友信讒，必致死怨。天雨五擊，荊棘蒙恩。抱薪救火，火必成災(zāi)；揚(yáng)湯止沸，不如去薪。

千人排門(mén)，不如一人拔開(kāi)；一人守險(xiǎn)，萬(wàn)人莫當(dāng)。貪心害心，利己傷身。第七章瓜田不整履，李下不整冠。圣君雖渴，不飲盜泉之水。暴風(fēng)疾雨，不入寡婦之門(mén)。孝子不隱情于君。

法不化于君子，禮不知于小人。君濁則用武，君清則用文多言不益其體，日使不妨其身。明君不受邪亡之臣，慈父不愛(ài)無(wú)力之子。道之以德，齊之以禮。

小人不擇地而息，君子固窮，小人不擇官而事。屈厄之人，不羞執(zhí)鞭之事；饑寒在身，不羞乞食之恥。

貧不可欺，富不可恃，陰陽(yáng)相摧，終而復(fù)始。太公未遇，釣魚(yú)渭水。相如未連，賣(mài)卜于市。魯連海水，義不受爵?？鬃用髋突?，候時(shí)而起。鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔?；電里燃火，燒氣成云。家中有惡，人必知之；身有德行，人必稱傳。孟母三移，為子擇鄰。

不患人不知己，唯患己不知人。

己欲立身，先立于人；己欲達(dá)者，先達(dá)于人。立身行道，始于事親；孝無(wú)終始，不離其身。修身慎行，恐辱先人；己所不欲，勿施于人。近鮑者臭，近闌者香；近愚者暗，近智者良。明珠不營(yíng)，焉放其光；人生不學(xué)，言不成章。第八章小兒學(xué)者，如日出之光；老而不學(xué)，冥冥如夜。柔必勝剛，弱必勝?gòu)?qiáng)；齒堅(jiān)即折，弱柔則長(zhǎng)。女慕貞潔，男效才良；行來(lái)不遠(yuǎn)，所見(jiàn)不長(zhǎng)；學(xué)問(wèn)不廣，智慧不長(zhǎng)。欲知其君，使其所使，欲知其父，先視其子。欲作其木，視其文理；欲知其人，先視奴婢。病則無(wú)法，醉則無(wú)夏，飲人逛藥，不得責(zé)人之禮。圣人避其酒客，君子恐其酒失。知者之子，多患不見(jiàn)之過(guò)；愚者之子，多患小人之過(guò)。女無(wú)圾鏡，不知面上精麗。

將軍之門(mén)，必出勇夫；博學(xué)之家，必有君子。是以人相知于道行，魚(yú)相望于江湖。

人無(wú)良友，不知行之得失，是以結(jié)朋交友，須擇良賢。

寄兒托孤，意重