在中國(guó)古代蒙學(xué)經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一，與《弟子規(guī)》主要講解做人的規(guī)矩和法度，它知識(shí)性較強(qiáng)，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理等等，是一本濃縮的中國(guó)文化史和中國(guó)歷史課本，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。

國(guó)學(xué)是區(qū)別于“西學(xué)”的為中國(guó)所固有的歷代學(xué)術(shù)文化之總稱，是中國(guó)國(guó)家之學(xué)，也是國(guó)人之學(xué)。當(dāng)代中國(guó)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)了時(shí)代變化趨勢(shì)。讓孩子從小學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讀古典詩(shī)詞，通圣賢經(jīng)書(shū)，那么這些國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化經(jīng)典就會(huì)深入到孩子的靈魂深處，豐富他們的知識(shí)，啟迪他們的智慧，讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)經(jīng)典文化的熏陶下，自內(nèi)而外地散發(fā)出儒雅的氣息，變得知書(shū)達(dá)禮，心胸寬廣。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。要確立現(xiàn)代社會(huì)的主流價(jià)值觀，構(gòu)筑國(guó)家精神，必須強(qiáng)化中華民族共同記憶中的價(jià)值系統(tǒng)。因此，我們要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華文化精神，增強(qiáng)文化自覺(jué)。文化凝聚正能量，同心共筑中國(guó)夢(mèng)

--------中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值鏈接1儒家思想1、儒家思想的發(fā)展演變2、認(rèn)識(shí)各時(shí)期儒家的民本思想：（1）孔子----（2）孟子----（3）荀子----（4）董仲舒（5）黃宗羲為政以德民貴君輕君舟民水---“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)里要求統(tǒng)治者“仁政”---“天下為主，君為客”合作探究儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值：

①孔子的教育思想：全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育②道德規(guī)范有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)③“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定④“以人為本”的治國(guó)思想有利于今天的政治建設(shè)⑤“和為貴，和而不同”的思想有利于和諧世界⑥民本思想有利于“三農(nóng)”問(wèn)題和民生問(wèn)題的解決⑦“義利觀”有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善⑧在人生態(tài)度上，主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任意識(shí)鏈接2戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1、各家主張：2、各家主張的現(xiàn)實(shí)價(jià)值①墨家的兼愛(ài)、非攻：契合當(dāng)今的平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)②法家的法治思想：有利于現(xiàn)在的依法治國(guó)③運(yùn)用道家的人生智慧，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高生存質(zhì)量1、孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想,孟子完整提出了“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有敘,朋友有信’’的“五倫”思想。到漢代,“五倫”思想發(fā)展成“三綱”思想。據(jù)此可知,先秦儒家“五倫”思想的提出A.滲透著濃厚的尊卑等級(jí)意識(shí)B.順應(yīng)了君主集權(quán)統(tǒng)治的需要C.建構(gòu)了倫理綱常的社會(huì)結(jié)構(gòu)D.傳承了家國(guó)同構(gòu)的文化傳統(tǒng)

D2、錢穆先生在《孔子與論語(yǔ)》中說(shuō)，儒家論人生，主張節(jié)欲寡欲以至于無(wú)欲；但絕不許人寡情、絕情乃至于無(wú)情。這表明儒家思想（）A．主張建立禮樂(lè)制度B．深受宗法制的影響C．認(rèn)同情感的積極性D．提倡人文理性精神B3、先秦時(shí)期，儒家在治國(guó)方略上經(jīng)歷了孔子的“以德治國(guó)”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主張。這反映了此時(shí)儒家A.反對(duì)法家的法治主張B.追求理想的人治政治C.缺乏治國(guó)的明確標(biāo)準(zhǔn)D.渴望人倫秩序的規(guī)范B4、《春秋繁露》曰：“大富則驕，大貧則憂……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不匱而上下相安，故易治也?！痹诖?，董仲舒提出的治國(guó)理念是（

）A．上下相安利國(guó)益民

B．強(qiáng)制去富以抑其驕C．竭力濟(jì)貧以撫其憂

D．劫富濟(jì)貧以均貧富A

5、17世紀(jì)來(lái)華傳教士曾將《論語(yǔ)》《大學(xué)》等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動(dòng)。這表明A．儒家思想被西方學(xué)者普遍接受B．中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注

C．中西文化交流限于傳教士之間D．儒家思想推動(dòng)了西方政治革命B鏈接3中國(guó)古代四大發(fā)明---古代中國(guó)的名片四大發(fā)明對(duì)人類文明進(jìn)程的影響：

①造紙術(shù)、印刷術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了歐洲人的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。②指南針的使用促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行開(kāi)展，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系。③火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日益衰落。

培根在談到中國(guó)古代科技成就時(shí)指出:“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了。第一種是在學(xué)術(shù)方面,第二種是在戰(zhàn)事方面,第三種是在航行方面,并由此又引起難以數(shù)計(jì)的變化來(lái),競(jìng)至任何教派、任何帝國(guó)、任何星辰對(duì)人類事務(wù)的影響都無(wú)過(guò)于這些機(jī)械性的發(fā)現(xiàn)了。”對(duì)“這三種發(fā)明”的表述正確的是A畢升創(chuàng)造的雕版印刷術(shù)以經(jīng)濟(jì)方便的形式推進(jìn)了文化傳播B、火藥技術(shù)傳播到西方后使得使用冷兵器的騎士階層衰落C、指南針的發(fā)明和應(yīng)用為哥倫布環(huán)球航行提供了技術(shù)保證D、蔡倫發(fā)明造紙術(shù)使書(shū)寫材料發(fā)生了一次偉大的革命B鏈接4輝煌燦爛的文學(xué)藝術(shù)1、書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展及特點(diǎn)2、繪畫(huà)風(fēng)格的演變3、文學(xué)藝術(shù)成就顏真卿

多寶塔碑一筆一劃;方塊字

火眼金睛： 以上向大家介紹了各種書(shū)法，你們能辨別出來(lái)嗎？試試看。甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)行書(shū)草書(shū)1、漢字獨(dú)特的象形、表意等功能,使它可以成為各方言區(qū)的人群及各民族用來(lái)交際的共同工具。漢字把廣大地域內(nèi)的居民拉近,從而增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。這主要體現(xiàn)了A.漢字重意境的特征B.各地文字完全一致C.中國(guó)語(yǔ)言的多樣性D.中華文化的內(nèi)聚性

D晉：顧愷之《女史箴圖》（局部）凸顯個(gè)性以形寫神唐：吳道子《送子天王圖》（摹本，局部）

創(chuàng)制法度雍容華貴元曹知白《疏松幽岫圖》南宋夏圭《山水十二景》（局部）北宋范寬《溪山行旅圖》注重意境風(fēng)格奇特不拘成法朱耷（八大山人）傷心鳥(niǎo)瞪眼魚(yú)鄭板橋墨竹圖：堅(jiān)勁挺拔不屈不撓民間風(fēng)情畫(huà)北宋張擇端：《清明上河圖》詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了自西周初年至春秋中期五百多年間的305篇詩(shī)歌，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類，分類標(biāo)準(zhǔn)是樂(lè)調(diào)。關(guān)睢——《詩(shī)經(jīng)·關(guān)睢》關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。奏陶唐氏之舞，聽(tīng)葛天氏之歌，千人倡，萬(wàn)人和，山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波?！?shī)识繕?lè)心意者，麗靡爛漫于前，靡曼美色于后。

—司馬相如《上林賦》佳文共欣賞

將進(jìn)酒李白君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)，

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五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

春望杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。宋詞主要有幾種流派？代表人物分別是誰(shuí)？各有什么特色？①婉約派代表——北宋的柳永和兩宋之際的李清照特點(diǎn)：風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以詠嘆個(gè)人身世、寫景抒情為主。②豪放派代表——北宋的蘇軾和南宋的辛棄疾特點(diǎn)：風(fēng)格豪放激憤，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容以記事、說(shuō)理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨?！短靸羯场非锼?/p>

馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》（明）馮夢(mèng)龍“三言”歷來(lái)被譽(yù)為中國(guó)古典短篇小說(shuō)寶庫(kù)明代優(yōu)秀的白話短篇小說(shuō)，與《二拍》并稱明代市民文學(xué)的代表作，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)小說(shuō)的新領(lǐng)域。我國(guó)白話短篇小說(shuō)發(fā)展歷程上有口頭藝術(shù)轉(zhuǎn)為書(shū)面文字的第一座豐碑。它內(nèi)容豐富，有反映愛(ài)情婚姻的，有抑揚(yáng)封建官吏的，有暴露治黑暗的；有謳歌信義任挾的，譴責(zé)望恩負(fù)義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性鮮明，充滿情趣。.2、北宋時(shí)，民間娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳民間?！敖谭粯?lè)工，每得新腔，必求永（柳永）為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)?！边@說(shuō)明（）A．宋詞只在民間流行與發(fā)展B．宋代文學(xué)日益商品市場(chǎng)化C．宋詞婉約派占據(jù)主導(dǎo)地位D．文學(xué)平民化、世俗化趨勢(shì)D3、明朝小說(shuō)《西游記》中的諸天神佛、取經(jīng)僧人師徒及各路妖怪，均被賦予了鮮明的人物性格。神佛妖魔，他們或嬌憨，或城府，或溫吞，或火爆，或欲望，或牽絆，他們也都生存在“神”際或“妖”際關(guān)系復(fù)雜的世間。這反映出()A．“三教合一”的社會(huì)趨向B．該神魔小說(shuō)折射的是世俗百態(tài)C．宗教逐步庸俗化、文學(xué)化D．人文主義在古代中國(guó)的興起B(yǎng)元戲曲演出壁畫(huà)唱念做打京劇舞臺(tái)布置的寫意──一桌二椅人物化妝的寫意──戲曲臉譜

《苔》

白日不到處，青春恰自來(lái)；

苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。

《經(jīng)典永流傳》是2018年初央視一套周末黃金時(shí)間播出的大型詩(shī)詞文化音樂(lè)節(jié)目。節(jié)目“和詩(shī)以歌”、將古詩(shī)詞和部分近代詩(shī)詞配以現(xiàn)代流行音樂(lè)，帶領(lǐng)觀眾在音樂(lè)演繹中領(lǐng)略詩(shī)詞之美，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化深層價(jià)值；節(jié)目還邀請(qǐng)文化學(xué)者和音樂(lè)大師坐鎮(zhèn)點(diǎn)評(píng)，讓中華文化的瑰寶---詩(shī)詞中的美好感情和主流價(jià)值觀在當(dāng)下產(chǎn)生共鳴、再次流行，真正實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓流傳千百年的詩(shī)詞歌賦在音樂(lè)旋律中煥發(fā)新的生命力，用中華文化的經(jīng)典巔峰來(lái)反映文化盛世?！督?jīng)典永流傳》閱讀材料，完成下列要求材料下面是某網(wǎng)站的網(wǎng)頁(yè)截圖：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉自己的觀點(diǎn)，并說(shuō)明理由（要求：觀點(diǎn)明確，說(shuō)理充分，史論結(jié)合）

網(wǎng)訊：從國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)文化課題研究小組獲悉，國(guó)