復(fù)旦大學(xué)2005年碩士研究生入學(xué)考試哲學(xué)系試題考試科目：外國(guó)哲學(xué)史一、名詞解釋（每題 5分）1．始基2．邏各斯3．三表法（培根）4．第二性質(zhì)（洛克）5．絕對(duì)理念6．語(yǔ)言游戲（維特根斯坦）7．此在（海德格爾）8．邏輯原子主義二、簡(jiǎn)答題（每題 10分）1．亞理士多德對(duì)柏拉圖理念論的批判2．唯名論與唯實(shí)論的主要分歧3．休謨的因果觀4．康德的絕對(duì)命令5．杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義三、論述題（每題 30分）1．什么是先天綜合判斷？康德為什么要提出先天綜合判斷？2．薩特的現(xiàn)象學(xué)本體論及其與胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的差異復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系西方哲學(xué)專業(yè)試題復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系西方哲學(xué)專業(yè)試 題2003一、名詞解釋(每個(gè)6分)1、邏各斯 2、教父哲學(xué) 3、四假相 4、黑格爾的“反思”5、奧卡姆剃刀 6、絕對(duì)命令 7、證實(shí)原則 8、解釋學(xué)循環(huán)二、簡(jiǎn)答（每題 15）1、簡(jiǎn)述亞里士多德的實(shí)體論2、康德的先天綜合判斷3、比較中世紀(jì)唯名論與實(shí)在論的 異同4、簡(jiǎn)述黑格爾的真理觀三、論述（共42分）1、論述從笛卡爾到斯賓諾莎、萊布尼茨實(shí)體論的演進(jìn)發(fā)展。2、從海德格爾、伽達(dá)默爾看他們對(duì)于“理解”的理解。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系西方哲學(xué)專業(yè)試 題2004一.名詞解釋(每題5分)1.精神助產(chǎn)術(shù)(蘇格拉底)2."飛矢不動(dòng)"(芝諾)3.第一實(shí)體(Aristotle)4.權(quán)力意志(尼采)5.人為自然立法(康德)6.三表法(培根)7.上帝的本體論證明(Anselm)8.經(jīng)驗(yàn)自然主義(杜威).簡(jiǎn)答(每題15分)1.亞氏對(duì)柏拉圖理念論的批 評(píng)2.黑格爾的真理觀3.中世紀(jì)唯名論與唯實(shí)論 之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)4.維特根斯坦的 <邏輯哲學(xué)論>和<哲學(xué)研究>的觀點(diǎn)的變化.論述(每題25分)1.比較笛卡爾,斯賓諾莎和萊布尼茨的實(shí)體的異同2.海德格爾對(duì)胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)方法的繼承和超越2005年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考復(fù)旦大學(xué)西方哲學(xué) 史(從古希臘到現(xiàn)代)試題一/名詞解釋(5分每題)1/始基2/邏各斯3/三表法(培根)4/第二性質(zhì)(洛克)5/絕對(duì)理念6/語(yǔ)言游戲(維特根斯坦)7/此在(DASEIN,海德格爾)8/邏輯原子主義二/簡(jiǎn)答題(10分每題)1/亞利斯多德對(duì)于柏拉圖的理念論的批 評(píng)主要表現(xiàn)在哪些方面?2/唯名論與唯實(shí)論的主要分歧 ?3/評(píng)析休謨的因果觀 ?4/評(píng)析康德的”絕對(duì)命令”的概念?5/杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義 ?三/論述題(30分每題)1/什么是先天綜合判斷 ?康德為什么要提出 ?2/分析薩特的現(xiàn)象學(xué)本體論與胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的差異?復(fù)旦大學(xué) 2005年研究生入學(xué)考試哲學(xué)綜合考試試題一,名詞解釋意識(shí)形態(tài) 2實(shí)踐唯物主義 3市民社會(huì) 4萬(wàn)物皆備于我

5中體西用

6四假象

7語(yǔ)言游戲8絕對(duì)命令9科學(xué)共同體10自然法11《增長(zhǎng)的極限》12禪宗13馬丁路德14三達(dá)德二、簡(jiǎn)答題（共4題，任選2題，每題25分）1.怎樣理解“人不是單個(gè)的抽象物，在現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保ù笠猓?.比較老子與莊子思想的異同3.杜威的實(shí)用主義思想4.科學(xué)與偽科學(xué)，非科學(xué)的區(qū)別以及意2006復(fù)旦大學(xué)西方哲學(xué)史（從古希臘到現(xiàn)代）一、名解（每題10分）1、“理想國(guó)”（柏拉圖）2、”自然狀態(tài)“（盧梭）3、第二性質(zhì)（洛克）4、邏輯實(shí)用主義（奎因）5、邏各斯中心主義二、簡(jiǎn)答（每題20分）1、試述萊布尼茨單子論的內(nèi)容和意義2、評(píng)述胡塞爾現(xiàn)象學(xué)方法三、論述（每題30分）1、黑格爾對(duì)康德二律背反思想的批判、繼承與發(fā)展2、伽達(dá)默爾的釋義學(xué)對(duì)海德格爾哲學(xué)的繼承與發(fā)展復(fù)旦大學(xué) 2007年研究生入學(xué)考試外國(guó)哲學(xué)試題.名詞解釋(40)1.智者派2.犬儒派3.四因說(shuō)4.奧古斯丁5.語(yǔ)言游戲6.純粹理性7.證實(shí)原則8.羅格斯中心主義.簡(jiǎn)答(60)1.亞里士多德的實(shí)體說(shuō)2."我思我故在"釋義3."存在就是被感知"釋義4.羅素的邏輯原子主義的特 征.問(wèn)答題(50)1.談一談萊布尼茲的單子論及其意義2.伽達(dá)默爾對(duì)海德格爾的釋義 學(xué)的改造和發(fā)展現(xiàn)代西哲部分一、名解（10分）綿延 存在先于本質(zhì)權(quán)利意志 符號(hào)的所指和意指此在二、論述（25分）1、邏輯實(shí)證主義的證實(shí)原則及語(yǔ)言、真理與實(shí)在的關(guān)系2、讀梅洛－龐蒂的原文，簡(jiǎn)述其表達(dá)的思想“知覺(jué)世界只是虛假的表面現(xiàn)象，如果站在功利和實(shí)用的立場(chǎng)上，就回有相當(dāng)大一部分不為我們所知。。。。。?！，F(xiàn)代藝術(shù)和思想的功績(jī)之一就是讓我們重新發(fā)現(xiàn)了這個(gè)我們身在其中，但往往忘記的世界”2008年復(fù)旦外國(guó)哲學(xué)考研試題分享哲學(xué)綜合知識(shí)考研試題一、名詞解釋尚同2.道統(tǒng)論3.邏各斯4.我思故我在5.人的本質(zhì)6.社會(huì)形態(tài)二、簡(jiǎn)答題試答孔子禮與仁的關(guān)系的論述柏拉圖“理念論”有哪些特點(diǎn)說(shuō)明感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系三、論述題（三選一）試論述從先秦到兩漢時(shí)期儒家思想的發(fā)展和主要形態(tài)試論述經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的主要分歧試論述馬克思為什么把他的哲學(xué)成為“實(shí)踐的唯物主義”外國(guó)哲學(xué)（從古希臘到現(xiàn)代）考研試題一、名詞解釋泰勒士2.邏各斯3.四因論4.我思故我在5.意向性6.解構(gòu)主義二、簡(jiǎn)答題試說(shuō)明蘇格拉底對(duì)西方哲學(xué)的貢獻(xiàn)有哪些試說(shuō)明波普爾的否證主義有哪些特點(diǎn)三、論述題1.試論17世紀(jì)理性主義對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的主要批 評(píng)試論黑格爾對(duì)康德二律背反的批判、繼承和發(fā)展復(fù)旦大學(xué)2008年在職研究生入學(xué)考試哲學(xué)基礎(chǔ)試題一.名詞解釋(60分)1.馬克思在萊茵報(bào)時(shí)期所遇 到的苦惱

2.合力論

3.墨家十事

4.天人相副

5.美德即知識(shí)

6.家族相似二.簡(jiǎn)答(45分)1.為什么說(shuō)實(shí)踐是社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)？2.談?wù)劽褓F君輕的思想來(lái)源及其哲學(xué)意義3.休默的因果關(guān)系說(shuō)及其重要意義.論述題(3選1,45分)1.馬克思主義是經(jīng)濟(jì)決定論嗎2.談一談朱熹的理欲觀以及戴震對(duì)其的批判3.談一談康德的實(shí)踐理性說(shuō)并加以評(píng)析復(fù)旦大學(xué) 2008年在職研究生入學(xué)考試外國(guó)哲學(xué)試題.名詞解釋(40)1.智者派

2.犬儒派

3.四因說(shuō)

4.奧古斯丁

5.語(yǔ)言游戲

6.純粹理性

7.證實(shí)原則

8.羅格斯中心主義.簡(jiǎn)答(60)1.亞里士多德的實(shí)體說(shuō)2."我思我故在"釋義3."存在就是被感知"釋義4.羅素的邏輯原子主義的特 征.問(wèn)答題(50)1.談一談萊布尼茲的單子論及其意義2.伽達(dá)默爾對(duì)海德格爾的釋義 學(xué)的改造和發(fā)展1,“哲學(xué)綜合知識(shí)”考試主要涉及哪些領(lǐng)域，應(yīng)該怎樣復(fù)習(xí)？答：“哲學(xué)綜合知識(shí)”考試是在“哲學(xué)”一級(jí)學(xué)科的范圍內(nèi)命題，因而它涉及到馬克思主義哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等等多個(gè)二級(jí)學(xué)科。該門考試的命題既涉及到“哲學(xué)”一級(jí)學(xué)科范圍內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域，又為考生提供了較大的自由選擇的空間。因而考生可以根據(jù)自己的專業(yè)興趣和專業(yè)需要，重點(diǎn)選取三到四個(gè)二級(jí)學(xué)科復(fù)習(xí)。該門考試的主要參考書目為：《馬克思主義哲學(xué)的理論與歷史》（余源培主編，復(fù)旦大學(xué)出版社，2000年,）《中國(guó)古代哲學(xué)史》（復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)教研室，上海古籍出版社，2006年）《西方哲學(xué)史》（上、下）（全增嘏主編，上海人民出版社）清華《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》北京大學(xué)出版社2002趙敦華西方哲學(xué)經(jīng)典名著選讀（人文社科經(jīng)典名著選讀）趙敦華中國(guó)人民大學(xué)出版社2003柏拉圖《理想國(guó)》導(dǎo)讀亞里士多德《形而上學(xué)》導(dǎo)讀亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》導(dǎo)讀奧古斯丁《上帝之城》導(dǎo)讀托馬斯《神學(xué)大全》導(dǎo)讀笛卡兒《第一哲學(xué)的沉思》導(dǎo)讀帕斯卡《思想錄》導(dǎo)讀休謨《人類理智研究》導(dǎo)讀康德《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》導(dǎo)讀黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》導(dǎo)讀《中國(guó)哲學(xué)史》北京大學(xué)出版社2001年版北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)教研室先看看Strongart哲學(xué)研究生試題：本試題僅按閃光點(diǎn)評(píng)分，請(qǐng)根據(jù)自己的能力任選1-4題回答，謝絕灌水:）1.一方面，一切認(rèn)識(shí)都是人的認(rèn)識(shí)，因此必須以人的心理機(jī)能為基礎(chǔ)，邏輯推理也不例外；另一方面，一切事物都必須符合邏輯，心理現(xiàn)象也同樣如此。請(qǐng)問(wèn)：相應(yīng)（廣義的）邏輯學(xué)與心理學(xué)究竟何者更加基礎(chǔ)？2.前化學(xué)時(shí)代的人認(rèn)為水就是一種無(wú)色無(wú)味的這樣這種液體，但現(xiàn)在卻認(rèn)為水是分子式為H2O的東西的液態(tài)物。因此，我們經(jīng)常說(shuō)這不是純粹的水，卻不會(huì)說(shuō)這不是純粹的馬，請(qǐng)談?wù)勀愕南敕ā?.考慮一下，如果有一天國(guó)家的權(quán)力就像BBS那樣，那么整個(gè)社會(huì)的制度會(huì)發(fā)生怎樣的變化。如果要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，至少需要哪些必要條件？4.弗洛伊德認(rèn)為，人有一種向往無(wú)機(jī)世界的求死本能，那為什么還有這么多人好好的活著呢？試設(shè)計(jì)一套抵御這種死本能的防御機(jī)制，并盡可能使其具有說(shuō)服力。再看看北京大學(xué)的哲學(xué)研究生試題：論述1.比較畢達(dá)哥拉斯和赫拉克利特關(guān)于世界本原的思想2.亞里士多德關(guān)于美的思想3.萊布尼茨的單子論及其哲學(xué)意義4.休謨關(guān)于因果關(guān)系的看法復(fù)旦09年哲學(xué)試題外哲一、命題解釋 每題5分飛矢不動(dòng)人是萬(wàn)物的尺度唯名論實(shí)在論我思故我在存在就是被感知經(jīng)驗(yàn)（杜威）大全（雅斯貝爾斯）二、簡(jiǎn)述題每題10分精神助產(chǎn)術(shù)奧古斯丁的時(shí)間學(xué)說(shuō)阿奎那上帝存在五大論證卡西爾哲學(xué)和康德哲學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別，卡西爾為什么說(shuō)“人是符號(hào)的動(dòng)物”薩特為什么要區(qū)分存在的現(xiàn)象和現(xiàn)象的存在？二者之間有什么關(guān)系三、論述題（5選3）每題20分共60分論柏拉圖的理念論文本釋義題，一段安瑟倫的上帝存在本體論證明論萊布尼茨的單子論羅素的摹狀詞理論要解決什么問(wèn)題？斯特勞森又是如何對(duì)之作出批評(píng)列維－斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義（沒(méi)記全）中哲一、名詞解釋（ 共十二個(gè)100分）1、龜長(zhǎng)于蛇（6分）2、天官（6分）3、一念三千（6分）4、樸（6分）5、辟（6分）6、十六字心決（10分）7、得意忘言（10分）8、質(zhì)測(cè)（10分）9、致良知（10分）10、以物觀物（10）11、仁政（10分）12、一（10分）（順序可能略有誤差）二、標(biāo)點(diǎn)與翻譯（25分）何叔平注老子初成詣王輔嗣見(jiàn)王注精奇日若斯人也可以語(yǔ)天人之際也因此所注道德二經(jīng)（原句大概是這樣的了）三、論述題：民胞物與的意義（25分）哲學(xué)綜合知識(shí)12題選做10題，每題15分牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤(rùn)，非無(wú)萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見(jiàn)其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無(wú)仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。人見(jiàn)其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消?？鬃釉唬骸賱t存，舍則亡；出入無(wú)時(shí)，莫知其鄉(xiāng)?！┬闹^與！請(qǐng)說(shuō)出這段話的主要思想荀子的一段話這段話是誰(shuí)說(shuō)的，“偽”表達(dá)的是什么意思？南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾飩。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。這段話是出自哪個(gè)流派的主要思想？寓言有什么寓意？鄭朝朔問(wèn)：“至善亦須有從事物上求者”，先生曰：“至善只是此心純乎天理之極便是。更于事物上怎生求？且試說(shuō)幾件看”。朝朔曰：“且如事親，如何而為溫清之節(jié)，如何而為奉養(yǎng)之宜，須求個(gè)是當(dāng)，方是至善。所以有學(xué)問(wèn)思辨之功”。先生曰：“若只是溫清之節(jié)，奉養(yǎng)之宜，可一日二日講之而盡。用得甚學(xué)問(wèn)思辨？惟于溫清時(shí)，也只要此心純乎天理之極。奉養(yǎng)時(shí)，也只要此心純乎天理之極。此則非有學(xué)問(wèn)思辨之功，將不免于毫厘千里之繆。所以雖在圣人，猶加精一之訓(xùn)。若只是那些儀節(jié)求得是當(dāng)，便謂至善，即如今扮戲子扮得許多溫清奉養(yǎng)得儀節(jié)是當(dāng)，亦可謂之至善矣”。愛(ài)于是日又有省。以上這段話是出自誰(shuí)的什么思想，他批判了誰(shuí)的觀點(diǎn)？馬克思關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題資本主義時(shí)代的革命性社會(huì)的發(fā)展階段為什么不能跳過(guò)或取消馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈人本學(xué)唯物主義的批判（馬哲題目順序記不清，以上所列出的馬哲部分順序可能有誤，且所列題目為原題的歸納）一段話請(qǐng)根據(jù)上文論述哲學(xué)和城邦的關(guān)系10“習(xí)慣是人生的偉大指南。只有這個(gè)原則可以使我們的經(jīng)驗(yàn)有益于我們，使我們期待將來(lái)出現(xiàn)一連串的事件，與過(guò)去出現(xiàn)的事件相似。如果沒(méi)有習(xí)慣的影響，我們除了直接呈現(xiàn)于記憶和感覺(jué)的東西而外，對(duì)于其它的事實(shí)就會(huì)一無(wú)所知；我們就會(huì)根本不知道如何使手段適應(yīng)目的，或者運(yùn)用我們的自然力量來(lái)產(chǎn)生效果，一切行動(dòng)就會(huì)立即停止，思辨的主要部分也就會(huì)停止了。