哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀人生觀和價值觀哲學(xué)馬克思辯證唯歷史唯辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識論馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義

11、12課唯物論

4、5課辯證法

7-10課認(rèn)識論第6課哲學(xué)全書基本框架辯證唯物論=唯物論唯物辯證法=辯證法辯證唯物主義=唯物論+認(rèn)識論+辯證法探索世界與追求真理=唯物論+認(rèn)識論思想方法與創(chuàng)新意識=辯證法認(rèn)識社會和價值選擇=歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義11、12課唯物論（辯證）唯物論（物質(zhì)觀)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理物質(zhì)決定意識的原理意識對物質(zhì)具有能動作用原理規(guī)律的普遍性和客觀性原理如何做到一切從實(shí)際出發(fā)物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系運(yùn)動和靜止的關(guān)系認(rèn)識論(實(shí)踐觀）實(shí)踐的特征實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（辯證關(guān)系）真理的客觀性、具體的和有條件的認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性第二單元探索世界與追求真理《生活與哲學(xué)》主干原理辯證關(guān)系（辯證）唯物論世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理認(rèn)識論實(shí)踐的特征第二單元唯物辯證法普遍性客觀性多樣性整體和部分系統(tǒng)和要素第三單元思想方法與創(chuàng)新意識《生活與哲學(xué)》主干原理聯(lián)系觀發(fā)展觀實(shí)質(zhì)普遍性狀態(tài)（量變和質(zhì)變）趨勢（前進(jìn)性和曲折性）矛盾觀基本屬性（同一性和斗爭性）對立統(tǒng)一一分為二/全面的觀點(diǎn)普遍性和客觀性承認(rèn)、分析、揭露、解決特殊性具體問題具體分析普遍性和特殊性的辯證關(guān)系主次矛盾矛盾的主次方面堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一創(chuàng)新唯物辯證法普遍性第三單元思想方法與創(chuàng)新意識《生活與哲學(xué)》唯物辯證法普遍性客觀性多樣性整體和部分系統(tǒng)和要素第三單元思想方法與創(chuàng)新意識《生活與哲學(xué)》主干原理聯(lián)系觀發(fā)展觀實(shí)質(zhì)普遍性狀態(tài)（量變和質(zhì)變）趨勢（前進(jìn)性和曲折性）矛盾觀基本屬性（同一性和斗爭性）對立統(tǒng)一一分為二/全面的觀點(diǎn)普遍性和客觀性承認(rèn)、分析、揭露、解決特殊性具體問題具體分析普遍性和特殊性的辯證關(guān)系主次矛盾矛盾的主次方面堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一創(chuàng)新：辯證的否定觀、辯證法的革命批判精神、創(chuàng)新的社會作用唯物辯證法普遍性第三單元思想方法與創(chuàng)新意識《生活與哲學(xué)》歷史唯物主義社會存在和社會意識的辯證關(guān)系社會基本矛盾運(yùn)動人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第四單元認(rèn)識社會與價值選擇《生活與哲學(xué)》主干原理社會歷史觀人生價值觀價值觀的導(dǎo)向作用價值判斷和價值選擇價值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑特征基本要求歷史唯物主義社會存在和社會意識的辯證關(guān)系第四單元認(rèn)識社會高中政治必修四課件：生活與哲學(xué)綜合復(fù)習(xí)課件整理核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)感悟高考感悟核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)感悟高考感悟核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)1.手機(jī)的沉默，在某種意義上，也意味著這個人可能處在一種特殊的狀態(tài)。事實(shí)上，如果一個人從來不用手機(jī)，他發(fā)現(xiàn)不了手機(jī)的意義和功能，但是，一旦他使用了手機(jī)，他會發(fā)現(xiàn)，沒有手機(jī)是一件難以想象的事情。2.也就是說，人已經(jīng)進(jìn)化到手機(jī)人的狀態(tài)。社會越是被手機(jī)所充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能。這從另一個方面要求了手機(jī)的普及化。事實(shí)是，手機(jī)確實(shí)越來越普及了。

3.手機(jī)融合了文字和聲音的雙重交流功能，它將書信和電話融為一體，而且更為便捷。不過，同書信姍姍來遲相比，手機(jī)將等待的美好期望一掃而空。等待和期盼趨于消失。手機(jī)在掃蕩了書信的同時，也掃蕩了書信的特有抒情，掃蕩了埋伏在書信中的品味和生活風(fēng)格。4.田家炳先生從他的親身經(jīng)歷中，深感祖國實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，首先要有文化知識，因?yàn)橹R是開拓事業(yè)的指路明燈，正如前人所言：“太陽給世界帶來光明，知識給人類增長財(cái)富?！比藗円莆罩R離不開學(xué)校的培養(yǎng)，所以他的捐資很大部分放在興學(xué)育才上，做了四件善事。5.俗詩是相對圣詩而言的，泛指一切與宗教信仰并無直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語唱詞等。俗詩的起從理論上講，當(dāng)與圣詩不相上下，同樣以人類語言能力的發(fā)生為前提。6.圣詩與俗詩雖同樣古老，但其內(nèi)容和形式卻各具特色，相互之間既有影響作用，又明顯地屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物。7.圣詩的溯研究實(shí)際上必然屬于宗教文化的范疇。俗詩的根則在于世俗文化，尤其是民間的文化。隨著從原始到文明的演進(jìn)，許多本作為宗教信仰對象的圣詩逐漸向世俗化方向轉(zhuǎn)變，也就是從固定于儀式場合演唱的歌詩向非信仰的、文學(xué)性的說唱詩轉(zhuǎn)變。8.有時，面對蕓蕓眾生的世界，我常為那些美好的生命和思想，淺吟低唱、瑟瑟和弦地奉上一曲；而身臨那丑陋的人生和污濁的靈魂，我只能進(jìn)行一種自我的人生掙扎和靈魂的清洗。1.手機(jī)的沉默，在某種意義上，也意味著這個人可能處在一種特殊哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀人生觀和價值觀哲學(xué)馬克思辯證唯歷史唯辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識論馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義

11、12課唯物論

4、5課辯證法

7-10課認(rèn)識論第6課哲學(xué)全書基本框架辯證唯物論=唯物論唯物辯證法=辯證法辯證唯物主義=唯物論+認(rèn)識論+辯證法探索世界與追求真理=唯物論+認(rèn)識論思想方法與創(chuàng)新意識=辯證法認(rèn)識社會和價值選擇=歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義11、12課唯物論（辯證）唯物論（物質(zhì)觀)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理物質(zhì)決定意識的原理意識對物質(zhì)具有能動作用原理規(guī)律的普遍性和客觀性原理如何做到一切從實(shí)際出發(fā)物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系運(yùn)動和靜止的關(guān)系認(rèn)識論(實(shí)踐觀）實(shí)踐的特征實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（辯證關(guān)系）真理的客觀性、具體的和有條件的認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性第二單元探索世界與追求真理《生活與哲學(xué)》主干原理辯證關(guān)系（辯證）唯物論世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理認(rèn)識論實(shí)踐的特征第二單元唯物辯證法普遍性客觀性多樣性整體和部分系統(tǒng)和要素第三單元思想方法與創(chuàng)新意識《生活與哲學(xué)》主干原理聯(lián)系觀發(fā)展觀實(shí)質(zhì)普遍性狀態(tài)（量變和質(zhì)變）趨勢（前進(jìn)性和曲折性）矛盾觀基本屬性（同一性和斗爭性）對立統(tǒng)一一分為二/全面的觀點(diǎn)普遍性和客觀性承認(rèn)、分析、揭露、解決特殊性具體問題具體分析普遍性和特殊性的辯證關(guān)系主次矛盾矛盾的主次方面堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一創(chuàng)新唯物辯證法普遍性第三單元思想方法與創(chuàng)新意識《生活與哲學(xué)》唯物辯證法普遍性客觀性多樣性整體和部分系統(tǒng)和要素第三單元思想方法與創(chuàng)新意識《生活與哲學(xué)》主干原理聯(lián)系觀發(fā)展觀實(shí)質(zhì)普遍性狀態(tài)（量變和質(zhì)變）趨勢（前進(jìn)性和曲折性）矛盾觀基本屬性（同一性和斗爭性）對立統(tǒng)一一分為二/全面的觀點(diǎn)普遍性和客觀性承認(rèn)、分析、揭露、解決特殊性具體問題具體分析普遍性和特殊性的辯證關(guān)系主次矛盾矛盾的主次方面堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一創(chuàng)新：辯證的否定觀、辯證法的革命批判精神、創(chuàng)新的社會作用唯物辯證法普遍性第三單元思想方法與創(chuàng)新意識《生活與哲學(xué)》歷史唯物主義社會存在和社會意識的辯證關(guān)系社會基本矛盾運(yùn)動人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第四單元認(rèn)識社會與價值選擇《生活與哲學(xué)》主干原理社會歷史觀人生價值觀價值觀的導(dǎo)向作用價值判斷和價值選擇價值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑特征基本要求歷史唯物主義社會存在和社會意識的辯證關(guān)系第四單元認(rèn)識社會高中政治必修四課件：生活與哲學(xué)綜合復(fù)習(xí)課件整理核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)感悟高考感悟核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)感悟高考感悟核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)1.手機(jī)的沉默，在某種意義上，也意味著這個人可能處在一種特殊的狀態(tài)。事實(shí)上，如果一個人從來不用手機(jī)，他發(fā)現(xiàn)不了手機(jī)的意義和功能，但是，一旦他使用了手機(jī)，他會發(fā)現(xiàn)，沒有手機(jī)是一件難以想象的事情。2.也就是說，人已經(jīng)進(jìn)化到手機(jī)人的狀態(tài)。社會越是被手機(jī)所充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能。這從另一個方面要求了手機(jī)的普及化。事實(shí)是，手機(jī)確實(shí)越來越普及了。

3.手機(jī)融合了文字和聲音的雙重交流功能，它將書信和電話融為一體，而且更為便捷。不過，同書信姍姍來遲相比，手機(jī)將等待的美好期望一掃而空。等待和期盼趨于消失。手機(jī)在掃蕩了書信的同時，也掃蕩了書信的特有抒情，掃蕩了埋伏在書信中的品味和生活風(fēng)格。4.田家炳先生從他的親身經(jīng)歷中，深感祖國實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，首先要有文化知識，因?yàn)橹R是開拓事業(yè)的指路明燈，正如前人所言：“太陽給世界帶來光明，知識給人類增長財(cái)富。”人們要掌握知識離不開學(xué)校的培養(yǎng)，所以他的捐資很大部分放在興學(xué)育才上，做了四件善事。5.俗詩是相對圣詩而言的，泛指一切與宗教信仰并無直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語唱詞等。俗詩的起從理論上講，當(dāng)與圣詩不相上下，同樣以人類語言能力的發(fā)生為前提。6.圣詩與俗詩雖同樣古老，但其內(nèi)容和形式卻各具特色，相互之間既有影響作用，又明顯地屬于不