第29頁共29頁國家開放大學(xué)電大?？啤豆糯鷿h語（2）》期末試題標準題庫及答案（試卷號：2391）:國家開放大學(xué)電大專科《古代漢語(2)》期末試題標準題庫及答案（試卷號：2391）盜傳必究一、填空1．我國古代文體按語言形式可以分為三類，名稱是散文、韻文、駢文。2．在姚鼐劃分的文體分類中《段太尉逸事狀》屬于傳狀類；《柳子厚墓志銘》屬于碑志類。3．史傳的體裁主要有編年體、紀傳體、紀事本末體。4．系統(tǒng)而全面論述文體的著述是劉勰撰寫的《文心雕龍》。5．律詩不論七律還是五律，都由八句組成，分為四聯(lián)，各聯(lián)的名稱是首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。6．詩律中的“對”是指同一聯(lián)出句與對句的平仄相反；“粘”是指上一聯(lián)對句與下一聯(lián)出句的第一、二個字的平仄相同7．律詩的對仗是指兩句話在結(jié)構(gòu)、意義上兩兩相對；工對是指用同一小類的名詞或形容詞對仗；借對是指不用字在句中的意義對仗，借用該字其他意義或與該字同音字的意義對仗8．古書注解的基本方法主要有釋詞、通句、疏釋全章大義、評說。9．系統(tǒng)而全面論述文體的著述是劉勰撰寫的《文心雕龍》。10．駢文的特點主要有講究駢偶與四六、講究平仄、講究用典11．詩律的基本內(nèi)容是句數(shù)的規(guī)定、押韻的要求、平仄的格式、對仗的規(guī)定12．標點古書的一般原則是：必須符合原文文意、必須符合當時的語言實際、必須符合當時社會生活的實際13．七律對仗的基本要求是頷聯(lián)、頸聯(lián)要對仗要對仗；特別是頸聯(lián)；除首尾兩聯(lián)外必須要對仗；排律對仗的基本要求是除首尾兩聯(lián)外，中間各聯(lián)必須對仗14．在上古漢語中，表示自我稱呼的第一人稱代詞有“余、吾、予、我、朕”等。15．“諸”在古代漢語中的用法有多種，其中的一種情況是它可以做之于的合音詞，如“公伐諸鄢”。16．古代漢語中的介詞一般是由動詞轉(zhuǎn)化而來的，它們常用在名詞、代詞或名詞性詞組前面，組成介賓詞組，充當狀語或補語，表示時間、處所、目的、方式、對象等。17．我國古書注解遠流長，有多種注釋體例：以訓(xùn)解文獻詞句為主的體例是傳注體；既釋經(jīng)文又兼釋注文的注解體例是義疏體；匯集眾說的體例是集解體18．古人用來斷句的符號常用的有兩種：一種是一句話讀完了，在字旁添加符號標注，叫作句；一種是一句話沒有讀完，但讀時有個語氣上的停頓，然后在字下加注符號，叫作讀19.開創(chuàng)我國文體分類先河的是曹丕，他把文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦；系統(tǒng)而全面論述文體的著述是南朝齊梁時代劉勰撰寫的《文心雕龍》，對各種文體的流和特點都進行了專門的探討；此后，出現(xiàn)了我國第一部按文體分類的古代詩文選集《昭明文選》。20．古文今譯的兩大類型中，緊扣原文、按原文的字詞和句子進行對等翻譯的今譯方法是直譯；在透徹理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為體現(xiàn)原作神韻風(fēng)貌而進行整體翻譯的今譯方法是意譯。初做今譯練習(xí)，一般應(yīng)直譯，切不開任意亂譯。21．奏議這種文體先秦就已經(jīng)出現(xiàn)，起初叫作書。后來根據(jù)內(nèi)容又可分為四種，即章、奏、表、議。此外還有疏、封事和割子，是奏議的附類。22．《史記》的注本很多，通行的是“三家注”本，即南朝宋裴駟的《史記集解》，唐代司馬貞的《史記索引》，唐代張守節(jié)的《史記正義》。23．傳狀類的傳是指傳記，狀是指行狀，后者又稱_行述、行略、事略。24．五律平仄的基本格式是仄仄平平仄、平平仄仄平、平平平仄仄、仄仄仄平平25.古代散文主要的類型有史傳文、論說文、雜記文、應(yīng)用文。26.在姚鼐劃分的文體分類中《岳陽樓記》屬于雜記類；《歐陽生哀辭》屬于哀祭類。27.駢文的特點主要有講究駢偶與四六、講究平仄、講究用典。28.古文標點錯誤的類型主要有斷句錯誤、使用標點符號錯誤。29.古人所說的句讀和今天所說的標點的區(qū)別是古人所說的“句”不等于今天的句號、古代沒有冒號等標點符號。30.無律平仄的基本格式是仄仄平平仄、平平仄仄平、平平平仄仄、仄仄仄平平。31.律詩的對仗是指兩句話在結(jié)構(gòu)、意義上兩兩相對；工對是指用同一小類的名詞或形容詞對仗；不用字在句中的意義對仗；借對是指借用該字其他意義或與該字同音字的意義對仗。32．開我國文體研究先河的是曹丕。他把文體分為四類，即奏議、書論、銘誄、詩賦33．論辯類，正面闡述自己觀點的叫論；批駁別人論點的叫辨。古代論辯文，常在文章標題中使用論、說、議、辨、駁、難、解、釋、考、原。34．序跋和贈序是兩類不同的文體。書序放在書前的叫序，放在書后的叫跋，又叫后序。贈序是由古代贈言演變來的，到唐代才正式形成一種文體。35．在姚鼐劃分的文體分類中《岳陽樓記》屬于雜記一類；《歐陽生哀辭》屬于哀祭類。二、說明下列大號黑體字在句中的意義1.秦數(shù)挑戰(zhàn),廉頗不肯。數(shù)：屢次2.大王失職入漢中秦民無不恨也。恨：遺憾3.背本而趨末,食者甚眾,是天下之大殘也。本：根本，代指農(nóng)業(yè)。末：末梢，代指工商業(yè)。殘：禍害。4.故舊不遺,則民不偷。偷：懶惰5.世之有機穰,天之行也,禹湯被之矣。穰：災(zāi)年被：遭受6.亡不越競，反不討賊。竟：邊境7.秦數(shù)挑戰(zhàn).廉頗不肯。數(shù)：屢次。8.王索慢,無禮,今拜大將,如呼小兒耳。慢：傲慢。9.貨自龜貝,至此五銖。貨：貨幣。10.世之有機穰,天之行也。禹湯被之矣。行：運行規(guī)律。被：遭受。11.宣子田于首山。田：打獵。12.淫侈之俗,日日以長.是天下之大賊也。淫：過分。13.文侯不說,知于顏色。顏色：臉色。14.趙王亦以括母先言，竟不誅也。竟：最終。誅：殺。15.人有疾病，涕泣分食飲。涕：流著眼淚。16.吾不忍夢得之窮,無辭以白其大人。窮：困窘。17.以大杖擊二十,垂死,異來庭中。垂：將。18.王素慢,無禮,今拜大將,如呼小兒耳。素：一貫。慢：傲慢。拜：授，任命。19.世之有機機,天之行也,禹湯被之矣。行：運行的規(guī)律。被：遭受。20.亡不越竟,反不討賊。竟：邊境。反：返回。21.遵,涿人,性謹慎,學(xué)問不厭。學(xué)問：學(xué)習(xí)和問難。22.厲王虐,國人謗主。國：國都。謗：公開議論別人的過失。23.世之有機穰,天之行也,禹湯被之矣。被：遭受。24.縱士卒無賴,邪人偷嗜暴惡者,卒以貨竄名軍伍中。無賴：指蠻橫無理、放刁撒潑等惡劣行跡。偷：懶惰。貨：錢財。25.愿以柳易播,雖重得罪,死不恨。得罪：獲罪。恨：遺憾。26.秦將白起聞之，縱奇兵,詳敗走,而絕其糧道。詳：佯，假裝。27.雕琢刻鏤黼黻文章,所以養(yǎng)目也。文章：花紋、紋飾。28.范氏之亡也,百姓有得鐘者,欲負而走亡：逃亡。走：跑。29.孔子以其兄之子妻也。子：此指女兒。30.秦數(shù)挑戰(zhàn),廉頗不肯。數(shù)：屢次。31.王終遺之,即有如不稱,妾得無隨坐乎?坐：因犯罪而受處罰。32.相如奉璧奏秦王。奏：進獻。33.人有疾病,涕泣分食之。涕：眼淚。34.聞子厚之風(fēng),亦可以少媳矣。少：稍微。35.大王失職入漢中,秦民無不恨者。恨：遺憾。三、說明下列大號黑體字在句中的詞性、意義或作用1.直不百步耳，是亦走也。直：副詞，只。2.妾之美我者，畏我也。是：代詞；這。3.其后楚日以削;數(shù)十年,竟為秦所滅。以：連詞，連接狀語和謂語。竟：副詞，最終。為（秦）所：被動句句式。4.(項)羽復(fù)引兵而東,至東城，乃有二十八騎,而：連詞，連接狀語和謂語。乃：副詞，僅。5.其后以不能媚權(quán)貴失御史。以：介詞，表原因。6.夫夷以近,則游者眾;險以遠,則至者少。以：連詞，而。7.直不百步耳,是亦走也。直：副詞，只。是：指示代詞，這。8.宦三年矣,未知母之存否?今近焉,請以遺之,（母）之：助詞，取消句子獨立性。以：介詞，表憑借。9.或問儒者日:“方此時也，堯安在?”或：無定代詞，有人。10.但愿人長久,千里共嬋娟。但：副詞，只。11.王見之,日:“牛何之?”（何）之：動詞，到，前往。12.項羽乃疑范曾與漢有私,稍奪其權(quán)。稍：副詞，逐漸。13.青,取之于藍而青于藍。（取之）于：介詞，表動作行為涉及的對象。（青）于（藍）：介詞，表比較的對象。14.君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。夫：指示代詞，那。（為）之：代詞，指代想做的事情。15.宦三年矣,未知母之存否?今近焉,請以遺之。（母）之：助詞，取消句子獨立性。（遺）之：代詞，指代母親。16.但愿人長久,千里共嬋娟。但：副詞，只。17.青,取之于藍而青于藍。（取之）于：介詞，表動作行為涉及的對象。（青）于（藍）：介詞，表比較的對象。18.其后以不能媚權(quán)貴失御史。以：介詞，表原因。19.夫夷以近,則游者眾;險以遠,則至者少。以：連詞，而。20.北山愚公者,年且九十。且：副詞，將近。21.野語有之日“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。己：自己；前置賓語。之：代詞；復(fù)指前置賓語。22.且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也。吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。少：形容詞用作意動；認為……少。輕：形容詞用作意動；認為……輕。見；助動詞，表被動。大方之家：名詞詞組；有見識的人。23.是必夫奇鬼也，我固嘗聞之矣。夫：指示代詞，那；定語。嘗：副詞，曾經(jīng)；狀語。24.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。乃：人稱代詞；你。25.北山愚公者，年且九十，面山而居。且：副詞；將近。26.或向儒者曰:“方此時也,堯安在?”或：代詞，有人。27.其后楚日以削;數(shù)十年,竟為秦所滅。以：連詞，連接狀語和謂語。竟：副詞，最終。為（秦）所：被動句句式。28.項羽乃疑范曾與漢有私,稍奪其權(quán)。乃：副詞，就。稍：副詞，逐漸。29.吾乃與而君言,汝何為者也?而：第二人稱詞，你。30.不以物喜,不以己悲。以：介詞，表原因。31.北山愚公者,年且九十。且：副詞，將近。32.京叛大叔段,段入于鄢,公伐諸鄢。諸：“之于”的合音詞。33.子日:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。之：代詞；復(fù)指前置賓語。是：指示代詞這，主語34.公日:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?”君：名詞；君主，主語。臣：名詞用作動詞；像臣，謂語。雖：連詞；即使。得：助動詞；能夠，狀語。35.秋水時至,百川灌河。經(jīng)流之大,兩挨者崖之間,不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。時：按時；狀語。辯：通“辨”，分辨；謂語。焉：無實義，句中語氣詞。四、說明下列句中的詞類活用并說明其意義1．秦數(shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)。固，使動用法，使……固。2．晉靈公不君，厚斂以雕墻。君，名詞用作動詞，不行君道。3.可以為富安天下，而直為此廩廩也。竊為陛下惜之。富安，使動用法，使（天下）富足安定。4.以如司農(nóng)治事堂，棲之梁木上。棲，使動用法，使……棲。5．欲知平直，則必準繩。準繩，名詞用作動詞，使用準繩。6.晉靈公不君，厚斂以雕墻。君：名詞活用為動詞，守君道。7．秦數(shù)敗趙軍。敗：使動用法，使…失敗。8.自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。家：名詞活用為動詞，安家。9.以如司農(nóng)治事堂，棲之梁木上。棲：使動用法，使……棲。10.信數(shù)與蕭何語，何奇之。奇：意動用法，認為……奇特。11．身所奉飯飲而進食者以十數(shù)，所友者以百數(shù)。友：意動用法，把……當作朋友。12.盛服將朝，尚早，坐而假寐。朝：名稱用作動詞，上朝。13．今毆民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力。歸：使動用法，使（之）歸于（農(nóng)）。14．太尉笑且人，日：“殺一老卒，何甲也？”甲：名詞用作動詞，穿鎧甲。15．欲知方圓，則必規(guī)矩。規(guī)矩：名詞用作動詞，使用規(guī)矩。16.可以為富安天下，而直為此廩廩也。竊為陛下惜之。富：使動用法，使天下富足。安：使動用法，使天下安定。17.既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。免：使動用法，使……免于災(zāi)禍。18.晉靈公不君，厚斂以雕墻。君：名詞活用為動詞，守君道。19．秦數(shù)敗趙軍。?。菏箘佑梅?，使…失敗。20．身所奉飯飲而進食者以十數(shù)，所友者以百數(shù)。友：名詞用作動詞，交朋友。21．懷敵附遠，何招而不至？懷：使動用法，使（敵）親近。附：使動用法，使（遠方的人）歸附。22．可以為富安天下，而直為此廩廩也。竊為陛下惜之。富安：使動用法，使（天下）富足安定。23.既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。免：使動用法，使……免于災(zāi)禍。24．身所奉飯飲而進食者以十數(shù)，所友者以百數(shù)。友：名詞用作動詞，交朋友。25．盛服將朝，尚早，坐而假寐。朝：名稱用作動詞，上朝。26.今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力。歸：使動用法，使（之）歸于（農(nóng)）。27．懷敵附遠，何招而不至？懷：使動用法，使（敵）親近。附：使動用法，使（遠方的人）歸附。五、給下列古文加上標點符號1.子日德之不修學(xué)之不講聞義不能徙不善不能改是吾憂也子日：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?.世儒學(xué)者好信師而是古以為賢圣所言皆無非專講精習(xí)不知難問世儒學(xué)者，好信師而是古。以為賢圣所言皆無非，專講精習(xí)，不知難問。3.風(fēng)漂物者也風(fēng)之所漂不避貴賤美惡雨濡物者也雨之所墮不避小大強弱風(fēng)雨至公而無私所行無常鄉(xiāng)人雖遇漂濡而莫之怨也故日風(fēng)雨無鄉(xiāng)而怨怒不及也（《管子·形勢解》）答：風(fēng)，漂物者也；風(fēng)之所漂，不避貴賤美惡。雨，濡物者也；雨之所墮，不避小大強弱。風(fēng)雨至公而無私，所行無常鄉(xiāng)，人雖遇漂濡，而莫之怨也；故日：“風(fēng)雨無鄉(xiāng)，而怨怒不及也?！保ā豆茏印ば蝿萁狻罚?.齊景公問政于孔子孔子對日君君臣臣父父子子公日善哉信如君不君臣不臣父不父子不子雖有粟吾得而食諸答：齊景公問政于孔子?？鬃訉θ眨骸熬?，臣臣，父父，子子。”公日：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”5.陳亢問于伯魚①曰子亦有異聞乎對日未也嘗獨立鯉趨而過庭曰學(xué)詩乎對曰未也不學(xué)詩無以言鯉退而學(xué)詩他日又獨立鯉趨而過庭曰學(xué)禮乎對日未也不學(xué)禮無以立鯉退而學(xué)禮聞斯二者陳亢退而喜曰問一得三聞詩聞禮又聞君子之遠其子也(《論語·季氏》注:①伯魚:孔子的兒子,名鯉。答：陳亢問于伯魚日：“子亦有異聞乎？”對日：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。日：‘學(xué)詩乎？，對日：未也。日：不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。日：‘學(xué)乎？，對日：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜日：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也?！蔽?、問答題1．古書注解的體例主要有哪幾類？它們各自有哪些特點？答：古書注解遠流長，注家不一，創(chuàng)造了多種注釋體例，總括起來主要有傳注體、義疏體和集解體。（1分）(1)傳注體。這是由漢代學(xué)者奠基的以訓(xùn)解文獻詞句為主的體例，常見的名稱有“傳”“注”“箋”，其特點是側(cè)重于釋詞通句。（2分）傳，指傳述經(jīng)文的文義，如漢代毛亨的《毛詩故訓(xùn)傳》5（1分）注，是注釋的統(tǒng)稱，取義于灌注，該名稱始于東漢鄭玄，如他的《周禮注》等；（1分）箋，是表識的意思，如鄭玄為《毛詩故訓(xùn)傳》作箋，對毛傳加以補充說明和訂正。（1分）(2)義疏體。這是一種既釋經(jīng)文又兼釋注文的注解體例，也稱“正義”，如孔穎達的《禮記正義》，其特點是側(cè)重于繁征博引，注重義理發(fā)揮。（2分）(3)集解體。這是匯集眾說的一種體例，重在使讀者能了解眾說，思路開闊，加深對原文的理解，在相互比較中明白是非曲直，如何晏的《論語集解》。（2分）2.什么叫詞調(diào)、詞牌、詞譜？答：詞調(diào)是寫詞時依據(jù)的樂譜。（2分）各種不同的詞調(diào)本來具有各不相同的聲情，但由于樂譜失傳，詞和音樂脫離，詞的內(nèi)容就不一定與詞調(diào)的聲情一致了。（1分）詞牌是各種詞調(diào)的名稱。（2分）來各不相同，有的截取本詞中的詞句，有的采用古人的詩句，有的采用地名、風(fēng)俗習(xí)慣、富調(diào)名等等，（1分）但由于后來詞牌與詞的內(nèi)容相脫離，詞牌所表示就僅僅是詞的句式、平仄和用韻了。（1分）詞譜是輯錄各種詞調(diào)、說明詞的格律的著作。（2分）如清代萬樹編的《詞律》和王奕清奉旨編寫的《欽定詞譜》。（1分）3．古書注解的基本方法主要有幾種？答：(1)釋詞。訓(xùn)解字詞是古書注解最常用的方法。如毛亨注《詩經(jīng)》“種之日稼，斂之日穡?！钡??！九e例給2分，不舉例給1分；可另舉他例。】(2)通句。在釋詞基礎(chǔ)上，將一句或幾句連串起來加以貫通。如孔穎達疏“雖有嘉美之肴兼陳列于前，若不食，即不知其肴之美也?！薄九e例給2分，不舉例給1分；可另舉他例?！?3)疏釋全章大意。指總括全章的大意。如漢代趙岐的《孟子章句》?！九e例給2分，不舉例給1分；可另舉他例?！?4)評說。指對原文記錄事項的是非曲直加以評論。如裴松之注解《三國志》?！九e例給2分，不舉例給1分；可另舉他例?！?.什么是句讀？句讀與今天所說的標點有什么不同？答：(1)古人用來斷句的符號常用的有兩種：一種是“句”，一種是“讀”，合成“句讀”。（2分）古人讀書時，一句話完了，在字旁加勾、圓點或圓圈，叫作“句”；（2分）一句話沒有完，但讀時要有個語氣上的停頓，就在字下加“、”號，叫作“讀”。（2分）(2)古人所說的句讀與我們今天所說的標點不完全一樣。二者的不同主要是：首先，現(xiàn)代標點符號比句讀符號多。句讀符號一般只有圈、點、鉤等幾種，現(xiàn)代標點符號卻有十余種。（2分）其次,句讀只起斷句作用,標點不僅起斷句作用，還能表達語氣和感情。如陳述句之后用句號,疑問句之后用問號,感嘆句、祁使句之后用感嘆號等。(2分)六、標出下列律詩的平仄，平仄不合處畫圈，并說明有無三平調(diào)和犯孤平1.聞官軍收河南河北杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。注：“看”讀陰平。答：沒有三平調(diào)和犯孤平2.春望杜甫國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。注；國、別、白，人聲。不，平聲。答：這首詩沒有三平調(diào)和犯孤平。3．無題李商隱相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。注：別、覺，入聲。看，平聲。答：沒有三平調(diào)和犯孤平4.賦得古原草送別白居易離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去,萋萋滿別情。注:一、接、別,人聲。不,平聲。答：沒有三平調(diào)和犯孤平。七、標點下列古文并譯成現(xiàn)代漢語1.縣大夫問政龍門子日民病久矣其視之如傷乎日是聞命矣愿言其他龍門子日勿為盜乎日何謂也日私民一錢盜也官盜則民愈病矣日若是其甚乎曰殆有甚焉不稱其任而虛報既廩者亦盜也（《龍門子論政》宋濂）注：龍門子，人物的名稱。答：縣大夫問政。龍門子日:“民病久矣。其視之如傷乎?”日:“是聞命矣,愿言其他?！饼堥T子日:“勿為盜乎?”日:“何謂也?”日:“私民一錢,盜也。官盜則民愈病矣?！比?“若是其甚乎?“日:“殆有甚焉。不稱其任,而虛報既廩者,亦盜也。”(《龍門子論政)宋濂)譯文:(1)縣大夫問怎樣辦好縣政。(2)龍門子說:“百姓被傷害得太久了。難道對待他們不應(yīng)該像對待傷病員那樣,(讓他們好好休息)嗎?“(3)縣大夫說:“這我已經(jīng)知道了,希望您說說其他方面?！?4)龍門子說:“(其他方面)是不要去搶劫吧?“(5)縣大夫說:“(這)說的是什么意思?”龍門子說:“從百姓身上搜刮--塊錢,這就是搶劫。當官的都去搶劫那么百姓就更受到傷害了?！薄?6)縣大夫說:“有這么厲害嗎?“(7)龍門子說:“大概還有更厲害的呢。(8)不稱職，(9)并且虛報收成的當官者,也是和強盜一樣?！?.故老能言五代時事者云馮相道和相凝同在中書一日和問馮日公靴新買其值幾何馮舉左足示和日九百和性褊急遽回顧小吏云吾靴何得用一千八百因詬責(zé)久之馮徐舉其右足日此亦九百于是烘堂大笑時謂宰相如此何以鎮(zhèn)服百僚（《歸田錄》歐陽修）注：馮相道、和相凝：即宰相馮道、和凝。答：故老能言五代時事者云:馮相道.和相凝同在中書,一日,和問馮日:“公靴新買,其值幾何?”馮舉左足示和日:“九百.”和性褊急,遽回顧小吏云:“吾靴何得用一-千八百?”因詬責(zé)久之。馮徐舉其右足日:“此亦九百?！庇谑呛嫣么笮?。時謂宰相如此,何以鎮(zhèn)服百僚?譯文:(1)老一輩中能說五代時事情的人說過:馮道與和凝同在中書省,(2)--天,和凝問馮道說:“您的靴子是新買的,它的價格是多少?”馮道舉起左腳給和凝看,說:“九百?！?3)和凝性格急躁,馬上回頭問小吏說：(4)“我的靴子怎么要用一千八百?”(5)于是責(zé)罵了很久。(6)馮道慢慢地抬起他的右腳說:(7)“這只也是九百?！?8)于是在場的人無不大笑。(9)當時(人們)說連宰相都這樣,用什么來威鎮(zhèn)、平服百官呢?八、將下列古文譯成現(xiàn)代漢語1.桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下。釋椎鑿而上，問桓公日：“敢問，公之所讀者何言邪？”公日：“圣人之言也?！比眨骸笆ト嗽诤?？”公日：“已死矣?！比眨?，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”桓公日：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死?！陛啽馊眨骸俺家惨猿贾掠^之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”(《莊子·天道》)答：(1)桓公在堂上讀書，輪扁在堂下制作車輪。(2)輪扁放下錐子和鑿子，走到堂上，向桓公問道：“冒昧地請問，公所讀的書中都是誰說的話呀？”(3)桓公回答說：“是圣人說的話?！庇謫枺骸笆ト爽F(xiàn)在活著嗎？”桓公回答說：“已經(jīng)死了。”(4)輪扁說：“既然如此，那么你所讀的書，不過是古人留下的糟粕罷了！”(5)桓公說：“我在讀書，你一個制作車輪的工匠怎么可以妄發(fā)議論呢？能夠說出道理就可以放過你，說不出道理，我就要把你殺死?！?6)輪扁說：“我是拿我所做的事情看出這個道理的。(7)砍削車輪，動作慢了那么松緩而不堅固，動作快了那么澀滯而砍不進去，(8)不慢不快，手上的做法和心里的想法完全吻合，嘴里卻說不出來，技藝就表現(xiàn)在這里。(9)這種技藝，我無法讓我的兒子明白，我的兒子也無法從我這里接受這種技藝。(10)因此，我雖然是七十歲的老人了，還要做這種制作車輪的工作。(11)古時的人和他的那種無法傳授的東西，都已經(jīng)死去了。(12)既然如此，那么你所讀的書不過是古人的糟粕罷了！”（《莊子·天道》）2.子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔，材不為世用，道不行于時也。使子厚在臺省時，自持其身，已能如司馬刺史時，亦自不斥；斥時，有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。（《柳子厚墓志銘》節(jié)選）答：(1)子厚從前年輕時,為人處事銳意勇進,不珍重.顧惜自己,(2)認為功名事業(yè)可以一蹴而就,所以受到牽連而被貶斥。(3)貶謫后,又沒有相互知心、有力量、有地位的人推薦與引進,(4)所以最后死在荒僻的邊遠之地,才干不能為世間所用,抱負不能在當時施展。(5)假使(如果)柳子厚當時在御史臺.尚書省任職時,能謹慎持重,已能像在司馬、刺史時那樣,也自然不會被貶官了;(6)貶官后,如果有人能夠大力推舉他，將一定會再次被任用,不至窮困潦倒。(7)然而子厚被貶斥的時間不長,困厄的處境未達到極點，雖然能夠在官場中出人頭地,(8)但他的文學(xué)辭章,一定不能自已這樣地刻苦努力以致達到定會流傳后世、像今天這樣的成就,這是毫無疑問的。(9)即使讓子厚實現(xiàn)他的愿望,--度官至將相,拿那個換這個,(10)何為得,何為失?(哪個得哪個失?)一定有明辨它的人。3.晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆日：“莫樂為人君！惟其盲而莫之違。”師曠侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴壞于壁。公日?！疤珟熣l撞？”師曠日：“今者有小人言于側(cè)者，故擅之。”公日：“寡人也?！睅煏缛眨骸皢?！是非君人者之言也。”左右請除之，公日：“釋之，以為寡人戒?！保ā俄n非子·難一》