世界藝術(shù)設(shè)計(jì)史答案失蠟法是一種青銅等金屬器物的精密鑄造方法。做法是，用蜂蠟做成鑄件的模型，再用別的耐火便鑄成器物。以失蠟法鑄造的器物可以玲瓏剔透，有鏤空的效果。用地坑造型，模料由蠟和牛油配制，造為提高工效，先把蠟片在樣板上壓印出花紋，再拼接成模。分離派：（Sezessio）19世紀(jì)末維也納美術(shù)界以學(xué)院派為主建立的“藝術(shù)家協(xié)會”中，一些持1897189743只是創(chuàng)作思想相近，便形成了所謂維也納分離派。1917年在荷蘭出現(xiàn)的幾何抽象主義畫派,以《風(fēng)格》雜志為中心。創(chuàng)T.van杜斯堡,蒙德里安(PietMondrian),派又稱作新風(fēng)格派抽象主義造型主義(neoplasticism)。風(fēng)格派完全拒絕使用任何的具象元素,主張用純粹幾何形的抽象來表現(xiàn)純粹的精神。認(rèn)為拋開具體描繪,拋開細(xì)節(jié),才能避免個(gè)別性和特殊性,獲得人類共通的純粹精神表現(xiàn)。一種，不僅關(guān)心美學(xué)，也努力更新生活與藝術(shù)的聯(lián)系。立體主義：立體主義(Cubism)立體主義的藝術(shù)家追求碎裂、解析、重新組合的形式，形成分離的畫面－－以許多組合的碎片型態(tài)為藝術(shù)家們所要展現(xiàn)的目標(biāo)。藝術(shù)家以許多的角度來描寫對象物，將其置于同一個(gè)畫面之中，以此來表達(dá)對象物最為完整的形象。物體的各個(gè)角度交錯(cuò)迭放造成了許多的垂直與平行的線條角度，散亂的陰影使立體主義的畫面沒有傳統(tǒng)西方繪畫的透視法造成的三維空間錯(cuò)覺。背景與畫面的主題交互穿插，讓立體主義的畫面創(chuàng)造出一個(gè)二維空間的繪畫特色。包豪斯：包豪斯（Bauhaus,1919/4/—1933/（StaatlichesBauhaus)（HochschuleürGestaltung（Bauhaus-Universität對世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)BauhausHausbau（房屋建筑）倒置而成。簡述哥特風(fēng)格的產(chǎn)生背景及特點(diǎn)：設(shè)計(jì)得到了顯著的發(fā)展和變化?工藝美術(shù)運(yùn)動的藝術(shù)風(fēng)格1.強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化生產(chǎn)；2.在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典，傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格；3.4.2.工藝運(yùn)動的發(fā)展，引導(dǎo)了別國對自然風(fēng)格的出現(xiàn)，新藝術(shù)是留下了大量的建筑、家具、裝飾工藝品，起到了承上啟下的作用。“工藝美術(shù)運(yùn)動”作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念的先導(dǎo)，有著極其重要的歷史意義。其自然植物的線條，成為新藝術(shù)的開端.新藝術(shù)運(yùn)動,其發(fā)展貫穿了整個(gè)工藝美術(shù)運(yùn)動和“頹廢派”的發(fā)展過程.“新藝術(shù)運(yùn)動”實(shí)質(zhì)上是英國“工藝美術(shù)運(yùn)動”在歐洲大陸的延續(xù)與傳播。相同：1，兩者的起點(diǎn)都是反對任何學(xué)院派和傳統(tǒng)復(fù)興風(fēng)格的陳舊樣式，主張從大自然中吸取創(chuàng)作素材和創(chuàng)作靈感2，漠視大機(jī)械化生產(chǎn)不同：1，新藝術(shù)運(yùn)動主張拋棄所有傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，而工藝美術(shù)運(yùn)動則提倡哥特式風(fēng)格，主張回到中世紀(jì)。2，新藝術(shù)運(yùn)動更接近工業(yè)時(shí)代精神。a新材料鐵的運(yùn)動b追求抽象風(fēng)格的設(shè)計(jì)3，工藝美術(shù)運(yùn)動主張回到中世紀(jì)工匠集藝術(shù)和技術(shù)于一身的自然狀態(tài)，以此達(dá)到產(chǎn)品的功能與形式的統(tǒng)一；而新藝術(shù)運(yùn)動則追求自然主義風(fēng)格4，工藝美術(shù)運(yùn)動更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會公能，即藝術(shù)是為社會大眾服務(wù)的；而新藝術(shù)運(yùn)動實(shí)質(zhì)上是為藝術(shù)而藝術(shù)的。簡述德意志制造聯(lián)盟的主要設(shè)計(jì)理論：德意志制造聯(lián)盟認(rèn)為設(shè)計(jì)的目的是人而不是物,公仆,而不是以自我表現(xiàn)為目的的藝術(shù)家,在肯定機(jī)械化生產(chǎn)的前提下,把批量生產(chǎn)和產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化作為設(shè)計(jì)的,而批量生產(chǎn)的機(jī)械產(chǎn)品必然要采取標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方式,在此前提下才能談及風(fēng)格和趣味問題，是一種現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。列舉一件你認(rèn)為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品（可以是視覺傳達(dá)、環(huán)藝、產(chǎn)品方面的），并從多個(gè)角度進(jìn)行評論。流水別墅是現(xiàn)代建筑的杰作之一，它位于美國匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔，由F?L?賴特設(shè)計(jì)。別墅的室內(nèi)空間處理也堪稱典范，室內(nèi)空間自由延伸，相互穿插；內(nèi)外空間互相交融，渾然一體。流水別墅在空間的處理、體量的組合及與環(huán)境的結(jié)合上均取得了極大的成功，為有機(jī)建筑理論作了確切的注釋，在現(xiàn)代建筑歷史上占有重要地位。流水別墅是賴特為考夫曼家族設(shè)計(jì)的別墅。在瀑布之上，賴特實(shí)現(xiàn)了“方ft之宅”(houseonthemesa)的夢想，懸的樓板錨固在后面的和自然ft石中。主要的一層幾乎是一個(gè)完整的大房間，通過空間處理而形成相虛實(shí)對比十分強(qiáng)烈。整個(gè)構(gòu)思是大膽的，成為無與倫比的世界最著名的現(xiàn)代建筑。從流水別墅的外觀。我們可以讀出那些水平伸展的地坪，要橋、便道、車道、陽臺及棚架，沿著各自的伸展軸向，越過谷而向周圍凸伸，這些水平的推力，以一種詭異的空間秩序緊緊地集結(jié)在一起，巨大的露臺扭轉(zhuǎn)回旋，恰似瀑布水流曲折迂回地自每一平展的巖石突然下落一般，無從預(yù)料整個(gè)建筑看起來象是從地里生長出來的，但是它更象是盤旋在大地之上。這是一幢包含最高層次的建筑，也就是說，建筑已超越了它本身，而深深地印在人們意識之中以其具象創(chuàng)造出了一個(gè)不可磨滅的新體驗(yàn)。流水別墅這個(gè)建筑具有活生生的、初始的、原型的、超越時(shí)間的質(zhì)地，為了越過建筑史的諸多流派，它似乎全身飛躍而起，坐落于賓夕法尼亞的巖崖之中，指揮著整個(gè)ft谷，超凡脫俗，建筑內(nèi)的壁爐是以暴露的自然ft巖砌成的，瀑布所形成的雄偉的外部空間使落水ft莊更為完美，在這兒自然和人悠然共存呈現(xiàn)了天人和一的最高境界。質(zhì)感的凸現(xiàn)自然中的隱居所的角色使得人們將它和別墅建筑及風(fēng)景如畫般設(shè)計(jì)的悠久傳統(tǒng)相聯(lián)系。屋內(nèi)，懸在溪流上方的起居室地面鋪著上了厚蠟的石板，光線照進(jìn)來時(shí)，就像漣漪在河床上起伏。不管是序列空間的展示還是建筑與場地復(fù)雜的整體關(guān)系，都使攝影師回避從任何單一的攝影角度把握建筑的個(gè)性特征，而采用最好的方式——通過細(xì)部來闡釋整體。整個(gè)設(shè)計(jì)理念的表達(dá)揭示出流水別墅絕大部分空間的圍合“如同它本應(yīng)與自然契合在這里，并不只是用圍合空間來限定建筑形式，形成空間體驗(yàn)，更重要的是這些空間介于建筑與建筑、建筑與環(huán)境之間——走道、橋、平臺以及臺階。感覺把握光線、質(zhì)感、材料以及被石頭和水乃至高處的樹林所限定的空間的通透感。流動的溪水及瀑布是建筑的一部分，永不停息。這是一個(gè)簡單而深刻的事實(shí)，沒有其他任何一個(gè)建筑像流水別墅這樣完全且不可否認(rèn)地依賴時(shí)間的歷程。與環(huán)境交融觸覺、嗅覺及聽覺總是成為一個(gè)感受建筑及其布置的整體因素。房間的對角則留有玻璃封閉的小窗，以免小溪的水聲及水氣滲入房間，通過它及懸掛的樓梯，使居住者從隱喻落到實(shí)際，以一種真正的運(yùn)動感知方式經(jīng)歷與流水別墅的建筑的交流。設(shè)計(jì)環(huán)境（指設(shè)計(jì)所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科技、思潮等狀況）舉例并試論之。設(shè)計(jì)運(yùn)動總是與社會發(fā)展結(jié)合在一起的,現(xiàn)代社會的文化思潮與現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動緊密結(jié)合在一起,19世紀(jì)末20,設(shè)計(jì)師通過自己的創(chuàng)造性活動切實(shí)幫助人們改善生活水平,建立理想的社區(qū),為全社會服務(wù),以致后來發(fā)展到設(shè)計(jì)為全人類而1960年代產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國家后又波及全世界的反文化社會思潮也引發(fā)了設(shè)計(jì)界的“反設(shè)計(jì)”運(yùn)動和以裝飾主義、文脈主義、隱喻主義來對抗國際主義的“后現(xiàn)代主義”運(yùn)動。落后、保守的社會意識形態(tài)常常成為設(shè)計(jì)思想發(fā)展的障礙,1933年納粹上臺