word文檔可自由復(fù)制編輯淺談現(xiàn)代語(yǔ)文教師應(yīng)具備的素質(zhì)摘要：教師是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)，現(xiàn)代語(yǔ)文教師的使命任重而道遠(yuǎn)。面對(duì)日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，語(yǔ)文教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，提高自身素質(zhì)?，F(xiàn)代語(yǔ)文教師應(yīng)博學(xué)，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技能水平，要有責(zé)任感和創(chuàng)新精神，擁有良好的道德感。為祖國(guó)和人民培養(yǎng)更多新型人才，貢獻(xiàn)自己的力量。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教師、語(yǔ)文、傳統(tǒng)教育、素質(zhì)、青年，寄托著民族和國(guó)家的未來(lái)。只有贏得青年，才能贏得未來(lái)。胡錦濤總書(shū)記指出：一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年，一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的中堅(jiān)力量。學(xué)生作為21世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量，語(yǔ)文教師的教育素質(zhì)將直接影響到學(xué)生影響到社會(huì)的和諧，國(guó)家的強(qiáng)盛，民族的興衰和社會(huì)主義事業(yè)的成敗。加強(qiáng)現(xiàn)代語(yǔ)文教師的素質(zhì)教育，既是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求，也是學(xué)生成才的先決條件。提高現(xiàn)代語(yǔ)文教師的素質(zhì)刻不容緩。一、為什么要建設(shè)現(xiàn)代教師隊(duì)伍理想課堂的實(shí)現(xiàn)，要從克服傳統(tǒng)課堂的弊端開(kāi)始。我們應(yīng)該知道過(guò)去的不足方能有明天的進(jìn)步。對(duì)于傳統(tǒng)教師的教學(xué)方法和方式還有很多弊端，我們不能一味沿襲，照搬照套。面對(duì)快速發(fā)展的社會(huì)，現(xiàn)代語(yǔ)文教師更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，克服傳統(tǒng)教學(xué)模式開(kāi)拓創(chuàng)新。（一）教師過(guò)于注重結(jié)果，輕視過(guò)程和方法在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到過(guò)教師觀(guān)：教師不僅要重視結(jié)果，更應(yīng)重過(guò)程。不錯(cuò)，授之以魚(yú)，不如授之以漁。語(yǔ)文教師不能只看到結(jié)果，應(yīng)該教授學(xué)生方法，重視在課程中的所學(xué)所感。在過(guò)去很多語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，完全按照前人的成果和經(jīng)驗(yàn)給學(xué)生灌輸知識(shí)，重視學(xué)生的考試成績(jī)，忽視他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的想法和思維。這樣造成很多學(xué)生是為考試而學(xué)習(xí)，沒(méi)有學(xué)習(xí)的趣味和積極性，更有甚者害怕考試。在學(xué)生眼里只要能考高分，學(xué)習(xí)成績(jī)好就是老師的好學(xué)生。所以現(xiàn)在不管是學(xué)生的壓力還是家長(zhǎng)的壓力，都?jí)涸诶蠋煹慕逃?，就看成?jī)說(shuō)話(huà)。也就是說(shuō)老師也慢慢的進(jìn)入這種誤區(qū)，把成績(jī)帶好就是榜樣，也不敢去搞創(chuàng)新不敢去劍走偏鋒，尋找出入，把成績(jī)的過(guò)程給忽略。其實(shí)我們都知道過(guò)程是一個(gè)人成功的基實(shí)。在教育上學(xué)生就是我們的種子，我們老師要讓他們學(xué)會(huì)享受過(guò)程，收獲結(jié)果。（二）各學(xué)科之間缺乏交流互動(dòng)在傳統(tǒng)教學(xué)方法上，學(xué)生所接受的知識(shí)信息都是單一的，各學(xué)科之間沒(méi)有交流和互動(dòng)。因此學(xué)生難以擺脫知識(shí)割裂的思維難以融會(huì)貫通。每個(gè)人都有自己的愛(ài)好，學(xué)科也是不利外的。現(xiàn)在教育上的偏科很讓人頭疼，很多學(xué)生真的很聰明，但是就是偏科讓他們對(duì)學(xué)習(xí)厭倦，不滿(mǎn)和情緒化。最終的學(xué)習(xí)之路就此沒(méi)有進(jìn)展，如果現(xiàn)在的語(yǔ)文教師注重多元化的教育，把各學(xué)科很好的結(jié)合應(yīng)用，那么我們的學(xué)生就會(huì)對(duì)學(xué)科的熱愛(ài)多一點(diǎn)效果就會(huì)好一點(diǎn)。比如：在語(yǔ)文課上多結(jié)合時(shí)間活動(dòng)，歷史故事，用數(shù)學(xué)的邏輯思維探究問(wèn)題，用英語(yǔ)的好奇深入語(yǔ)文，我相信這種效果會(huì)更佳?，F(xiàn)代語(yǔ)文教師應(yīng)摒棄課堂活動(dòng)著眼于學(xué)科內(nèi)部的原理與邏輯發(fā)展，學(xué)科之間一般不溝通、不滲透、不合作的癥狀。加強(qiáng)各學(xué)科之間的聯(lián)系勢(shì)在必行，讓學(xué)科與學(xué)科之間靈活轉(zhuǎn)換，學(xué)會(huì)運(yùn)用。（三）教學(xué)手段單一化我們看到，在以往的教學(xué)上，單一化教學(xué)隨處可見(jiàn)。在時(shí)間上以教案為本位；在內(nèi)容上以教材為主；地點(diǎn)則以教室為主；人物永遠(yuǎn)是教師。當(dāng)我們看到這種千篇一律的教學(xué)方法早已失去學(xué)習(xí)的興趣，這種做法真是太多太多了。在學(xué)生觀(guān)中提到：學(xué)生是發(fā)展中的人，是具有獨(dú)特意義的人。他們有自己的思維和想法，喜歡新鮮好奇的事物，喜歡創(chuàng)新討厭單一呆板的教學(xué)方式。而作為現(xiàn)代語(yǔ)文教師我們更應(yīng)該認(rèn)清這一點(diǎn)，不斷的完善自己，超越自己。我相信一個(gè)成功的語(yǔ)文教師在課堂上一定是豐富多彩生動(dòng)活潑的。其實(shí)，在我們周?chē)?jīng)常聽(tīng)的到學(xué)生的抱怨，這個(gè)老師不會(huì)上課，那個(gè)老師沒(méi)勁……但又有多少教師了解到這背后的問(wèn)題呢！語(yǔ)文教師可以在適當(dāng)時(shí)變換場(chǎng)地或選用多媒體教學(xué)，亦是結(jié)合圖畫(huà)游戲故事等方式，讓學(xué)生主動(dòng)參與，都將會(huì)增加學(xué)習(xí)的趣味性，帶動(dòng)氣氛，獲得更大收益。何樂(lè)而不為呢？作為現(xiàn)代語(yǔ)文教師應(yīng)該明白，現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，我們不再需要搖頭晃腦的單一的教學(xué)模式而應(yīng)激發(fā)學(xué)生的興趣，這就要求現(xiàn)代語(yǔ)文教師必須改變單一化的教學(xué)手段，提高教學(xué)效率和質(zhì)量。（四）忽視學(xué)生的情感活動(dòng)很多時(shí)候，語(yǔ)文老師們只在乎課堂上的知識(shí)傳授，教給學(xué)生的只是書(shū)本上的理論，往往忽視了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的情感活動(dòng)。在傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂的認(rèn)知視野，只盯著“物”而忽略了“人”，只盯著客觀(guān)世界而忽略了自我，課程與教學(xué)活動(dòng)也忽視了從感性到理性的過(guò)程。學(xué)生的情感是豐富多彩的，語(yǔ)文教師應(yīng)結(jié)合感性的思維挖掘更深層次的理性意識(shí)。情感活動(dòng)要運(yùn)用到語(yǔ)文課堂上，讓每個(gè)學(xué)生都有自己的理解和感受，使作者文本讀者相互交流和互動(dòng)。情感活動(dòng)是心與心交往的過(guò)程，是每個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)該重視的問(wèn)題。語(yǔ)文教師面對(duì)的是人而不是書(shū)本，是人就會(huì)有情感。對(duì)于機(jī)械的教學(xué)，缺少人與人情感的交流，只會(huì)帶來(lái)乏味的效果。在很多學(xué)生心中一堂好課的要求之一就是必須要有情感的互動(dòng)交流，根據(jù)自己的想法和經(jīng)歷去體會(huì)，從而很好的從感性過(guò)度到理性上來(lái)。重視情感活動(dòng)不僅要只停留在課堂上，也要關(guān)注到課外，了解學(xué)生的每一步成長(zhǎng)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的情感活動(dòng)。二、現(xiàn)代教師的新理念什么是現(xiàn)代教師？所謂現(xiàn)代教師，是區(qū)別于傳統(tǒng)教師而言。它的含義是指適應(yīng)現(xiàn)在未來(lái)和未來(lái)教育造就人才需要的一種素質(zhì)教師。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)日新月異的發(fā)展，學(xué)生心目中的教師形象也發(fā)生了一些變化。在不同時(shí)期教師也發(fā)生著轉(zhuǎn)變。對(duì)于過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)模式也逐漸退出學(xué)生的實(shí)現(xiàn)，取而代之的是新時(shí)期下現(xiàn)代教師更人性化、更合理的教學(xué)理念。使學(xué)生成為真正意義上的主人。（一）從應(yīng)試教育到倡導(dǎo)素質(zhì)教育改革開(kāi)放以后，現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)高素質(zhì)人才產(chǎn)生了迫切的要求，對(duì)現(xiàn)代教師素質(zhì)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人的發(fā)展實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水準(zhǔn)為宗旨的教育。素質(zhì)教育首先突出以人文本，其次是突出主體精神，同時(shí)也要面向全體學(xué)生，最后要終身發(fā)展。可見(jiàn)，素質(zhì)教育是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)的教育，促進(jìn)人的現(xiàn)代化，以增強(qiáng)個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的生存能力和改造社會(huì)的創(chuàng)造能力。應(yīng)試教育是一種應(yīng)付考試的教育。在這種教育模式下，一個(gè)學(xué)生是否合格，主要看他能否通過(guò)考試，成績(jī)是否達(dá)標(biāo)，能否聽(tīng)學(xué)校和老師的話(huà)，符合就認(rèn)為是好學(xué)生。全不管他們的能力如何，是否具有健康的身體和心智，單憑考分為尺度來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。因此，往往培養(yǎng)出大批高分低能的“書(shū)呆子”。在應(yīng)試教育觀(guān)念的滲透下，通過(guò)教育博取功名的觀(guān)念根深蒂固，都試圖“讀書(shū)做官”作為一生的追求。不僅如此，應(yīng)試教育還是一種“授之以魚(yú)”的方法。教師只注重灌輸知識(shí)，要求學(xué)生按部就班的做好筆記，布置大量的作業(yè)，只知道背誦課文，完全忽略了學(xué)生感受，扼殺了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和積極主動(dòng)性。應(yīng)試教育還有很多弊端需要改進(jìn)，所以說(shuō)進(jìn)行素質(zhì)教育是必要可行的，也是合情合理的。素質(zhì)教育是教育目的的實(shí)現(xiàn)，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，是現(xiàn)代教師培養(yǎng)的目標(biāo)。在素質(zhì)教育大力倡導(dǎo)的今天，現(xiàn)代教育應(yīng)擺脫應(yīng)試教育的慣性和影響。堅(jiān)持教書(shū)育人的教育理念，培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展。同時(shí)注重心里和生理等綜合素質(zhì)的提高，以促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。（二）教師角色的轉(zhuǎn)換無(wú)論時(shí)代怎樣更替，教育一直是國(guó)民大計(jì)。無(wú)論是孔丘提倡的“有教無(wú)類(lèi)”還是隋唐興盛的科舉制度或是國(guó)民政府時(shí)期的教育，教師的角色也一直在轉(zhuǎn)換。教師角色即代表著教師的社會(huì)地位，也蘊(yùn)含著社會(huì)對(duì)教師角色的期望。教師角色轉(zhuǎn)換不僅意味著教師的作用發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，同時(shí)也意味著學(xué)校功能的變化。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)道：“我們所教育的每一個(gè)作為個(gè)體的人，他在一定程度上就是一個(gè)充滿(mǎn)思想、情感、和興趣的很特殊的、獨(dú)一無(wú)二的世界。如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師一些樂(lè)趣，使天天上課不致變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事一些研究的這條幸福的道路上來(lái)?！?1\*GB3①是的，現(xiàn)代語(yǔ)文教師應(yīng)從教書(shū)匠變?yōu)榻逃芯空摺，F(xiàn)代語(yǔ)文教師不能很義務(wù)的完成教學(xué)，而不善于思考，了解學(xué)生。教師成為一個(gè)研究者就意味著教師不再是一個(gè)旁觀(guān)者，不用按現(xiàn)有的教材教法照本宣科的把知識(shí)傳授給學(xué)生。語(yǔ)文教師成為一個(gè)研究者的話(huà)就可以根據(jù)自己的實(shí)際情況和研究理論和成果很好的運(yùn)用到自己的課堂實(shí)踐上，擁有自己獨(dú)到創(chuàng)新的見(jiàn)解。教師在實(shí)踐中研究可以對(duì)自己的教育進(jìn)行反思，研究和改進(jìn)，也可以提高自己的專(zhuān)業(yè)技能水平，從而形成自己的教學(xué)活動(dòng)研究。“教師的職業(yè)是一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)，要長(zhǎng)期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界”。=2\*GB3②教師只有了解了學(xué)生才能很好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)，這是現(xiàn)代語(yǔ)文教師所要具備的素質(zhì)。不光如此，現(xiàn)代語(yǔ)文教師也因從學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)判者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。教師扮演為一個(gè)“促進(jìn)者”的角色，就應(yīng)該重視學(xué)生的所作所為，所思所想，讓學(xué)生成為主角，積極地成為旁觀(guān)者。同時(shí)給學(xué)生們以支持，加強(qiáng)他們的自律能力和培養(yǎng)興趣等。就在新課程改革過(guò)程中，教師角色的轉(zhuǎn)換尤為重要。新課程理念不同于往常的理念，為教師的角色適應(yīng)提供了很多理論指導(dǎo)。教師角色的轉(zhuǎn)變是教育上的突破，更是勢(shì)在必行。（三師生關(guān)系的變化師生關(guān)系是教育過(guò)程中最基本、最重要、最復(fù)雜的人際關(guān)系。人類(lèi)的教育活動(dòng)是在師生關(guān)系中展開(kāi)完成的。在當(dāng)今的時(shí)代背景下，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的師生關(guān)系作出調(diào)整，適應(yīng)新時(shí)代的要求。傳統(tǒng)教育呈現(xiàn)的是一種二元對(duì)立的“我—他”型師生關(guān)系。教師始終把學(xué)生作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，只有單方面的輸入而沒(méi)有反饋和接受。學(xué)生和教師沒(méi)有交流和互動(dòng)，是一種對(duì)象性的思維方式。“我”不關(guān)注“他”的發(fā)展，“他”也沒(méi)資格向“我”對(duì)話(huà)。對(duì)于這種局面，學(xué)生永遠(yuǎn)是被動(dòng)的學(xué)習(xí)者，就好像統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。良好的師生關(guān)系對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有直接的影響，它是促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)成功的因素之一。現(xiàn)代師生關(guān)系應(yīng)建立在平等的基礎(chǔ)上，在平等中建立民主。這種師生平等不是外在形式上的平等，而是真正意義上的平等。教師不再是知識(shí)的權(quán)威者和主宰者，必須改變傳統(tǒng)的“我—他”型師生關(guān)系，變?yōu)椤拔摇恪毙蛶熒P(guān)系，使雙方有一個(gè)平等民主的交流對(duì)話(huà)。既發(fā)揮教師的積極性，又強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體性。其次應(yīng)具有合作對(duì)話(huà)性。在合作關(guān)系中，學(xué)生在沒(méi)有任何壓力下，能充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)習(xí)在高校率狀態(tài)下進(jìn)行。學(xué)生能夠真誠(chéng)地和老師互動(dòng)，能從教師單獨(dú)控制的思想牢籠中解放出來(lái)。在這種關(guān)系狀態(tài)下，教師與學(xué)生之間充滿(mǎn)了溫情與呵護(hù)，他們分享著彼此的理解，享受著人間的真情。只有在自由的對(duì)話(huà)中，才能收獲充滿(mǎn)活力的課堂教學(xué)，展示學(xué)生的個(gè)性。由此可知，良好師生關(guān)系的建立是支撐教育大廈的基石，是搞好現(xiàn)代教育的重要保證。三、現(xiàn)代語(yǔ)文教師應(yīng)具備的素質(zhì)現(xiàn)代化是歷史上最重要的社會(huì)變遷之一，也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主旋律。21世紀(jì)人類(lèi)將面臨著各種挑戰(zhàn)，中國(guó)教育的質(zhì)量，關(guān)鍵取決于教師的素質(zhì)。教師是學(xué)生在校生活中最重要的人物，學(xué)生能否健康成長(zhǎng)和教師有很大的關(guān)系。如今現(xiàn)代社會(huì)，科技昌達(dá)，信息快捷，事事上網(wǎng)，現(xiàn)代教師將面臨更大的挑戰(zhàn)。正所謂：百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。高素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)化的教師隊(duì)伍是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。提高教師素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)化水平是教師教育的根本任務(wù)。重視教師素質(zhì)構(gòu)成的探討，對(duì)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展都有重要的理論意義和實(shí)踐意義。那么，21世紀(jì)的現(xiàn)代現(xiàn)代教師應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)呢？我認(rèn)為，理想的語(yǔ)文教師素質(zhì)應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：博學(xué)眾所周知，教師是人類(lèi)靈魂的工程師。俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)代教師應(yīng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀(guān)念，要有博學(xué)的意識(shí)。語(yǔ)文是知識(shí)豐富的一門(mén)學(xué)科，經(jīng)常需要語(yǔ)文教師進(jìn)行課外知識(shí)拓展，它包含天文地理、歷史傳記等。語(yǔ)文教師不僅僅是教書(shū)本內(nèi)容更是教知識(shí)。這就要求語(yǔ)文老師應(yīng)當(dāng)有更淵博的知識(shí)，為孩子們釋疑解惑。在我看來(lái)，做一名教師并不是一件容易的差事。作為一民語(yǔ)文教師除了具備專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)外，還應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)，志于博學(xué)。語(yǔ)文教師在課堂上的一行一言看似簡(jiǎn)單，但每一句話(huà)都能看出一位教師的文學(xué)素養(yǎng)是否深厚。他的每一個(gè)動(dòng)作都給學(xué)生起著榜樣的作用，榜樣的力量是無(wú)窮的。所以，每一位語(yǔ)文老師都要有豐富的知識(shí)、開(kāi)闊的視野和學(xué)無(wú)止境的思想意識(shí)?！霸?shī)人王國(guó)維曾在《人間詞話(huà)》中說(shuō)道：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，忘盡天涯路’，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’，此第三境也”。做學(xué)問(wèn)，成大事者要達(dá)到第三境界必須有專(zhuān)注的精神，反復(fù)追求、研究，堅(jiān)持不懈，發(fā)揮人生價(jià)值。那么這就啟示我們作為語(yǔ)文教師就要不斷地積累知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，才能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，才能適者生存。一個(gè)教師最重要的是學(xué)習(xí)能力，不僅要有海納百川的胸襟，還要有知難而進(jìn)的勇氣。君子曰：“學(xué)不可以已”。在浩瀚的書(shū)海面前，自己的學(xué)識(shí)是那么的渺小猶如滄海一粟。所以，更應(yīng)該吸取知識(shí)的養(yǎng)分，豐富自己的學(xué)識(shí)。現(xiàn)代語(yǔ)文教師必須要有虛懷若谷的心態(tài)和求真的精神，在書(shū)海路上探索求知，解答迷茫與困惑。誠(chéng)然，我們有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但面對(duì)日新月異的變化，快速發(fā)展的社會(huì)，只靠專(zhuān)業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在語(yǔ)文教學(xué)上，語(yǔ)文教師經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)生的突然提問(wèn)，讓教師頓時(shí)啞口無(wú)言，無(wú)法面對(duì)的情況。因?yàn)楹芏嘟處煕](méi)有這方面的知識(shí)，無(wú)從說(shuō)起，更無(wú)從解答學(xué)生，雖然這是一個(gè)很小的問(wèn)題但卻提醒著每一個(gè)語(yǔ)文教師。做一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師首先要愛(ài)讀書(shū)。當(dāng)一個(gè)老師懷有淵博深厚的學(xué)識(shí)走上講臺(tái)，自然他會(huì)氣定神閑。只有一定知識(shí)沉淀之后，在課堂上才能輕松自如，精彩紛呈。不僅要多讀書(shū)還要與時(shí)俱進(jìn)不能與時(shí)代脫節(jié)，應(yīng)該花點(diǎn)時(shí)間“讀萬(wàn)卷書(shū)”。作為一名語(yǔ)文教師不一定是專(zhuān)家，但必須志于博學(xué)；不一定是哲人，但善于思考；不一定是作家，但善于寫(xiě)作；不一定是演員，但富于激情。當(dāng)你要給別人一桶水，自己必須有有一缸水；想給別人一碗水，自己必須有一桶水。只有自己擁有比別人更豐富的資源，自己才能竭盡全力地幫助別人，才能做到問(wèn)心無(wú)愧。俗話(huà)說(shuō)：“行家一出手，便知有沒(méi)有?！币粋€(gè)教師要有“新知”，如果說(shuō)幾十年不變的陳詞濫調(diào)是很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的，拉近學(xué)生的距離。教師是學(xué)生心目中的偶像，教師博學(xué)多才，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道?！碧K霍姆林斯基談到教育素養(yǎng)時(shí)說(shuō)道：“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”。③而成為能手的方法就必須學(xué)會(huì)“讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，——教師的教育素養(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此。要把讀書(shū)當(dāng)做一種精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考?！雹墚?dāng)然，并不是說(shuō)語(yǔ)文老師就必須要上知天文，下知地理，天上地下，無(wú)一不通，無(wú)一不曉。語(yǔ)文老師除了要傳道授業(yè)解惑更主要的是有謙虛好學(xué)的心態(tài)。是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。所謂問(wèn)道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。是指弟子不必不如師，師不必賢于弟子。僅此而已。加強(qiáng)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)技能水平教師專(zhuān)業(yè)化是當(dāng)今世界教師教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。所謂教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，就是指教師在整個(gè)專(zhuān)業(yè)生涯中，通過(guò)終身專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，實(shí)施專(zhuān)業(yè)自主，表現(xiàn)專(zhuān)業(yè)道德，并逐步提高從教素質(zhì)，成為一個(gè)良好的教育專(zhuān)業(yè)工作者的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程。要想成為一名專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)文教師，不僅要有豐富的學(xué)科知識(shí)和教育科學(xué)，心理科學(xué)以及教學(xué)法知識(shí)，而且要有教師的專(zhuān)業(yè)技能。教師能力是教師進(jìn)行教學(xué)的必要條件?；裟匪剐〗M的報(bào)告《明天的教師》則提出，教師的專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)至少包括五個(gè)方面內(nèi)容：把教學(xué)和學(xué)校教育作為一個(gè)完整的學(xué)科研究；學(xué)科教育學(xué)知識(shí)，即把“個(gè)人知識(shí)”轉(zhuǎn)化為“人際知識(shí)”的教學(xué)能力；課堂教學(xué)中應(yīng)有的知識(shí)和技能；教學(xué)專(zhuān)業(yè)獨(dú)有的素質(zhì)、價(jià)值觀(guān)和道德責(zé)任感；對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)。教師承擔(dān)教書(shū)育人的工作，教師的專(zhuān)業(yè)技能就顯得尤其重要。在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定了各學(xué)段的要求目標(biāo)，語(yǔ)文教師只有具備多方面的專(zhuān)業(yè)技能，才能勝任所承擔(dān)得不同角色，塑造好完善的職業(yè)形象。語(yǔ)文注重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練，這就要求語(yǔ)文教師必須具備教學(xué)能力、語(yǔ)言溝通能力、寫(xiě)作研究能力、組織協(xié)調(diào)能力等等。在我國(guó)要想成為一名語(yǔ)文教師就必須通過(guò)普通話(huà)二甲水平以上，其他學(xué)科則通過(guò)二乙水平就行這足以看出國(guó)家對(duì)語(yǔ)文教師技能的重視性。不管哪個(gè)行業(yè)對(duì)專(zhuān)業(yè)性尤為重視，語(yǔ)文教師一職就顯得更加嚴(yán)苛了。教師面對(duì)的是學(xué)生是祖國(guó)的明天與希望，教師能力的好壞就直接影響到對(duì)中國(guó)文化的了解和祖國(guó)的未來(lái)。伴隨著教育的改革與發(fā)展，科技的進(jìn)步，勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化程度越來(lái)越高，語(yǔ)言職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，教師逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展并成為許多重視教育的國(guó)家的追求。語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)化可以通過(guò)加強(qiáng)教師訓(xùn)練、進(jìn)行教育研究等方面來(lái)提高。學(xué)?？梢詫?duì)語(yǔ)文教師進(jìn)行必要的培訓(xùn)，其形式可以多種多樣。如可以語(yǔ)文教學(xué)研討、案例分析、專(zhuān)題講座、經(jīng)驗(yàn)交流、教學(xué)競(jìng)賽等形式來(lái)進(jìn)行。學(xué)校或教育機(jī)構(gòu)還可以組織語(yǔ)文教師進(jìn)行教育研究包括學(xué)術(shù)研究或?qū)嵺`行動(dòng)研究?？傊?，語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的途徑很多，學(xué)?；蚪處熆梢愿鶕?jù)自身?xiàng)l件進(jìn)行訓(xùn)練從而加強(qiáng)教師自身的專(zhuān)業(yè)技能。加強(qiáng)教師職業(yè)道德的強(qiáng)化訓(xùn)練。教師承擔(dān)著傳播人類(lèi)文化，開(kāi)發(fā)人類(lèi)智能，塑造人類(lèi)靈魂的神圣職責(zé)。教師師德不僅直接作用于每一個(gè)在校學(xué)生，而且會(huì)通過(guò)學(xué)生影響學(xué)生的家庭和社會(huì)。有人說(shuō)：“有什么樣的老師就有什么樣的學(xué)生，有什么樣的學(xué)生就有什么的未來(lái)。”教師道德面貌對(duì)學(xué)生的道德面貌有重大的決定性的影響。1997年修訂頒布了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求教師依法執(zhí)教，愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，廉潔從教，為人師表。我認(rèn)為，新時(shí)期的語(yǔ)文教師職業(yè)道德水平要進(jìn)一步提高，突出愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、為人師表。教師肩負(fù)著下一代的重任，就要為人師表起帶頭模范作用。語(yǔ)文教師是人類(lèi)精神生命的重要?jiǎng)?chuàng)造者，對(duì)社會(huì)精神文明起著直接而重要的作用。我們常常在語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)一個(gè)人的精神品質(zhì)，學(xué)會(huì)做人的道理。語(yǔ)文教師道德對(duì)學(xué)生心靈的影響是任何教科書(shū)，任何道德箴言，任何獎(jiǎng)罰制度都不能代替的一種教育力量。語(yǔ)文教師職業(yè)道德直接作用于學(xué)生心靈深處，關(guān)系著學(xué)生性格品質(zhì)的塑造。教師道德對(duì)一個(gè)人文明習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)一個(gè)人個(gè)性、世界觀(guān)、道德觀(guān)的形成，起著決定性的作用。盧梭在他的教育專(zhuān)注《愛(ài)彌兒》中說(shuō)道：“你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范?！闭Z(yǔ)文教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)決定著道德行為的示范性，而且學(xué)生具有愛(ài)模仿老師的特性。教師教育的對(duì)象是可塑性大，模仿性強(qiáng)，是青少年一代，教師在他們心目中占有重要的地位。身教重于言教，語(yǔ)文教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在影響著學(xué)生。事實(shí)上，無(wú)論教師是否意識(shí)到，自己在教育勞動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的一切言論、行為、品行都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，起著熏陶、感染甚至召喚的作用。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)特別注意自己的言行舉止，要在學(xué)生中樹(shù)立良好的形象提高威信，以自己良好的道德行為給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)好的榜樣。有人說(shuō)過(guò)：“物質(zhì)的陽(yáng)光照在人身上，只能暖和他們的肌膚于一時(shí)，只有精神的太陽(yáng)才能才能照到心靈深處，才能暖透一生一世?！睅煹戮褪墙處熜闹芯竦奶?yáng)。良好的職業(yè)道德不僅能夠引導(dǎo)教師積極有效地完成教書(shū)育人的工作，更能使教師自覺(jué)地把教書(shū)育人作為神圣的內(nèi)在使命，提升語(yǔ)文教師職業(yè)人生的價(jià)值和意義。（四）富有責(zé)任感責(zé)任感是國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)重要方面，是人格因素中最起碼而又最重要的因素之一。一個(gè)國(guó)家的公民有無(wú)責(zé)任感或責(zé)任感強(qiáng)弱，可以從這個(gè)國(guó)家的精神面貌中很快地表現(xiàn)出來(lái)。中華民族一向崇尚“國(guó)家興旺，匹夫有責(zé)”，這是我們國(guó)家歷經(jīng)磨難而不斷奮斗崛起的最可貴的精神財(cái)富。而當(dāng)今社會(huì)教師的責(zé)任感是不可忽視的重要基礎(chǔ)，因?yàn)榻處煆氖碌氖翘厥獾男袠I(yè)，服務(wù)的對(duì)象是有感情有思想的人。不僅如此還是中華民族繁榮昌盛的希望。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@就是說(shuō)，教師要真正成為“人類(lèi)靈魂的工程師”，就要用實(shí)際行動(dòng)教育學(xué)生。常言說(shuō)得好，身教重于言教。一個(gè)有工作責(zé)任心的語(yǔ)文教師，會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，自然會(huì)成為學(xué)生的楷模，學(xué)生的責(zé)任心會(huì)在教師潛移默化的影響下逐步增強(qiáng)?！皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”是最好的教育，也是學(xué)生最愿意接受的教育。記得有一位教育家馬卡連柯這樣說(shuō)過(guò)：“培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問(wèn)題的教育手段。沒(méi)有責(zé)任心就不會(huì)有真正的工作?！蔽覀冎勒Z(yǔ)文是一門(mén)循序漸進(jìn)的課程，是學(xué)生成績(jī)提高較慢的學(xué)科，只有語(yǔ)文教師細(xì)致耐心的講解才能有微觀(guān)的收獲。這就要求語(yǔ)文老師要有一顆責(zé)任心，幫助學(xué)生完成學(xué)業(yè)。責(zé)任心是一種習(xí)慣性行為，每個(gè)人不一定都會(huì)有超越的貢獻(xiàn)，但如果沒(méi)有責(zé)任心，他一定很難成功。語(yǔ)文教師有責(zé)任心，在工作中才會(huì)認(rèn)真，負(fù)責(zé)，同時(shí)也能磨練堅(jiān)韌的意志，能夠更好地克服困難，也更容易成功。教書(shū)育人是教師的根本道德責(zé)任，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”選擇了教師就選擇了責(zé)任。語(yǔ)文教師面對(duì)的是一個(gè)具有鮮明個(gè)性而又活力的學(xué)生，是數(shù)以萬(wàn)計(jì)家庭的希望。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，教師要用自己的熱情幫助學(xué)生走出困境；當(dāng)學(xué)生自卑氣餒時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)給學(xué)生鼓勵(lì)找回自信；當(dāng)學(xué)生遭遇困惑時(shí)，教師要有耐心給學(xué)生指點(diǎn)迷津。每一個(gè)語(yǔ)文教師都要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都能健康成長(zhǎng)，用心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，如何做人，如何生活。語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，一個(gè)眼神，一個(gè)微笑，一句話(huà)都可能改變學(xué)生一生的命運(yùn)。也就是說(shuō)教師背負(fù)的責(zé)任是重大的。只有現(xiàn)代語(yǔ)文教師做到了愛(ài)崗敬業(yè)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)教育事業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)人民負(fù)責(zé)，這樣才不愧于心，不愧于人民教師這個(gè)神圣的稱(chēng)號(hào)。今天的孩子將不可阻擋地走向未來(lái)，他們必然要去樹(shù)立新的理想，開(kāi)拓新的事業(yè)，創(chuàng)造新的文化。在社會(huì)高速發(fā)展前進(jìn)的當(dāng)下，語(yǔ)文教師更應(yīng)富有責(zé)任感，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。（五）要有創(chuàng)新精神如果說(shuō)博學(xué)、有責(zé)任感、有師德和良好的專(zhuān)業(yè)技能是成為一個(gè)教師基礎(chǔ)，那么創(chuàng)新精神就是語(yǔ)文教師與時(shí)俱進(jìn)的重要體現(xiàn)。一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師不能沒(méi)有創(chuàng)新精神，不然他的教學(xué)就沒(méi)有新意，永遠(yuǎn)都是千篇一律落后的思想觀(guān)念。語(yǔ)文教師要想有突破有進(jìn)步，就得要有創(chuàng)新精神，不斷探索緊跟學(xué)生和時(shí)代的發(fā)展突破傳統(tǒng)模式力求新穎。教育作為塑造人的過(guò)程，它既要遵循統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)，又要針對(duì)不同教育對(duì)象的個(gè)別特點(diǎn)。學(xué)生是有思想、有感情的活生生的人，他們正經(jīng)歷著不斷地變化，在不同環(huán)境和條件中成長(zhǎng)。語(yǔ)文也是一門(mén)靈活性的課程，因此，對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，難以找到一個(gè)在任何時(shí)候都可以運(yùn)用的固定工作模式?，F(xiàn)代語(yǔ)文教師必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，因人因時(shí)因地制宜地進(jìn)行創(chuàng)造性工作，根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)因材施教，把學(xué)生塑造成對(duì)社會(huì)有用之人。此外語(yǔ)文教師的創(chuàng)造性不僅要遵循一般的、普遍的教育規(guī)律，更要求創(chuàng)造性地、靈活地運(yùn)用。在教育過(guò)程中教師要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用自己的智慧與經(jīng)驗(yàn)，因勢(shì)利導(dǎo)，從而恰當(dāng)?shù)靥幚硭龅降母鞣N問(wèn)題。江澤民同志在慶祝北京師范大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話(huà)中對(duì)教師提出幾點(diǎn)希望，希望教