北斗聯(lián)盟2022學(xué)年第一學(xué)期期中聯(lián)考高二年級語文學(xué)科試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：紅色文化來源于黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革中真實的實踐故事，但由于社會生活環(huán)境的變化，人們很難對歷史景觀進(jìn)行場景式書寫，如何讓歷史場景在新時代活起來，智媒技術(shù)為其提供了可以借鑒和參考的路徑，成為新時代紅色文化敘事的場景邏輯。打破敘事的時空觀念，重構(gòu)“沉浸式”體驗場景。由于傳播能力有限，人們的傳播活動大多發(fā)生在固定的時空場所，智媒技術(shù)的出現(xiàn)打破了傳播框定的限制，使信息的互動更加立體。媒介聯(lián)通傳受雙方，將他們置于同一虛擬空間之中，在這一空間中的信息傳輸與反饋活動構(gòu)建起各種各樣的敘事場景成為智媒傳播的主要特征之一。線上虛擬空間的運用，為紅色文化的傳播建構(gòu)了更廣闊、自由的空間。紅色歷史故事是紅色文化最鮮活的載體，真實鮮活的故事浸潤著紅色文化的崇高性和神圣性，能夠讓人民群眾厘清戲說，拒絕庸俗，崇尚英雄。智媒技術(shù)的運用可以更好地發(fā)揮紅色文化崇高的精神和價值內(nèi)核，通過虛擬技術(shù)打造出鮮活的歷史場景，讓紅色精神在影像的流動和沉浸的場景中強化紅色文化的當(dāng)代表達(dá)。例如，打造出沒有圍墻的紅色紀(jì)念館和虛擬仿真“沉浸”體驗館，實現(xiàn)線上虛擬空間和線下真實體驗的有機結(jié)合，提升紅色文化的傳播效能，增強其辨識度。同時，在“互動”和“服務(wù)”上下功夫，設(shè)置友好的交互界面和參與環(huán)節(jié)，如文化知識問答、一鍵換裝、虛擬場景線上體驗等，增強文化產(chǎn)品的趣味性和沉浸感。強化人民群眾作為紅色文化敘事的主體地位。人民群眾不僅僅是優(yōu)秀精神文化的創(chuàng)造者，更是優(yōu)秀精神文化生生不息的傳承人。紅色文化的敘事要明確堅持大眾的主體地位，增強用戶第一視角的代入感，將用戶放置在第一人稱的邏輯主體展開敘事的思維與實踐，使用戶由第三人稱的局外觀看者轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝灰暯堑哪繐粽吆蛥⑴c者，增強受眾在場景中的體驗感。新時代詮釋紅色文化，更要明確大眾在文化傳播中的主體地位，堅定不移地走群眾路線，以場景敘事為新視角，更新傳播語態(tài)，探索年輕化、草根化、輕量化的文化傳播路徑，以更生動的形式、更親和的敘事表達(dá)，讓紅色文化深入人民群眾，營造出積極向上的傳播氛圍，進(jìn)一步鞏固、壯大紅色文化的思想內(nèi)核和影響力。紅色歷史不能成為停留在過去的歷史，而應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代人的集體記憶，將紅色文化與當(dāng)下智媒技術(shù)相結(jié)合，不斷革新紅色文化的保存與展示方式，創(chuàng)新其媒介記憶的形式，保護(hù)、傳承好紅色文化，是新時期做好紅色文化傳播的重要路徑之一。（摘編自蔣軍營《智媒時代紅色文化的傳播路徑分析》）材料二：網(wǎng)絡(luò)媒介作為紅色文化資源傳播的重要渠道，能夠最大限度實現(xiàn)紅色文化資源的物件、圖像、音頻和視頻等融合，并通過數(shù)字化方式進(jìn)行立體傳播。但囿于網(wǎng)絡(luò)傳播的去中心化、碎片化、分眾化和沉默的螺旋效應(yīng)，紅色文化資源的吸引力可能會被分解動搖。一是網(wǎng)絡(luò)傳播速度和傳播容量限制內(nèi)容的完整性呈現(xiàn)，紅色歷史事件、紅色革命人物往往具有細(xì)節(jié)繁瑣、過程曲折、要素豐富等特征，網(wǎng)絡(luò)傳播中的眼球經(jīng)濟和流量導(dǎo)向可能導(dǎo)致對完整的事件、嚴(yán)肅的政治人物進(jìn)行片段式摘取，特別是結(jié)合社會熱點事件，在不同語境下對人物事件進(jìn)行重新評價或分析，造成社會大眾對歷史事件人物認(rèn)知偏離。因此，紅色文化的傳播要善用“微手段”，采用大處著眼、小處著手、“見微知著”的敘事手法和表現(xiàn)視角，打造生動、真實、高質(zhì)量的微媒介產(chǎn)品，增強紅色文化的吸引力、感染力和影響力。二是海量的網(wǎng)絡(luò)碎片化信息容易淹沒紅色文化資源，使其在網(wǎng)絡(luò)空間的話語主導(dǎo)權(quán)被侵蝕，其對于其他非主流文化的整合力受限，在網(wǎng)絡(luò)空間重大議題、話語篩選、事件討論中未能發(fā)揮引導(dǎo)者角色。以“人民日報”官方微博內(nèi)容為例，關(guān)于孔繁森的專題報道評論人次為943、轉(zhuǎn)發(fā)人次為2054；而某流量明星歌曲《會好的》評論人次為2.5萬、轉(zhuǎn)發(fā)人次為111萬，這種熱搜、關(guān)注度的差距體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間紅色文化資源影響力弱化的突出問題。因此，在保證內(nèi)容的嚴(yán)肅性、教育性的前提下，要追求生動性、可讀性，吸引受眾認(rèn)真細(xì)致地了解紅色文化?？蓪⒒趾甑募t色文化分割成緊密銜接且邏輯縝密的精品小故事或動畫等，轉(zhuǎn)化為人們可以接受的語言及形象，并利用微博、微信、抖音等客戶端主動向用戶推送高質(zhì)量內(nèi)容，提升內(nèi)容層次，避免審美疲勞，增加用戶黏性。同時，鼓勵各大應(yīng)用平臺為此類內(nèi)容進(jìn)行“官方引流”以增加曝光率、提高影響力、擴大受眾群體，并對受眾及時進(jìn)行跟蹤推送，使其沉浸在紅色文化的熏陶中。（摘編自周琪、張珊《論新時代紅色文化資源的現(xiàn)實境遇與創(chuàng)新實踐》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.新時代社會生活環(huán)境發(fā)生巨大變化，人們難以還原真實的紅色文化歷史場景，很難對歷史場景進(jìn)行場景式書寫。B.網(wǎng)絡(luò)的介入、智媒技術(shù)的運用，創(chuàng)新了紅色文化傳播的路徑，也使紅色文化傳播存在碎片化、去中心化的隱患。C.網(wǎng)絡(luò)傳播速度、傳播容量限制了紅色文化呈現(xiàn)的完整性，運用“以小見大”“見微知著”等“微手段”是很好的解決之法。D.追求生動性、可讀性來提升紅色文化資源在網(wǎng)絡(luò)空間的話語主導(dǎo)權(quán)，不能損害紅色文化資源內(nèi)容的嚴(yán)肅性和教育性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.紅色歷史故事浸潤著紅色文化的崇高性和神圣性，現(xiàn)實生活中，人們無法沉浸在歷史故事的場景中，是因為沒有運用好虛擬技術(shù)。B.相較于第三人稱的局外者視角，紅色文化敘事的第一人稱視角更有代入感，更能增強受眾的體驗感。C.片段式摘取、結(jié)合熱點曲解紅色文化歷史事件和人物等網(wǎng)絡(luò)亂象，說明網(wǎng)絡(luò)傳播中眼球經(jīng)濟和流量導(dǎo)向是不可取的。D.要使紅色文化能凝聚時代共識，要保證紅色文化故事的完整性，就不能將恢宏的紅色文化進(jìn)行分割。3.下列各項中，不能體現(xiàn)材料觀點的一項是（）A.重慶“紅巖聯(lián)線”運用數(shù)字技術(shù)手段打造虛擬展覽、影音在線等數(shù)字產(chǎn)品。B.教育部組織“網(wǎng)上重走長征路”活動，探尋紅軍長征的偉大歷程和寶貴資源。C.知名大V“辣筆小球”在新浪微博上發(fā)布詆毀、嘲諷衛(wèi)國戍邊英雄烈士的信息。D.網(wǎng)友系列惡搞涂鴉——“杜甫很忙”引爆貼吧、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺。4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。5.東莞將舉辦“走進(jìn)東江縱隊，傳承抗戰(zhàn)精神”紅色旅游景點推介會，請結(jié)合材料談?wù)勍平闀鬓k方如何做可以讓推介會產(chǎn)生更好的效果。【答案】1.C2.B3.D4.①材料一首先點出智媒技術(shù)為紅色文化傳播提供了路徑這一觀點，然后從重構(gòu)“沉浸式”體驗場景和強化人民群眾主體地位兩個方面展開論證，最后強調(diào)紅色文化和智媒技術(shù)結(jié)合的意義，以舉例論證方法加以闡釋。②材料二首先圍繞網(wǎng)絡(luò)傳播可能會分解動搖紅色文化資源吸引力的問題，然后從網(wǎng)絡(luò)傳播限制紅色文化內(nèi)容的完整性、侵蝕紅色文化話語主導(dǎo)權(quán)兩個層面展開論述，并分別提出解決的方法，以舉例、引證的方法加以闡釋。5.①打破敘事的時空觀念，重構(gòu)“沉浸式”體驗場景。通過虛擬技術(shù)打造東江縱隊抗日的歷史場景，讓與會者沉浸在鮮活的場景中體會抗戰(zhàn)精神。②強化人民群眾作為紅色文化敘事的主體地位。用第一人稱的邏輯主體敘述東江縱隊的抗戰(zhàn)故事，增強與會者第一視角的代入感。③善用“微手段”保證內(nèi)容的完整呈現(xiàn)。采用“大處著眼、小處著手”“見微知著”的敘事手法和表現(xiàn)視角敘述東江縱隊抗戰(zhàn)故事。④追求內(nèi)容生動性、可讀性以維護(hù)紅色文化的話語主導(dǎo)權(quán)?？蓪⒒趾甑臇|江縱隊抗戰(zhàn)歷史分割成緊密銜接且邏輯縝密的精品小故事或動畫以增強紅色文化的感染力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。C.“運用‘以小見大’‘見微知著’等”說法錯誤，由材料二第二段“采用大處著眼、小處著手、‘見微知著’的敘事手法和表現(xiàn)視角”可知原文是“大處著眼、小處著手”，并不是“以小見大”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“現(xiàn)實生活中，人們無法沉浸在歷史故事的場景中，是因為沒有運用好虛擬技術(shù)”因果關(guān)系錯誤。材料一第二段表達(dá)的是“虛擬技術(shù)打造出鮮活的歷史場景，讓紅色精神在影像的流動和沉浸的場景中”，但未表達(dá)“人們無法沉浸在歷史故事的場景中”與“沒有運用好虛擬技術(shù)”之間存在因果關(guān)系。C.“……等網(wǎng)絡(luò)亂象，說明網(wǎng)絡(luò)傳播中眼球經(jīng)濟和流量導(dǎo)向是不可取的”邏輯關(guān)系不成立，材料二第二段表達(dá)的是“眼球經(jīng)濟和流量導(dǎo)向可能導(dǎo)致對完整的事件、嚴(yán)肅的政治人物進(jìn)行片段式摘取”，而不是說網(wǎng)絡(luò)亂象可以證明“眼球經(jīng)濟和流量導(dǎo)向不可取”。D.“就不能將恢宏的紅色文化進(jìn)行分割”判斷有誤，由材料二第二段“可將恢宏的紅色文化分割成緊密銜接且邏輯縝密的精品小故事或動畫等”可知，可以分割。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A、B選項屬于網(wǎng)絡(luò)媒介、智媒技術(shù)對紅色文化傳播的正面影響；C.屬于網(wǎng)絡(luò)媒介對紅色文化傳播的負(fù)面影響——結(jié)合熱點曲解紅色文化人物。D.“杜甫很忙”不屬于紅色文化資源。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共四段。第一段“人們很難對歷史景觀進(jìn)行場景式書寫，如何讓歷史場景在新時代活起來，智媒技術(shù)為其提供了可以借鑒和參考的路徑，成為新時代紅色文化敘事的場景邏輯”點出智媒技術(shù)為紅色文化傳播提供了路徑這一觀點。第二段“打破敘事的時空觀念，重構(gòu)‘沉浸式’體驗場景”，第三段“強化人民群眾作為紅色文化敘事的主體地位”分別從重構(gòu)“沉浸式”體驗場景和強化人民群眾主體地位兩個方面展開論證。第四段“將紅色文化與當(dāng)下智媒技術(shù)相結(jié)合，不斷革新紅色文化的保存與展示方式，創(chuàng)新其媒介記憶的形式，保護(hù)、傳承好紅色文化，是新時期做好紅色文化傳播的重要路徑之一”強調(diào)紅色文化和智媒技術(shù)結(jié)合的意義。由第二段“例如，打造出沒有圍墻的紅色紀(jì)念館和虛擬仿真‘沉浸’體驗館，實現(xiàn)線上虛擬空間和線下真實體驗的有機結(jié)合，提升紅色文化的傳播效能，增強其辨識度。同時，在‘互動’和‘服務(wù)’上下功夫，設(shè)置友好的交互界面和參與環(huán)節(jié)，如文化知識問答、一鍵換裝、虛擬場景線上體驗等，增強文化產(chǎn)品的趣味性和沉浸感”等可知材料一主要以舉例論證方法加以闡釋。最后總結(jié)為：材料一首先點出智媒技術(shù)為紅色文化傳播提供了路徑這一觀點，然后從重構(gòu)“沉浸式”體驗場景和強化人民群眾主體地位兩個方面展開論證，最后強調(diào)紅色文化和智媒技術(shù)結(jié)合的意義，以舉例論證方法加以闡釋。材料二共三段。第一段“網(wǎng)絡(luò)媒介作為紅色文化資源傳播的重要渠道……但囿于網(wǎng)絡(luò)傳播的去中心化、碎片化、分眾化和沉默的螺旋效應(yīng)，紅色文化資源的吸引力可能會被分解動搖”網(wǎng)絡(luò)傳播可能會分解動搖紅色文化資源吸引力的問題。第二段“一是網(wǎng)絡(luò)傳播速度和傳播容量限制內(nèi)容的完整性呈現(xiàn)”，第三段“二是海量的網(wǎng)絡(luò)碎片化信息容易淹沒紅色文化資源，使其在網(wǎng)絡(luò)空間的話語主導(dǎo)權(quán)被侵蝕”分別從網(wǎng)絡(luò)傳播限制紅色文化內(nèi)容的完整性、侵蝕紅色文化話語主導(dǎo)權(quán)兩個層面展開論述。第二段“因此，紅色文化的傳播要善用‘微手段’……”第三段“因此，在保證內(nèi)容的嚴(yán)肅性、教育性的前提下，要追求生動性、可讀性，吸引受眾認(rèn)真細(xì)致地了解紅色文化……”分別提出了解決的方法。第三段“以‘人民日報’官方微博內(nèi)容為例，關(guān)于孔繁森的專題報道評論人次為943、轉(zhuǎn)發(fā)人次為2054；而某流量明星歌曲《會好的》評論人次為2.5萬、轉(zhuǎn)發(fā)人次為111萬，這種熱搜、關(guān)注度的差距體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間紅色文化資源影響力弱化的突出問題”可知材料二以舉例、引證的方法加以闡釋。最后總結(jié)為：材料二首先圍繞網(wǎng)絡(luò)傳播可能會分解動搖紅色文化資源吸引力的問題，然后從網(wǎng)絡(luò)傳播限制紅色文化內(nèi)容的完整性、侵蝕紅色文化話語主導(dǎo)權(quán)兩個層面展開論述，并分別提出解決的方法，以舉例、引證的方法加以闡釋?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。結(jié)合材料一第二段“打破敘事的時空觀念，重構(gòu)‘沉浸式’體驗場景”“例如，打造出沒有圍墻的紅色紀(jì)念館和虛擬仿真‘沉浸’體驗館，實現(xiàn)線上虛擬空間和線下真實體驗的有機結(jié)合，提升紅色文化的傳播效能，增強其辨識度。同時，在‘互動’和‘服務(wù)’上下功夫，設(shè)置友好的交互界面和參與環(huán)節(jié)，如文化知識問答、一鍵換裝、虛擬場景線上體驗等，增強文化產(chǎn)品的趣味性和沉浸感”可知，可以打破敘事的時空觀念，重構(gòu)“沉浸式”體驗場景。通過虛擬技術(shù)打造東江縱隊抗日的歷史場景，讓與會者沉浸在鮮活的場景中體會抗戰(zhàn)精神。結(jié)合材料一第三段“強化人民群眾作為紅色文化敘事的主體地位……紅色文化的敘事要明確堅持大眾的主體地位，增強用戶第一視角的代入感，將用戶放置在第一人稱的邏輯主體展開敘事的思維與實踐，使用戶由第三人稱的局外觀看者轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝灰暯堑哪繐粽吆蛥⑴c者，增強受眾在場景中的體驗感”可知，應(yīng)強化人民群眾作為紅色文化敘事的主體地位。用第一人稱的邏輯主體敘述東江縱隊的抗戰(zhàn)故事，增強與會者第一視角的代入感。結(jié)合材料二第二段“紅色文化的傳播要善用‘微手段’，采用大處著眼、小處著手、‘見微知著’的敘事手法和表現(xiàn)視角，打造生動、真實、高質(zhì)量的微媒介產(chǎn)品，增強紅色文化的吸引力、感染力和影響力”可知，應(yīng)善用“微手段”保證內(nèi)容的完整呈現(xiàn)。采用“大處著眼、小處著手”“見微知著”的敘事手法和表現(xiàn)視角敘述東江縱隊抗戰(zhàn)故事。結(jié)合材料二第三段“因此，在保證內(nèi)容的嚴(yán)肅性、教育性的前提下，要追求生動性、可讀性，吸引受眾認(rèn)真細(xì)致地了解紅色文化?？蓪⒒趾甑募t色文化分割成緊密銜接且邏輯縝密的精品小故事或動畫等，轉(zhuǎn)化為人們可以接受的語言及形象，并利用微博、微信、抖音等客戶端主動向用戶推送高質(zhì)量內(nèi)容，提升內(nèi)容層次，避免審美疲勞，增加用戶黏性”可知，應(yīng)追求內(nèi)容生動性、可讀性以維護(hù)紅色文化的話語主導(dǎo)權(quán)?？蓪⒒趾甑臇|江縱隊抗戰(zhàn)歷史分割成緊密銜接且邏輯縝密的精品小故事或動畫以增強紅色文化的感染力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。乞力馬扎羅山的雪海明威乞力馬扎羅山，常年積雪，在它的西高峰旁，發(fā)現(xiàn)了一具風(fēng)干凍僵的豹子骨架。這頭豹子到峰頂尋找什么？沒人知道。午后，一棵金合歡樹寬大的樹蔭里，掛著一張帆布床，一個男人躺在床上。他望向刺眼的平原，三只禿鷲令人厭惡地蹲在那里。“或許飛機到我死都不會來。”“我不明白你的腿怎么會這樣。”女人說。“腿剛擦破的時候，我忘了在傷口上涂碘酒。到后來情況嚴(yán)重了，可能是因為碳酸溶液，麻痹了微血管，生成壞疽。”他看著她說，“我累了?！爆F(xiàn)在，他的腦海中出現(xiàn)了喀拉卡奇的一個火車站。他背著包站在那里，看著辛普朗東方快車的頭燈刺破夜色。那場撤退之后，他正要離開色雷斯。這是他留著以后去寫的一個場景。在施倫茨，圣誕節(jié)那天，你從酒館里望出去，白雪明晃晃的，在那兒，他們那次偉大的滑雪，從山上一下子滑下來，風(fēng)馳電掣一般，他一直記著這情形。那一年，在高爾塔爾，圣誕節(jié)的大雪也整整下了一周。他們住在伐木人的屋子里，一個逃兵，站在雪地里，雙腿淌著血。他們給逃兵穿上羊毛襪子，把追上來的憲兵截住閑聊，一直等大雪蓋住逃兵的腳印。但是，關(guān)于這些事，他從沒寫過一行字，也沒有寫過那個冷冽的圣誕節(jié)，巴克爾飛過防線，在奧地利軍官四處逃散之際，用機槍向他們掃射。夕陽西下，一片陰影橫跨平原，那幾只大鳥不在地上等了，它們都沉甸地棲息在一棵樹上?！胺蛉舜颢C去了，”男仆說，“先生想要什么？”他來到她身邊的時候，他早已完蛋了——但這不是她的過錯。在內(nèi)心，你說過，你要寫寫那些人，寫寫這個國家，由一個明白自己筆下寫的是什么的人來寫這個國家。但是他卻每天都不寫一個字，他將自己的才能棄之不用，出賣自己和自己的信仰，嗜酒成性，好吃懶做，貪戀安逸舒適，成了他所鄙視的那種人。他聽到山那邊傳來一聲槍響。非洲，這是他度過生命中最美好時光的地方，所以，他現(xiàn)在來到這里，想一切從頭再來。他原想，這樣可以重新訓(xùn)練他的寫作能力，可以將心靈上的脂肪消除掉。現(xiàn)在他看到她走過來，穿過那片空地朝營地走來。“我打了一只野公羊，可以為你煮一鍋美味的肉湯了，你感覺怎么樣？”“好多了?！薄澳强商昧?！你知道，我覺得你或許會好的。我走的時候你正熟睡呢。飛機明天就來?！币鼓灰呀蹬R，仆人們在生火，火光映出的影子在帳篷上跳躍。就在這時，他感到一陣突如其來的、散發(fā)著邪惡氣息的空虛?！拔蚁雽憱|西?！彼莿尤说奈⑿Γ澳銜爩憜?？”戰(zhàn)后，我們在德國黑森林租了一條小溪釣鱒魚，小溪邊長著一溜樺樹，小溪清澈而湍急，在樺樹根邊沖出了一個個小潭。但巴黎那個護(hù)墻廣場，你無法口授了。那里，賣花人在大街上給他們的花染色，顏料灑滿路面；老頭兒和女人們總是用甜酒和劣質(zhì)白蘭地將自己灌醉；小孩子們在寒風(fēng)中鼻涕直流；飯館里充斥著汗臭、貧窮和醉酒的氣味。那時，哈里與街坊鄰居很熟，他們是巴黎公社社員的后裔，就在這樣的貧困中，就在這個地方，他開始了寫作生涯。“不再喝點兒肉湯嗎”女人問他。“我想喝威士忌蘇打。”他從未寫過巴黎。從未寫過他喜愛的那個巴黎?？墒撬麖膩頉]有寫過的其他東西呢？他記得，也是很久以前的那天晚上，投彈官威廉遜鉆過鐵絲網(wǎng)爬回陣地的時候，被一個德國兵扔來的手榴彈擊中。威廉遜厲聲尖叫，乞求大家把他打死。打死我，哈里！看在上帝的分上，打死我！他感到死神又一次降臨了，他可以聞到它的鼻息，它趴在他的身上，壓得他透不過氣來?？墒钱?dāng)仆人抬起帆布床的時候，他胸口的重壓突然消失了。現(xiàn)在已是清晨，他聽見了飛機聲。兩個男仆跑出來用汽油點起了火，平地的兩端冒起了兩股濃煙。飛機繞了兩圈，平穩(wěn)著陸。迎面朝他走來的是老康普頓?！拔覀兊民R上把你抬進(jìn)飛機，”他說，“不過我想我恐怕要在阿魯沙停一下加點油。我們最好馬上出發(fā)。”他們飛過了第一批山丘，大羚羊正往山上跑去。他們飛過森林，穿越一座座尖峰和深谷。飛機并不朝阿魯沙方向飛，而是轉(zhuǎn)向左方。很明顯，他揣想他們的燃料是夠用的。往下，他看到了一片曙光下粉紅色的云翻滾著掠過大地，極目遠(yuǎn)眺，他看到，好像整個宇宙那樣寬廣無垠，在陽光中顯得那么高大宏偉，而且白得令人難以置信的，那就是乞力馬扎羅山的山巔。他明白，那兒就是他現(xiàn)在要飛去的地方。聽到深夜里的鬣狗發(fā)出一種奇怪的哭聲，她拿起手電，照照另一張帆布床。她看到他的那條腿耷拉在帆布床邊上?！肮铮彼岣吡松ぷ?，“哈里！哈里！”沒有回答，她也聽不到他的呼吸聲。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說中的哈里想要改變過去那種貪戀安逸舒適的生活態(tài)度，重新訓(xùn)練自己的寫作能力，消除掉“心靈上的脂肪”，因此與妻子來到非洲生活。B.小說中關(guān)于“那場撤退”和高爾塔爾圣誕節(jié)幫助逃兵等戰(zhàn)爭場景的回憶，與下文“在內(nèi)心，你說過，你要寫寫那些人”“我想寫東西”相關(guān)聯(lián)。C.小說中“或許飛機到我死都不會來”體現(xiàn)了哈里的擔(dān)憂和對生的渴望，但小說結(jié)尾飛機飛向乞力馬扎羅山巔看到的高大宏偉的景象意味深長。D.小說中哈里在彌留之際被抬上了飛機，但是伴隨著死亡的來臨，哈里最終失去了成為一個偉大作家的機會，這一情節(jié)具有濃重的悲劇色彩。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中風(fēng)干凍僵的豹子尸體隱喻了堅持不懈的力量和對崇高精神的追求；禿鷲和鬣狗象征著死亡，反襯了哈里強烈的求生意識。B.小說第三人稱突轉(zhuǎn)為第二人稱敘述視角變化，縮短了敘述者、讀者與人物的距離，便于人物抒發(fā)內(nèi)心情感，也讓讀者身臨其境。C.小說通過哈里在半昏半醒間的浮想增加了現(xiàn)實之外的人物的存在感，借助意識流手法的運用在現(xiàn)實和死亡之間架起了橋梁。D.小說標(biāo)題有兩處象征：“乞力馬扎羅山”象征著主人公哈里不朽的精神追求，“雪”象征著哈里本真的理想和靈魂的凈化。8.請簡要分析哈里這一人物形象。9.小說采用明暗兩條線索行文，請結(jié)合文本簡析。（明線一般指貫穿全文的事或者從頭到尾都有提及的某事某物；暗線是人的情感，比喻深層含義）【答案】6.D7.A8.①哈里是一個與自我抗?fàn)幍谋瘎∈接⑿?。如“哈里想要改變過去的生活，重新訓(xùn)練寫作能力”。②有過熱血與激情，一度墮落與迷惘。如“哈里曾幫助逃兵”“哈里曾嗜酒成性，好吃懶做”。③想要改變自己，尋求新生。如“與妻子前往非洲，改變現(xiàn)狀”（答出兩點即可）9.明線：主人公哈里生命終結(jié)之前的時間進(jìn)程（生命歷程），體現(xiàn)哈里肉體上的由生到死。暗線：哈里感染壞疽后回顧自己人生經(jīng)歷的意識流動（心理活動），體現(xiàn)他精神上的由死向生?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的理解分析能力。D.“小說中哈里在彌留之際被抬上了飛機”錯誤。哈里在彌留之際被抬上了飛機是哈里的幻想，不是真實情境。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。A.“反襯了哈里強烈的求生意識”錯誤。本文寫的是哈里彌留之際的情形，文中風(fēng)干凍僵的豹子尸體正面襯托出哈里強烈的求生意識，不是反襯。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對人物形象的把握鑒賞能力。由原文“他的腦海中出現(xiàn)了喀拉卡奇的一個火車站……”“在那兒，他們那次偉大的滑雪，從山上一下子滑下來，風(fēng)馳電掣一般，他一直記著這情形”可知，哈里曾經(jīng)是一個士兵，參與戰(zhàn)爭，并進(jìn)行寫作，是有過熱血的青年。由原文“但是他卻每天都不寫一個字，他將自己的才能棄之不用，出賣自己和自己的信仰，嗜酒成性，好吃懶做，貪戀安逸舒適，成了他所鄙視的那種人”可知，哈里一度墮落與迷惘。由“非洲，這是他度過生命中最美好時光的地方，所以，他現(xiàn)在來到這里，想一切從頭再來。他原想，這樣可以重新訓(xùn)練他的寫作能力，可以將心靈上的脂肪消除掉”“哈里想要改變過去的生活，重新訓(xùn)練寫作能力”可知，哈里想要改變自己，與妻子來到非洲，重新訓(xùn)練自己，尋求新生。由原文“往下，他看到了一片曙光下粉紅色的云翻滾著掠過大地，極目遠(yuǎn)眺，他看到，好像整個宇宙那樣寬廣無垠，在陽光中顯得那么高大宏偉，而且白得令人難以置信的，那就是乞力馬扎羅山的山巔。他明白，那兒就是他現(xiàn)在要飛去的地方”可知，哈里最終得到靈魂的凈化與超越。他有過激情與熱血，后來又一度墮落，最終又得到超越，因此他是一個與自我抗?fàn)幍谋瘎∈接⑿??！?題詳解】本題考查學(xué)生對情節(jié)結(jié)構(gòu)的把握能力。本文寫的是主人公哈里臨死之前的情形。這篇小說采用對話和意識流的形式，寫到哈里臨死之前的情形，哈里最終走向死亡，所以本文的明線是主人公哈里生命終結(jié)之前的時間進(jìn)程，體現(xiàn)哈里肉體上的由生到死。本文寫到主人公哈里臨死之前的意識活動。先寫到他認(rèn)為或許飛機到死也不回來，這時候他將自己的才能棄之不用，嗜賭成性、好吃懶做。由原文“他現(xiàn)在來到這里，想一切從頭再來。他原想，這樣可以重新訓(xùn)練他的寫作能力”可知，哈里的性格由最初的好吃懶做，重新訓(xùn)練他的寫作能力，到最后先想象飛機飛向乞力馬扎羅山巔看到的高大宏偉的景象。所以本文的暗線則是哈里感染壞疽后回顧自己人生經(jīng)歷的意識流動，體現(xiàn)他精神上的由死向生。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲孟子曰“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ㄟx自《孟子·公孫丑上》）乙孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒，序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有騶子之屬。（選自《史記·孟子荀卿列傳》）丙梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨桑　保ㄟx自《孟子·梁惠王上》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情B.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.四端：孟子認(rèn)為惻隱、羞惡、辭讓、是非四種情感是仁義禮智的萌芽，仁義禮智即來自這四種情感，故稱四端。B.四海：古人認(rèn)為中國四周環(huán)海，因而稱四方為“四海”，泛指天下各處；也可指世界各地。選文中“天下”是“四海”義項之一。C.合從連衡：秦國聯(lián)合一些諸侯進(jìn)攻另外一些諸侯國的謀略，稱為“連橫”；戰(zhàn)國時六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”。從，同“縱”；衡，通“橫”。D.孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容，儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導(dǎo)的做人的根本，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其中“孝悌”指的是要對父母孝順。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孟子從性善論出發(fā)，提出“人皆有不忍人之心”的觀點。先王有仁慈之心，也就有了仁政。如果當(dāng)下的統(tǒng)治者也能把善心推廣到政治上，也能達(dá)到“治天下可運之掌上”。B.孟子用剛剛?cè)计鸬幕?、剛剛涌出的泉水作比，突出“四端”力量旺盛的特點，如果人們能擴大充實它，就一定能安定天下。C.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因為當(dāng)時各國君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。D.孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（2）入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。14.請結(jié)合三則材料，談?wù)勀銓γ献尤收枷氲睦斫狻！敬鸢浮?0.B11.D12.D13.（1）這不是因為想要去和這孩子的父母結(jié)交，不是因為想要在鄉(xiāng)鄰朋友間博取聲譽，也不是因為討厭他的哭聲才這樣做的。（2）在家侍奉父親兄長，在外敬重長輩主上，（這樣，）可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊了。14.①仁政主張是以性善論為理論依據(jù)的（或提及“人皆有不忍之心”），其理論在當(dāng)時很難被君王所采用。②孟子建議梁惠王對百姓施行仁政，在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨。③在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信品德。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實情，遠(yuǎn)離實際。“宣王不能用”，“不能用”的主語是宣王，“適梁”的主語是孟子，因此在“不能用”后斷開，排除AC；“不果所言”中的“果”作動詞，意思是“認(rèn)為……有成效”，故“所言”作“果”賓語，在其后斷開；虛詞“則”前一般停頓。排除D。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“其中‘孝悌’指的是要對父母孝順”錯誤，“孝”指“對父母孝順”，“悌”指“對兄長敬愛”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“直接地批評了梁惠王”錯誤，未直接地批評，而是從施行仁政就會讓百姓主動歸順，不必引起戰(zhàn)爭的角度來委婉告知的。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，表原因，因為；“內(nèi)”，通“納”，結(jié)交；“要譽”，博取聲譽；“非……也”，表示判斷。（2）“事”，侍奉；“制梃”，拿起木棍；“撻”，打，打贏。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“孟子曰“人皆有不忍人之心……茍能充之，足以保四?！笨芍?，仁政主張是以性善論為理論依據(jù)的（或提及“人皆有不忍之心”）；由原文“天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合”可知，其理論在當(dāng)時很難被君王所采用。②由原文“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨”可知，孟子建議梁惠王對百姓施行仁政，在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨。③由原文“王如施仁政于民……壯者以暇日修其孝悌忠信”可知，在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信品德。參考譯文：甲孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是因為想要去和這孩子的父母結(jié)交，不是因為想要在鄉(xiāng)鄰朋友間博取聲譽，也不是因為討厭他的哭聲才這樣做的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題?！币颐陷V，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實情，遠(yuǎn)離實際。當(dāng)時，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當(dāng)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟軻卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人。丙惠王說：“晉國，天下沒有哪一個國家比它強大，這是老先生您知道的?？墒堑搅宋疫@時候，東邊被齊國打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給秦國；南邊又受楚國的侮辱。我為這些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報仇雪恨，我要怎樣做才行呢？”孟子回答說：“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細(xì)作，及時除草；讓身強力壯的人抽出時間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠、守信的品德，在家侍奉父親兄長，在外敬重長輩主上，（這樣，）可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊了。因為那些秦國、楚國的執(zhí)政者剝奪了他們老百姓的生產(chǎn)時間，使他們不能夠深耕細(xì)作來贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子兒女東離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰來和您抵抗呢？所以說：‘施行仁政的人是無敵于天下的。’大王請不要疑慮！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送門人歐陽秀才①游江西梅堯臣客心如萌芽，忽與春風(fēng)動。又隨落花飛，去作西江夢。我家無梧桐，安可久留鳳。鳳巢在桂林②，烏哺不得共。無忘桂枝③榮，舉酒一相送。注：①秀才：這里是即將參加科舉的學(xué)子的泛稱。②桂林：傳說桂林是鳳凰棲集之處：③桂枝：《晉書?郤詵傳》：“詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！焙笠蚍Q科舉及第為“折桂”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人先從對方著筆，寫出歐陽秀才出游江西的愿望如草木在春風(fēng)中萌芽一般，隨風(fēng)而動。B.三四句描寫眼前落花飄飛之哀景，用“落花”“夢”來暗示詩人對門人遠(yuǎn)游江西的擔(dān)憂之情。C.五至八句中，詩人以“家無梧桐”自謙，然后以鳳為喻，表達(dá)了對門人才情與品性贊賞。D.詩中大量使用比喻，使詩在含蓄蘊藉的同時富有形象性，增添了詩情畫意，頗具藝術(shù)效果。16.詩的后四句飽含詩人對門人的諄諄囑咐，請結(jié)合詩句分析其囑咐的具體內(nèi)容?！敬鸢浮?5.B16.①“鳳巢在桂林，烏哺不得共”表達(dá)了作為老師對門人的諄諄囑咐，希望門人去江西后，善自擇居，慎于交友，不要同卑俗之人居處和往來。②“無忘桂枝榮，舉酒一相送”是希望門人不要放棄科舉，并祝愿門人他日科舉及第，不負(fù)所學(xué)，施展平生的抱負(fù)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“寫眼前落花飄飛之哀景，用‘落花’‘夢’來暗示詩人對門人遠(yuǎn)游江西的擔(dān)憂之情”錯誤，由萌芽而開花，花又被風(fēng)吹落，飛向天空，歐陽秀才的心，又隨著落花，飛向西江。此處是虛寫想象之景，不是眼前實景。寫落花飛舉飄揚，充滿生機，用比喻手法，把歐陽秀才游江西之事，完全變成生動的形象描繪，這里的落花不是哀景，寫“夢”也沒有擔(dān)憂之情。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩句蘊含的思想感情的能力。桂林指桂樹林，傳說桂樹林是鳳凰棲集之處。此詩即以“烏哺”指烏鴉，是凡鳥，借喻平庸之輩。此詩“鳳巢”兩句即暗用其意，是要歐陽秀才去江西以后，善自擇居，慎于交友，不要同卑俗之人居處和往來；同時也是獎譽歐陽秀才，說他今后前程遠(yuǎn)大，絕非“烏哺”輩所能相比；結(jié)尾緊接“桂林”，舉酒相送，以功名相期，補足送別之意?！盁o忘桂枝榮”，就是要歐陽秀才不要放棄科舉；舉酒相送既是送別，也是祝愿他異日科舉及第，不負(fù)所學(xué)，施展平生的抱負(fù)。在科舉時代，一般讀書人要躋身仕列，只有應(yīng)試及第一途，所以作者以此作結(jié)，鄭重叮嚀，表達(dá)了對門人的殷切期待。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.理解性默寫。（1）君子是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的中國人的理想形象，君子文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在《<論語>十二章》中，“______”告訴我們做君子要志向遠(yuǎn)大，意志堅強；在《將進(jìn)酒》中，“______，______”告訴我們作為君子雖人生失意依然要瀟灑自信?？傊?，要想成為謙謙君子，正如《大學(xué)之道》中“______”所言，人人都要以修身為根本。（2）《老子》四章中指出，人們做事常常是在接近成功時候失敗了，即“______”，如果能做到“______”，就不會失敗。（3）“扁舟”是我國古典詩詞中常見的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的思愁，或承載悠然自得的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，如《春江花月夜》中的“______，______”。【答案】①.士不可以不弘毅②.天生我材必有用③.千金散盡還復(fù)來④.壹是皆以修身為本⑤.常于幾成而敗之⑥.慎終如始⑦.誰家今夜扁舟子⑧.何處相思明月樓【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：士、弘毅、材、壹、慎終。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年4月24日是第七個“中國航天日”。近日，全國各地的航天開放日、知識競賽、科普講堂等各類線上線下活動①。航天日期間的科普氛圍顯得格外濃厚，人們?yōu)槲覈教焓聵I(yè)所取得的巨大成就②。1970年4月24日，“東方紅一號”衛(wèi)星成功發(fā)射，開啟中國太空時代?！爸袊教烊铡钡脑O(shè)立，既是銘記歷史、傳承精神，體現(xiàn)對幾代航天人不懈追求航天夢的褒獎，同時也有利于激發(fā)全民尤其是青少年崇尚科學(xué)、探索未知、敢于創(chuàng)新的熱情。今年“中國航天日”以“航天點亮夢想”為主題，正是希望以航天夢托舉中國夢，激發(fā)匯聚更多人逐夢筑夢的磅礴力量。航天事業(yè)是一項需要接續(xù)奮斗的事業(yè)，也是一趟傳遞夢想的征程。我們鐘愛航天，還在于航天人為如何追尋夢想“打了個樣”，激勵更多人為實現(xiàn)個人理想努力奮斗，不斷抵達(dá)人生新的高度。錨定的目標(biāo)即使如月背之暗、火星之遠(yuǎn)、銀河之深，精心組織、精心實施，依靠科學(xué)、尊重規(guī)律，我們也能像航天人“上九天攬月”一樣，在③中開拓前進(jìn)，在攻堅克難中創(chuàng)造業(yè)績，打通阻礙成功的關(guān)卡，更好實現(xiàn)人生的夢想。18.依次填入文中橫線上的詞語（）（）（）19.文中畫波浪線的句子有語病，請修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢【答案】18.①.精彩紛呈②.歡欣鼓舞③.劈波斬浪19.修改：即使錨定的目標(biāo)如月背之暗、火星之遠(yuǎn)、銀河之深，依靠科學(xué)、尊重規(guī)律，精心組織、精心實施，我們也能像航天人一樣“上九天攬月”?！窘馕觥?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境是說各種關(guān)于航天的線上線下活動很多、很精彩，可填“精彩紛呈”。精彩紛呈：美好的場面和事物紛紛在眼前呈現(xiàn)出來。第二空，語境是說人們?yōu)槲覈教焓聵I(yè)所取得的巨大成就而感到驕傲和自豪，感到高興振奮，可填“歡迎鼓舞”。歡欣鼓舞：形容非常高興振奮。第三空，語境是說我們可以向航天人那樣在不斷克服困難中開拓前進(jìn)，與“攻堅克難”照應(yīng)，可填“劈波斬浪”。劈波斬浪：比喻排除前進(jìn)中的困難和障礙。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：關(guān)聯(lián)詞語語序不當(dāng)，前后句子主語不一致，關(guān)聯(lián)詞“即使”應(yīng)放到第一個主語“錨定的目標(biāo)”前面；語序不當(dāng)，“精心組織、精心實施，依靠科學(xué)、尊重規(guī)律”應(yīng)改為“依靠科學(xué)、尊重規(guī)律，精心組織、精心實施”；成分殘缺，“我們也能像航天人‘上九天攬月’一樣”缺少謂語，應(yīng)改成“我們也能像航天人一樣‘上九天攬月’”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。從一大早就下起雨來。下雨，本來不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說：“春雨貴似油?！倍矣衷诤币姷拇蠛抵校湔滟F就可想而知了?！皾櫸锛?xì)無聲”，春雨本來是聲音極小極小的，小到了“無”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽臺上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來，于是就不“細(xì)無聲”了。按常理說，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來，進(jìn)入角色，來解讀這天書般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。然而，事實卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之感了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續(xù)，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如“大珠小珠落玉盤”……我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。20.下列詩句所反映的心情與本語段作者心情最相近的一項是（）A.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。（王維《送元二使安西》）B.君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。（李商隱《夜雨寄北》）C.好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。（杜甫《春夜喜雨》）D.夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）21.下列各項中，和文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.問訊吳剛何所有？吳剛捧出桂花酒。 B.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。C.潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。 D.黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。22.文中畫波浪線的句子可改寫成“這時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續(xù)的聲音，如金聲玉振，又如黃鐘大呂，又如大珠小珠落玉盤”。從語義上看二者基本相同，為什么原文表達(dá)效果更好？【答案】20.C21.D22.①強調(diào)的內(nèi)容不同：改句用的是“如……又如……”，內(nèi)容顯得籠統(tǒng)；原句用三個“有時”，強調(diào)雨聲的不同表現(xiàn)，原句語言表述更準(zhǔn)確。②運用的句式不同：改句是長句，“聲音”的定語冗長、拖沓原句是短句，句式活潑，節(jié)奏感強，原句更能生動形象地突出雨聲輕重緩急的變化?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段之概括要點能力。語段中，根據(jù)“我心里感到無量的喜悅”“心花怒放，風(fēng)生筆底”等語句可知，此時作者的心情是喜悅的。A.詩句是送別之作，表達(dá)的是與友人依依惜別之情。B.在“君問歸期未有期”時秋夜下雨，詩人想念遠(yuǎn)方之人，心情是憂傷的。C.根據(jù)“喜雨”可知，此時詩人為春雨及時而喜悅。D.入夢的“鐵馬冰河”代表為國殺敵的崢嶸歲月，此詩表達(dá)詩人報效國家的豪情壯志與壯志難酬的苦悶。故選C。【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭方法的能力。例句運用了通感的修辭手法，將聽覺（雨聲）轉(zhuǎn)化成感覺（飲了仙露，吸了醚酬，大有飄飄欲仙之感）。A.運用了設(shè)問的修辭手法。B.“煙籠寒水月籠沙”運用了互文的修辭手法，“煙”和“月”既“籠寒水”又“籠沙”。C.運用了借代的修辭手法，“絲竹”代指音樂。D.運用了通感的修辭手法，將笛聲的聽覺轉(zhuǎn)換成落梅花的視覺。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生欣賞語句表達(dá)效果的能力。回答時，定位原文語句，從內(nèi)容、修辭、句式、語言等多方面進(jìn)行賞析。本題可以從內(nèi)容、句式兩個角度進(jìn)行分析。從強調(diào)的內(nèi)容看，原句先總說“這聲音”，然后用三個“有時”，強調(diào)雨聲的不同表現(xiàn)，強調(diào)重點在聲音的變化，表現(xiàn)內(nèi)容更準(zhǔn)確，符合上下文的語境；而改句將三個“有時”變成“聲音”的定語，重點在“聲音”，而非聲音的變化，與整個文段的表達(dá)不協(xié)調(diào)。從句式來看，原句采用短句，能突出雨聲輕重緩急的變化，同時節(jié)奏鮮明，生活活潑；而改句是一個大長句子，內(nèi)容冗長拖沓，強調(diào)重點不鮮明。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人立身特別重視“己”“人”關(guān)系?！墩撜Z》中有“君子求諸己，小人求諸人”的說法，《中庸》也說：“君子之學(xué)為己，小人之學(xué)為人。”大意都是君子要在自己身上下功夫，小人則專在他