單元整合一二一、儒家思想的發(fā)展演變歷程

一二一二二、對(duì)儒家思想的評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)1.積極影響(1)具體影響:有利于維護(hù)中央集權(quán)制度和國(guó)家的統(tǒng)一;有利于增強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力;對(duì)塑造中華民族的民族性格起了積極作用。(2)現(xiàn)代價(jià)值:所倡導(dǎo)的道德規(guī)范意識(shí)有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí);“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié);以人為本的治國(guó)思想有利于今天的政治建設(shè);“和為貴”思想有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建;義利觀有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。(3)對(duì)世界的影響:儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響,成為中國(guó)文化的象征。儒家思想在日本、韓國(guó)、東南亞乃至歐洲影響巨大。一二2.消極影響(1)儒家思想維護(hù)封建統(tǒng)治秩序,神化皇權(quán),其作為封建文化的載體,束縛了人們的思想,促成了保守、封閉的民族性格,這不利于民主與科學(xué)精神的形成。(2)存在不合理的觀念,如尊卑等級(jí)觀念、重男輕女觀念、因循守舊觀念、片面的重義輕利觀念、重禮輕法觀念等。單元整合一二一、西方人文主義思想的發(fā)展歷程

一二一二一二二、中國(guó)明清之際民主思想與歐洲啟蒙思想的比較1.社會(huì)條件(1)經(jīng)濟(jì)上:中國(guó)明清之際的資本主義萌芽發(fā)展不僅緩慢,而且受到封建制度的嚴(yán)重阻礙;歐洲資本主義手工工場(chǎng)發(fā)展迅速,資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力日漸雄厚。(2)政治上:中國(guó)封建體制雖然走向衰落,但其封建專制力量卻空前強(qiáng)大,封建統(tǒng)治依然穩(wěn)固,新興的資產(chǎn)階級(jí)力量尚未形成;西歐已經(jīng)進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代,封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖,資產(chǎn)階級(jí)力量空前強(qiáng)大。(3)文化上:中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍然占據(jù)統(tǒng)治地位;歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)使資產(chǎn)階級(jí)思想文化迅速傳播,為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。一二2.思想內(nèi)容:中國(guó)明清之際的民主思想抨擊君主專制,提倡注重實(shí)用,具有初步的民主色彩,但仍未明確提出建立新的社會(huì)制度的主張,更無(wú)法形成完整的理論體系;啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建制度,并為之設(shè)立了一整套政治方案,形成了完整的理論體系。3.歷史影響:中國(guó)明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起到了一定的沖擊作用,但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ),對(duì)后來(lái)辛亥革命的影響有限;啟蒙運(yùn)動(dòng)則為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員,極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命,對(duì)亞洲革命運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了積極影響。單元整合一二一、明清時(shí)期影響中西科技發(fā)展的因素

一二二、中國(guó)古代文化特色與社會(huì)存在的關(guān)系1.先秦:原始社會(huì),生產(chǎn)力水平低下。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,封建制度逐步確立,社會(huì)處于大變革時(shí)期,思想活躍,出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面,由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。2.秦漢:秦漢時(shí)期,國(guó)家統(tǒng)一,生產(chǎn)發(fā)展,各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng),文化得到迅速發(fā)展。3.隋唐:盛唐時(shí)期,政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合、文化藝術(shù)全面輝煌,同時(shí)社會(huì)走向正軌,法度規(guī)范成為普遍的社會(huì)需要。中唐以后,安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗,出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。一二4.宋元:北宋重文輕武,商業(yè)繁榮,市民階層興起,社會(huì)生活豐富多彩;南宋時(shí)期,山河破碎、民眾痛苦,這激發(fā)了文人救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感;元代實(shí)行民族分化政策,漢族文人進(jìn)取無(wú)望、心情壓抑,促使元曲繁榮。5.明清:封建制度漸趨衰落,君主專制達(dá)到頂峰,文化專制、八股取士,禁錮了人們的思想,從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說(shuō)和藝術(shù)作品;商品經(jīng)濟(jì)繁榮,資本主義萌芽產(chǎn)生,為文化創(chuàng)作提供了豐富的素材。單元整合世界科技發(fā)展的三個(gè)階段1.興起階段文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促使近代自然科學(xué)興起,實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的第一次革命。波蘭科學(xué)家哥白尼開創(chuàng)性地提出了“日心說(shuō)”;意大利的伽利略自制了天文望遠(yuǎn)鏡,進(jìn)一步證明了“日心說(shuō)”;牛頓力學(xué)的創(chuàng)立則成為近代科學(xué)形成的標(biāo)志;牛頓力學(xué)和熱學(xué)促進(jìn)了工業(yè)革命的產(chǎn)生,使人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。2.突破階段19世紀(jì)前期電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和19世紀(jì)電磁學(xué)的輝煌成就;愛迪生發(fā)明一系列電器,電力的廣泛應(yīng)用使人類進(jìn)入電氣時(shí)代;達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》,從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法,否定了“神創(chuàng)說(shuō)”;愛因斯坦提出了相對(duì)論,普朗克提出了量子假說(shuō),描繪了一個(gè)宏觀宇宙世界和微觀粒子世界,改變了人們看世界的角度和方式。3.飛躍階段20世紀(jì)四五十年代以來(lái),電腦與網(wǎng)絡(luò)、生物工程技術(shù)、航天技術(shù)等一系列高新技術(shù)相繼涌現(xiàn),科技在各個(gè)領(lǐng)域都取得了突破性進(jìn)展,且整體性、綜合化的程度更高。單元整合一二一、近代前期中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程1.第一階段——器物階段(新思想的萌發(fā)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng))(1)時(shí)間:從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)。(2)主要內(nèi)容:主要學(xué)習(xí)以堅(jiān)船利炮為中心的西方物質(zhì)文明,即“器物”變革。(3)代表:林則徐、魏源(“師夷長(zhǎng)技以制夷”)、洋務(wù)派(“中體西用”)。(4)指導(dǎo)思想:“中體西用”。(5)特點(diǎn):用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治,挽救民族危機(jī)。一二2.第二階段——制度階段(戊戌變法和辛亥革命)(1)時(shí)間:從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命。(2)主要內(nèi)容:主要學(xué)習(xí)西方的政治制度,變革舊的封建體制。(3)代表:康有為、梁?jiǎn)⒊?君主立憲政體方案),孫中山(民主共和政體方案)。(4)指導(dǎo)思想:由天賦人權(quán)、自由平等發(fā)展為三民主義。(5)特點(diǎn):學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和政治制度,挽救民族危機(jī),但沒有對(duì)封建文化進(jìn)行徹底批判。一二3.第三階段——思想文化階段(新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播)(1)時(shí)間:新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。(2)主要內(nèi)容:前期“三提倡三反對(duì)”,后期宣傳馬克思主義。(3)代表:陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。(4)指導(dǎo)思想:前期是民主和科學(xué),后期是馬克思主義。(5)特點(diǎn):前期徹底否定封建傳統(tǒng)文化,后期宣傳馬克思主義,向西方學(xué)習(xí)進(jìn)入思想文化的核心階段。但前期存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向,也沒有與工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。一二二、中國(guó)近代的三次思想解放潮流1.19世紀(jì)末,資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢(shì)力圍繞要不要變法,要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲,要不要廢除“八股”、提倡西學(xué)、改革教育制度等方面進(jìn)行了一場(chǎng)激烈論戰(zhàn)。這是資本主義思想同封建主義思想的正面交鋒,形成中國(guó)近代第一次思想解放潮流。2.1905~1907年,資產(chǎn)階級(jí)革命派與?；逝芍g圍繞要不要暴力推翻清政府,要不要實(shí)行民主政治,要不要改革封建土地制度等問(wèn)題,開展了一場(chǎng)論戰(zhàn),使民主革命思想得到傳播,形成了又一次思想解放潮流。3.1915年,新文化運(yùn)動(dòng)興起,它以民主和科學(xué)作為指導(dǎo)思想,動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位,在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流。單元整合20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果

單元整合一二一、新中國(guó)科技發(fā)展的階段特征

一二一二二、現(xiàn)代中國(guó)教育發(fā)展的階段特點(diǎn)與主要表現(xiàn)

一二單元整合一二一、從17世紀(jì)初到20世紀(jì)初,西方文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的三個(gè)階段1.17世紀(jì)至18世紀(jì)中期,新航路的開辟促進(jìn)了西歐工商業(yè)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步推動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步;政治上,大多數(shù)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)尚無(wú)力量推翻封建統(tǒng)治階級(jí),需要王權(quán)的庇護(hù)以發(fā)展自己,而國(guó)王要依靠資產(chǎn)階級(jí)來(lái)削弱貴族勢(shì)力,故推行重商主義扶持資產(chǎn)階級(jí),這種封建統(tǒng)治階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)造成了文學(xué)藝術(shù)的封建色彩。這一時(shí)期,歐洲文學(xué)藝術(shù)流行的主要是古典主義,它崇尚理性和創(chuàng)作的規(guī)律性,追求完美和諧的形式。一二2.18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期,該時(shí)期西方主要國(guó)家的工業(yè)革命正在加緊進(jìn)行,工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的力量也壯大起來(lái);18世紀(jì)末,隨著法國(guó)大革命時(shí)代的結(jié)束和人們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家推崇的“理性王國(guó)”失望情緒的出現(xiàn),古典主義時(shí)期結(jié)束。與政治和社會(huì)領(lǐng)域的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)相對(duì)應(yīng)的是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的浪漫主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來(lái)。3.19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初,工業(yè)革命完成后,資本主義制度的固有矛盾和弊病逐漸暴露,真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活、揭露批判社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)主義開始取代浪漫主義,成為資本主義社會(huì)文化的主流。一二二、現(xiàn)代主義流派產(chǎn)生的根源、表現(xiàn)1.根源(1)社會(huì)根源:壟斷促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)思想根源:科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,促使人們的認(rèn)識(shí)水平迅速提高,人們的觀念急劇變化,開始從更高層次思考人類的前途、社會(huì)問(wèn)題、道德觀念等。(3)政治根源:兩次世界大戰(zhàn),后來(lái)的冷戰(zhàn),特別是核恐怖,無(wú)疑像定時(shí)炸彈一樣懸在人們心頭,使人們感到危機(jī)重重,甚至發(fā)生心理扭曲。一二2.表現(xiàn)(1)文學(xué)領(lǐng)域:作品打破傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)手法,故事缺乏完整的情節(jié),甚至缺少常規(guī)的開頭和結(jié)尾,令人難以捉摸;注重人物的描寫,但是人物動(dòng)作無(wú)聊,出現(xiàn)一些乏味的對(duì)白。(2)美術(shù)領(lǐng)域:由于心理壓力的增加和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,畫家不再滿足于傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式,出現(xiàn)了許多美術(shù)流派,他們重視藝術(shù)家的主觀感受,采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)手法,藝術(shù)上更趨向于極端化。(3)音樂領(lǐng)域:出現(xiàn)通俗易懂、輕松活潑的流行音樂,如震耳欲聾、節(jié)奏強(qiáng)烈、廣泛運(yùn)用聲光電技術(shù)的搖滾樂等。第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)1.課程標(biāo)準(zhǔn)概述漢字、繪畫起源、演變的過(guò)程,了解中國(guó)書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò);了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程,說(shuō)明其藝術(shù)成就。2.學(xué)習(xí)要點(diǎn)(1)漢字與書法藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。(2)中國(guó)畫的發(fā)展脈絡(luò)與基本特征。(3)中國(guó)戲曲特別是京劇的藝術(shù)成就。一二三一、漢字與書法藝術(shù)1.漢字(1)形成①中國(guó)的原始文字被稱為“圖畫文字”,象形字后來(lái)逐漸符號(hào)化,形成漢字。②至商朝,漢字已形成完整體系。(2)演變:從商代至今,漢字按照甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變,總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。一二三2.書法藝術(shù)(1)發(fā)展階段:魏晉以前基本上是自發(fā)階段,魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階段。(2)各種書體的特點(diǎn)①楷書:筆畫詳備,結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整,具有其他書體不可比擬的實(shí)用價(jià)值。②草書:筆畫簡(jiǎn)約,勾連不斷,具有極高的審美價(jià)值。③行書:兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,既有審美價(jià)值,又具實(shí)用價(jià)值。一二三(3)著名的書法大家①楷書:魏晉鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)最大,唐代歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)各有特色。②草書:東晉的王羲之、王獻(xiàn)之,唐朝的張旭、懷素等都是草書大家。③行書:東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟

、明朝文征明的行書都備受世人的喜愛。一二三二、繪畫藝術(shù)1.遠(yuǎn)古時(shí)代《鸛魚石斧圖》是彩陶畫中的杰作。2.先秦時(shí)期戰(zhàn)國(guó)帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》,表明中國(guó)繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。3.魏晉時(shí)期(1)士大夫畫家總結(jié)出許多精辟的繪畫理論,有力地推動(dòng)了繪畫藝術(shù)的發(fā)展。(2)東晉顧愷之不僅留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作,還提出“以形寫神”,畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。一二三4.隋唐時(shí)期(1)展子虔、閻立本、吳道子等畫家在繼承前代基礎(chǔ)上,吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格,創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品。(2)敦煌莫高窟的壁畫,盛極一時(shí)。5.兩宋時(shí)期(1)宮廷畫院進(jìn)入最活躍的階段,畫學(xué)興起。(2)風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)畫壇的最大亮點(diǎn),代表作有北宋張擇端的《清明上河圖》。一二三6.元明清時(shí)期(1)士大夫的文人畫成就最突出,它集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體,強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性,講究借物抒情,追求神韻意趣。(2)寫意畫最能反映文人畫的風(fēng)貌,元代王冕的《墨梅圖》、明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》,都是寫意畫中的精品。一二三三、戲曲藝術(shù)1.中國(guó)戲曲從原始的歌舞發(fā)展而來(lái)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的優(yōu)伶。2.元雜劇把中國(guó)戲曲藝術(shù)推向了成熟。3.明朝時(shí)期,戲曲演出成為城鄉(xiāng)人民重要的文化生活內(nèi)容。昆山一帶形成的昆曲,流傳甚廣。4.清朝時(shí)期,在“徽漢合流”的基礎(chǔ)上,形成了京劇。同治、光緒年間,京劇走向成熟,涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人;全國(guó)各地還出現(xiàn)了秦腔、越劇、川劇等名目繁多的劇種。一二三知識(shí)補(bǔ)充生、旦、凈、丑是京劇的四大行當(dāng)。生主要是男性人物的扮演者,有老生、小生與武生之別;旦主要是女性人物的扮演者,有正旦、花旦、武旦等;凈俗稱花臉,用各種色彩和圖案勾勒臉譜以表現(xiàn)其或粗獷豪邁或陰險(xiǎn)毒辣等不同性格;丑一般在鼻梁、兩眼之間畫一塊白粉,屬喜劇角色。問(wèn)題1問(wèn)題2(1)起源、演變:①中國(guó)畫也被稱為國(guó)畫,起源于遠(yuǎn)古時(shí)代,以彩陶畫、巖畫、壁畫、地畫等為主。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)繪畫藝術(shù)逐漸走向成熟。③魏晉時(shí)期,開始出現(xiàn)凸顯個(gè)性的文人畫。④隋唐時(shí)期,吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格,將中國(guó)繪畫藝術(shù)推向一個(gè)高峰。⑤宋代,文人山水畫興起,山水畫發(fā)展成為獨(dú)立的畫種,風(fēng)俗畫成為當(dāng)時(shí)畫壇最大的亮點(diǎn)。⑥元明清時(shí)期,士大夫的文人畫成就突出,其中最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫。(2)特點(diǎn):一方面形成了注重寫實(shí)的宮廷和民間繪畫;另一方面出現(xiàn)了非功利、重寫意的文人畫,其融詩(shī)、書、畫、印為一體,體現(xiàn)了“書畫同源”的特征。同時(shí)中國(guó)畫不求形似,注重個(gè)人主觀性情的表現(xiàn)。問(wèn)題1問(wèn)題2【例題1】

中國(guó)古代繪畫藝術(shù)絢麗多姿,從不同側(cè)面反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、時(shí)代風(fēng)貌和作者心聲。下列作品出現(xiàn)的先后順序是(

)A.①③②④ B.③④①②

C.②①④③ D.④②③①

問(wèn)題1問(wèn)題2解析:①是唐代畫家閻立本的作品,②是東晉畫家顧愷之的作品,③是元代畫家王冕的作品,④是北宋畫家張擇端的作品,先后順序?yàn)棰冖佗堍邸４鸢?C問(wèn)題1問(wèn)題2(1)因素:①外部因素:明清時(shí)期,北京作為政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心,不僅是達(dá)官貴人的天堂,各地的商人也紛紛在此建立會(huì)館、商號(hào)。四方的藝人聚集在此,以滿足皇室貴族、官員、商人和廣大人民的文化娛樂需要。北京成為休閑娛樂的一大中心。②內(nèi)部因素:徽班兼收并蓄、博采眾長(zhǎng),形成“徽漢合流”,并吸取了昆曲、梆子腔等富有藝術(shù)生命力的腔調(diào)和表演形式,字韻上也受京城文化的熏陶浸染,更加規(guī)范講究。經(jīng)過(guò)不斷融合吸收,新的劇種——京劇在北京形成。問(wèn)題1問(wèn)題2(2)京劇藝術(shù)的主要特點(diǎn):①以表演歷史故事為主,用京胡、二胡、笛子、嗩吶等管弦樂器和鼓、板、鑼等打擊樂器伴奏。②角色分生、旦、凈、丑四大行當(dāng),各個(gè)行當(dāng)?shù)幕b都有一定的譜式。③表演藝術(shù)將唱、念、做、打有機(jī)結(jié)合起來(lái),形成獨(dú)具特色的藝術(shù)體系。④表演按一定程式進(jìn)行,采用虛擬性動(dòng)作,虛實(shí)結(jié)合,形神兼?zhèn)?。?wèn)題1問(wèn)題2【例題2】

“道光八年以后,以演唱革新后的西皮調(diào)而著稱的湖北藝人王洪貴和李六等人進(jìn)京,加入了徽班?！痹诖嘶A(chǔ)上中國(guó)古代戲曲藝術(shù)中誕生了(

)A.昆曲 B.元曲 C.秦腔 D.京劇解析:由題干中“道光八年以后”“湖北藝人王洪貴和李六等人進(jìn)京,加入了徽班”等信息,可知材料反映了京劇形成的狀況,故選D項(xiàng)。答案:D第四單元

近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程第11課物理學(xué)的重大進(jìn)展1.課程標(biāo)準(zhǔn)了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容,認(rèn)識(shí)其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位;知道相對(duì)論、量子論的主要內(nèi)容,認(rèn)識(shí)其意義。2.學(xué)習(xí)要點(diǎn)(1)經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容及其影響。(2)相對(duì)論的創(chuàng)立和意義。(3)量子論的誕生和意義。一二三一、經(jīng)典力學(xué)1.確立的條件(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想,對(duì)科學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。(2)伽利略通過(guò)實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律,大大改變了古希臘哲學(xué)家亞里士多德以來(lái)有關(guān)運(yùn)動(dòng)的觀念,開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué),為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.確立1687年,牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》,提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等,把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體的運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中,形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系。一二三知識(shí)補(bǔ)充牛頓在數(shù)學(xué)方面也有重大的貢獻(xiàn)。大約在17世紀(jì)60年代,他與德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨分別獨(dú)立創(chuàng)立了微積分。3.重大影響(1)該體系對(duì)解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象,具有決定性意義。(2)根據(jù)萬(wàn)有引力定律,人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。一二三二、相對(duì)論1.創(chuàng)立背景19世紀(jì),隨著物理學(xué)研究的進(jìn)展,經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解釋研究中遇到的一些新問(wèn)題,面臨挑戰(zhàn)。2.創(chuàng)立20世紀(jì)初,愛因斯坦提出了相對(duì)論。3.主要理論(1)狹義相對(duì)論:物體運(yùn)動(dòng)時(shí),質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增加;同時(shí),空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化,即會(huì)發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)。(2)廣義相對(duì)論:空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況,也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。一二三4.意義相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀,深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性;它發(fā)展了牛頓力學(xué),將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中,推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。一二三愛因斯坦相對(duì)論的觀點(diǎn)與人們的日常經(jīng)驗(yàn)不太一致,甚至有著尖銳的沖突,但它在物理學(xué)上卻非常合理且為實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這給我們哪些啟示?提示:不要被常識(shí)和日常經(jīng)驗(yàn)所蒙蔽,要學(xué)會(huì)辯證地看問(wèn)題,科學(xué)地分析問(wèn)題。同時(shí)也說(shuō)明人們對(duì)新生事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)極其艱難的過(guò)程。一二三三、量子論1.誕生背景微觀的粒子運(yùn)動(dòng)不能用經(jīng)典力學(xué)的理論來(lái)說(shuō)明。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,電子和放射線的發(fā)現(xiàn),打開了原子的大門,人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)深入到原子內(nèi)部。2.誕生與發(fā)展(1)1900年,為解決熱輻射理論上的疑點(diǎn),德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說(shuō),宣告了量子論的誕生。(2)愛因斯坦利用量子理論成功地解釋了光電效應(yīng),丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。(3)20世紀(jì)30年代,量子力學(xué)建立起來(lái)。一二三3.重大意義(1)量子論使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得了革命性的進(jìn)步,成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一。(2)量子論與相對(duì)論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足,它們構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。(3)量子論和相對(duì)論的提出,不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步,而且開闊了人們的視野,改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。問(wèn)題1問(wèn)題2(1)具備了較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,為牛頓在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)創(chuàng)造了條件。(2)具備了較好的知識(shí)條件。開普勒、伽利略等人的研究成果,特別是伽利略的實(shí)驗(yàn)觀察法和培根所倡導(dǎo)的唯物主義的科學(xué)研究方法,為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立提供了知識(shí)基礎(chǔ)。(3)英國(guó)資本主義制度確立后,資本主義生產(chǎn)的迅速發(fā)展對(duì)力學(xué)提出了迫切的要求。(4)牛頓具有探索精神和不畏艱辛、勇于犧牲的思想品質(zhì)。他在系統(tǒng)總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)。問(wèn)題1問(wèn)題2【例題1】

有學(xué)者指出:現(xiàn)在《美國(guó)遺產(chǎn)詞典》將“科學(xué)”定義為“對(duì)自然現(xiàn)象的觀察、鑒定、描述、實(shí)驗(yàn)研究與理論分析”,從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),這就是伽利略的方法。對(duì)該學(xué)者這種說(shuō)法的理解正確的是(

)

A.我們今天科學(xué)研究的具體方法仍然超越不了伽利略B.伽利略的貢獻(xiàn)在于開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)研究的基本方法C.自從有了伽利略,人類才開始進(jìn)行科學(xué)研究D.伽利略已經(jīng)給“科學(xué)”下了精確的定義解析:伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)研究為基礎(chǔ)的科學(xué)研究方法,對(duì)后世科學(xué)研究產(chǎn)生了重大影響,故選B項(xiàng)。答案:B問(wèn)題1問(wèn)題2(1)牛頓力學(xué)體系概括了物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的基本定律,這些定律有一個(gè)不容忽視的前提,即物體運(yùn)動(dòng)是在低速情況下,這些定律才適用。相對(duì)論力學(xué)出現(xiàn)后,牛頓力學(xué)并未失去光輝。當(dāng)物體運(yùn)動(dòng)的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于光速時(shí),相對(duì)論力學(xué)定律就趨近于牛頓的經(jīng)典力學(xué)定律。(2)20世紀(jì)初,愛因斯坦提出相對(duì)論,否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀,指出了時(shí)間和空間的辯證關(guān)系,即時(shí)間和空間不是絕對(duì)不變的,而是隨著物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而變化,物質(zhì)質(zhì)量隨運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。他還提出質(zhì)能轉(zhuǎn)化原理,奠定了利用原子能的理論基礎(chǔ),加深了人們對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí),在哲學(xué)和科學(xué)上都具有重大意義。

(3)相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué),牛頓力學(xué)是相對(duì)論力學(xué)在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例。牛頓力學(xué)是整個(gè)力學(xué)的基礎(chǔ),牛頓所創(chuàng)造的概念,至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。問(wèn)題1問(wèn)題2【例題2】

“根據(jù)這一理論,將時(shí)間和空間說(shuō)成是絕對(duì)的是沒有意義的,因?yàn)閷?duì)這兩種范疇的測(cè)量通常隨著觀察者的運(yùn)動(dòng)而改變?！瓕?duì)于門外漢來(lái)說(shuō),這些觀點(diǎn)——通常用不能理解的數(shù)學(xué)公式解釋——表明科學(xué)已經(jīng)達(dá)到了能被人類所知的界限?！鄙鲜觥袄碚摗钡闹饕饬x是(

)A.開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué)B.預(yù)見海王星存在的準(zhǔn)確性C.彌補(bǔ)經(jīng)典力學(xué)對(duì)時(shí)空認(rèn)識(shí)的不足D.發(fā)現(xiàn)能量輻射的運(yùn)動(dòng)原則問(wèn)題1問(wèn)題2解析:根據(jù)材料“將時(shí)間和空間說(shuō)成是絕對(duì)的是沒有意義的,因?yàn)閷?duì)這兩種范疇的測(cè)量通常隨著觀察者的運(yùn)動(dòng)而改變”,可知反映的是愛因斯坦的相對(duì)論思想,它彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)對(duì)時(shí)空認(rèn)識(shí)的不足,故選C項(xiàng)。A項(xiàng)是伽利略的成就,B項(xiàng)是牛頓的貢獻(xiàn),D項(xiàng)指的是量子論,均排除。答案:C第12課探索生命起源之謎1.課程標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn),概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。2.學(xué)習(xí)要點(diǎn)(1)拉馬克和早期生物進(jìn)化思想。(2)達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容及意義。一二一、早期生物進(jìn)化思想1.產(chǎn)生條件(1)文藝復(fù)興以后,基督教神學(xué)受到極大的沖擊,面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。(2)17~18世紀(jì),資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生,人們的視野不斷拓寬,思想更加開放。(3)細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立,為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。2.產(chǎn)生19世紀(jì)初,法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn),肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響,提出兩個(gè)著名的原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”,早期的生物進(jìn)化思想開始形成。一二二、達(dá)爾文的進(jìn)化論思想1.創(chuàng)立1859年,達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書,創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。2.內(nèi)容(1)生物是進(jìn)化而來(lái)的,它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。(2)生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源,不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。他提出的以此為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō),被后人歸納為“物競(jìng)天擇,適者生存,自然選擇”。3.意義生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法,有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō),達(dá)爾文被支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。

問(wèn)題1問(wèn)題2問(wèn)題1問(wèn)題2【例題1】

1925年,美國(guó)田納西州代頓市的中學(xué)教師斯科普斯被“神創(chuàng)論”的支持者告上了法庭,原因是斯科普斯在課堂上講授了進(jìn)化論。“神創(chuàng)論”的支持者把進(jìn)化論歪曲簡(jiǎn)化成“人是猴子變來(lái)的”,因此那場(chǎng)審判又被稱為“猴子審判”?！昂镒訉徟小敝饕砻?

)A.美國(guó)法律健全、無(wú)所不包B.“神創(chuàng)論”與進(jìn)化論進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)C.“神創(chuàng)論”是對(duì)進(jìn)化論的歪曲D.進(jìn)化論不能進(jìn)入中學(xué)課堂解析:進(jìn)化論的提出,使全世界相信“神創(chuàng)論”的人感到非常不安,他們想方設(shè)法要阻撓進(jìn)化論在學(xué)校的教授以及傳播。“猴子審判”充分表明了這一點(diǎn),故選B項(xiàng)。答案:B問(wèn)題1問(wèn)題2(1)進(jìn)化論對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響。進(jìn)化論有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō),極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放,使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。(2)進(jìn)化論開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。在達(dá)爾文以前,人類對(duì)生物界的產(chǎn)生和發(fā)展基本上處于無(wú)知的階段。進(jìn)化論成功地使生命自然界的主要發(fā)展過(guò)程得到了說(shuō)明。(3)進(jìn)化論思想對(duì)處于國(guó)家危亡之時(shí)的中國(guó)也產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國(guó)愛國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡,紛紛著書翻譯,積極介紹和宣傳進(jìn)化論思想。他們高呼“物競(jìng)天擇,適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”,以期喚醒國(guó)人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器,掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。問(wèn)題1問(wèn)題2【例題2】

達(dá)爾文在《物種起源》的末尾寫道:“人類的起源和歷史將由此得到許多啟示?！逼渲袑?duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展起重要推動(dòng)作用的“啟示”是(

)A.《本草綱目》體現(xiàn)了進(jìn)化論觀點(diǎn)B.競(jìng)爭(zhēng)生存,弱肉強(qiáng)食C.“社會(huì)達(dá)爾文主義”D.“物競(jìng)天擇,適者生存”解析:《本草綱目》比《物種起源》早200多年,排除A項(xiàng);B、C兩項(xiàng)的含義是基本一致的,都是錯(cuò)誤的社會(huì)觀;D項(xiàng)的觀點(diǎn)被引入中國(guó)后產(chǎn)生了重大影響,特別是在維新變法、新文化運(yùn)動(dòng)中起到了警示國(guó)人、挽救民族危亡的作用,推動(dòng)了我國(guó)民主革命的進(jìn)程。答案:D第13課從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)1.課程標(biāo)準(zhǔn)以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例,說(shuō)明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用;以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例,理解現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響。2.學(xué)習(xí)要點(diǎn)(1)蒸汽革命的成就和影響。(2)電氣革命的成就和影響。(3)信息技術(shù)的發(fā)展及其對(duì)人類社會(huì)的影響。一二三一、“蒸汽時(shí)代”的到來(lái)1.條件(1)17世紀(jì)末,英國(guó)取得了資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙。(2)18世紀(jì),隨著工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展,應(yīng)用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)成為可能。(3)科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)的發(fā)展提供了許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。2.過(guò)程(1)18世紀(jì)60年代,瓦特制成了單動(dòng)式蒸汽機(jī),大大提高了蒸汽機(jī)的功率。(2)18世紀(jì)80年代,瓦特制造了聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī),還增加了可自動(dòng)調(diào)節(jié)蒸汽機(jī)速率的裝置。此后,紡織業(yè)、冶金業(yè)、造紙業(yè)等工業(yè)部門,都先后采用蒸汽機(jī)作為動(dòng)力。一二三(3)19世紀(jì)三四十年代,蒸汽機(jī)在歐洲和北美被廣泛采用,人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。3.影響(1)蒸汽機(jī)促使工場(chǎng)手工業(yè)作坊轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)工廠,改變了人們的生活和工作環(huán)境,真正意義上的社會(huì)化大生產(chǎn)逐漸形成。(2)隨著工業(yè)革命的完成,英、法、美等國(guó)家成為工業(yè)國(guó)家。(3)蒸汽動(dòng)力在交通運(yùn)輸工具上的應(yīng)用,使得世界各地的聯(lián)系更加密切,世界日益成為一個(gè)整體。一二三二、電氣革命的出現(xiàn)1.進(jìn)程(1)1831年,英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象,為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。(2)隨著發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明和使用,便利的電力開始帶動(dòng)機(jī)器,成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。與此同時(shí),長(zhǎng)距離的輸變電技術(shù)日趨成熟。(3)工業(yè)獲得了更強(qiáng)大、更方便的動(dòng)力,更多的工業(yè)部門涌現(xiàn),工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了新的技術(shù)革命浪潮,這就是電氣革命。一二三2.影響(1)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì),資產(chǎn)階級(jí)掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)力,實(shí)力日益壯大,開始確立對(duì)世界的統(tǒng)治。(2)企業(yè)的規(guī)模越來(lái)越大,生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成。(3)電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用,使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化。一二三三、信息技術(shù)的發(fā)展1.發(fā)展概況(1)1946年,美國(guó)研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī),奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。(2)1969年,美國(guó)國(guó)防部建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò),促成了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。(3)20世紀(jì)90年代以后,互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。一二三2.重大影響(1)信息技術(shù)的發(fā)展,使信息化社會(huì)開始出現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)可以提供文件傳輸、聊天等服務(wù),在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用。(2)促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展,加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐;傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平,并通過(guò)全球營(yíng)銷和采購(gòu)擴(kuò)大市場(chǎng)。(3)改變了人們的工作方式和社會(huì)交往方式。一二三網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了怎樣的負(fù)面影響?提示:信息泛濫、垃圾信息、網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)犯罪等,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了越來(lái)越大的影響。青少年沉迷于虛擬世界不能自拔,影響正常的生活和學(xué)習(xí)。(1)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步,使生產(chǎn)力不斷提高;而生產(chǎn)力又是生產(chǎn)方式中最活躍、最積極的因素,當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時(shí),必然要求生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生相應(yīng)變革,于是導(dǎo)致社會(huì)革命,推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展。(2)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步使生產(chǎn)力不斷發(fā)展,從而使競(jìng)爭(zhēng)力不斷提高?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素,從根本上決定了一個(gè)國(guó)家和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),說(shuō)到底就是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。所以,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步可以大大提高一個(gè)國(guó)家和企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。(3)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步可以改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式、生活方式和思維方式?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力以及所創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,使人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式不斷發(fā)生改變和發(fā)展,從而推動(dòng)人類社會(huì)的不斷前進(jìn)?！纠}】

下面三幅圖反映了不同時(shí)期生產(chǎn)力的重大突破,下列對(duì)三項(xiàng)發(fā)明的表述正確的是(

)A.生產(chǎn)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力B.三項(xiàng)發(fā)明都是在美國(guó)完成的C.三項(xiàng)發(fā)明都推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展D.三項(xiàng)發(fā)明都以電力的發(fā)展為基礎(chǔ)解析:圖中三項(xiàng)發(fā)明分別標(biāo)志著蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代的到來(lái),說(shuō)明生產(chǎn)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力,故選A項(xiàng)。答案:A第五單元

近代中國(guó)的思想解放潮流第14課從“師夷長(zhǎng)技”到維新變1.課程標(biāo)準(zhǔn)了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程,理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。2.學(xué)習(xí)要點(diǎn)(1)新思想的萌發(fā)。(2)“中學(xué)為體,西學(xué)為用”。(3)早期維新思想。(4)康梁維新思想。一二三一、新思想的萌發(fā)1.開眼看世界的第一人——林則徐在廣東主持禁煙期間,設(shè)立譯館,編譯出《四洲志》《各國(guó)律例》等資料?！端闹拗尽肥墙袊?guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志。2.魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想(1)提出:1842年,魏源在《海國(guó)圖志》中闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。(2)價(jià)值:該思想明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的,引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì),對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。一二三二、“中學(xué)為體,西學(xué)為用”思想1.提出第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派,提出了“中學(xué)為體,西學(xué)為用”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想。2.內(nèi)涵肯定封建制度,強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命的根本,同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù),挽救封建統(tǒng)治。3.實(shí)踐洋務(wù)派創(chuàng)辦了一批近代企業(yè),開設(shè)了一批新式學(xué)堂,邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步。一二三拓展延伸

“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的思想雖然具有排斥學(xué)習(xí)西方先進(jìn)政治制度和思想文化的局限性,但它對(duì)推進(jìn)中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程,對(duì)沖擊盲目自大的腐朽思想具有一定的積極作用。一二三三、維新思想1.早期維新思想(1)產(chǎn)生背景:隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生,中國(guó)出現(xiàn)了一批具有早期維新思想的知識(shí)分子。(2)代表人物:王韜、鄭觀應(yīng)等。(3)主要主張:經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè),與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn);文化上主張興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí);政治上主張革新,實(shí)行君主立憲制度。深度點(diǎn)撥早期維新派是從洋務(wù)派中分化出來(lái)的一部分人,他們已意識(shí)到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度的重要性,但他們的思想沒有形成系統(tǒng),也沒有付諸實(shí)踐。一二三2.19世紀(jì)末維新思想的發(fā)展(1)代表人物及主張①康有為:撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》,借助經(jīng)學(xué)的外衣,否定君主專制統(tǒng)治,宣傳維新變法的必要性和合理性,有力地抨擊了封建頑固勢(shì)力,其思想被稱為“思想界之一大颶風(fēng)”“火山大噴火”。②梁?jiǎn)⒊?發(fā)表《變法通議》,宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。③嚴(yán)復(fù):主張國(guó)家屬于人民,王侯將相是人民的公仆。(2)實(shí)踐:1898年,在維新思想的推動(dòng)下,光緒帝實(shí)行變法,但很快失敗。一二三(3)意義①資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制,主張興民權(quán),提倡新學(xué),起到思想啟蒙的作用,促進(jìn)了人民的覺醒。②形成了中國(guó)近代一次思想解放潮流。一二三有人評(píng)價(jià)康有為是一位“跪著造反”的勇士,請(qǐng)根據(jù)所學(xué)知識(shí),談?wù)剬?duì)這一看法的認(rèn)識(shí)。提示:這一評(píng)價(jià)一方面形象地反映了康有為敢于向封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn),主張向西方學(xué)習(xí),尋求變革及發(fā)展資本主義的愿望;另一方面也暴露了他在封建傳統(tǒng)勢(shì)力面前的軟弱,不敢與封建文化徹底決裂的局限性。問(wèn)題1問(wèn)題2(1)“中學(xué)為體,西學(xué)為用”即“中體西用”思想,是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。這一思想認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化是立國(guó)之根本,西方的先進(jìn)科技是鞏固根本的手段,兩者不能混為一談。其實(shí)質(zhì)是在不觸動(dòng)封建制度的前提下,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),以達(dá)到強(qiáng)化封建制度、鞏固封建統(tǒng)治的目的。(2)“中體西用”思想繼承了林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張,并結(jié)合了中國(guó)社會(huì)的實(shí)際而更趨于系統(tǒng)化、綱領(lǐng)化,但是把西學(xué)的“用”嫁接到中學(xué)的“體”上,嚴(yán)重削弱了其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用,也直接導(dǎo)致了在此思想指導(dǎo)下所進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的最終失敗。問(wèn)題1問(wèn)題2【例題1】

1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。美國(guó)媒體稱,這標(biāo)志著“長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人,終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”。評(píng)論認(rèn)為《勸學(xué)篇》(

)A.順應(yīng)時(shí)代潮流B.是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定C.指出中國(guó)未來(lái)之路D.主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺醒問(wèn)題1問(wèn)題2解析:《勸學(xué)篇》為中國(guó)晚清名臣、洋務(wù)派代表人物之一——張之洞于1898年發(fā)表的一部宣傳優(yōu)先傳授中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)教育思想的作品。全書貫穿“舊學(xué)為體,新學(xué)為用”思想,認(rèn)為三綱五常是中學(xué)之本原,以此反對(duì)維新派的君主立憲,故B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。題干材料中的“蘇醒”說(shuō)明張之洞的《勸學(xué)篇》順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流,故選A項(xiàng)。答案:A問(wèn)題1問(wèn)題2(1)相同點(diǎn):都是在民族危機(jī)嚴(yán)重的情況下產(chǎn)生的,都主張學(xué)習(xí)西方,但最后都以失敗告終。(2)不同點(diǎn):①階級(jí)不同:前者代表地主階級(jí)的利益,后兩者代表資產(chǎn)階級(jí)的利益。②主張不同:洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù),鎮(zhèn)壓人民的反抗;早期維新派強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的政治制度,但未形成完整的理論體系;維新派開始用西方政治制度和思想來(lái)改造中國(guó),提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng),要求實(shí)行君主立憲制,發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。③目的不同:前者以維護(hù)封建統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn),后兩者以救亡圖存、發(fā)展資本主義為目的。問(wèn)題1問(wèn)題2【例題2】

有學(xué)者稱,自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起,思想界開啟了引西救儒的過(guò)程,而經(jīng)曾國(guó)藩、張之洞、王韜、康有為至嚴(yán)復(fù),到20世紀(jì)初出現(xiàn)西儒對(duì)立狀態(tài)。在近代中西文化碰撞交融過(guò)程中,蘊(yùn)含的共同的主題是(

)A.強(qiáng)國(guó)御侮 B.實(shí)業(yè)救國(guó)C.民主共和 D.科學(xué)理性解析:“引西救儒”與“西儒對(duì)立”本質(zhì)上反映了近代中國(guó)不同階級(jí)力圖通過(guò)學(xué)習(xí)西方,實(shí)現(xiàn)救亡圖存,故答案為A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)不是共同的主題。答案:A問(wèn)題1問(wèn)題2點(diǎn)撥洋務(wù)派開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng),改革中國(guó)的教育,使一大批知識(shí)分子開闊了眼界,其中一部分人成為早期維新派的代表人物。早期維新派宣傳西學(xué),為康梁維新思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)?？傊?這三個(gè)派別之間存在著一定的繼承與發(fā)展的關(guān)系。其主要表現(xiàn)在他們都主張學(xué)習(xí)西方,但學(xué)習(xí)的層次有別。第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播1.課程標(biāo)準(zhǔn)概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容,探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響;簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí),認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。2.學(xué)習(xí)要點(diǎn)(1)新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景、主要內(nèi)容及其重大歷史影響。(2)馬克思主義傳入中國(guó)的歷程及其對(duì)中國(guó)歷史的影響。一二一、新文化運(yùn)動(dòng)1.歷史背景(1)思想基礎(chǔ):辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治,民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播。(2)經(jīng)濟(jì)根源:第一次世界大戰(zhàn)期間,中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠,實(shí)行民主制度。(3)直接原因:袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流,以陳獨(dú)秀為代表的先進(jìn)知識(shí)分子奮起反擊,掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。深度點(diǎn)撥辛亥革命失敗后,一些先進(jìn)的知識(shí)分子逐步意識(shí)到,國(guó)家政治的進(jìn)步僅靠政治的變革是不行的,政治的更新更有賴于國(guó)民思想覺悟的提高。要改變國(guó)民的思想覺悟,就必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行根本性的改造;要實(shí)現(xiàn)西方式的民主政治,就必須用西方的文化來(lái)改造中國(guó)國(guó)民的思想。一二2.運(yùn)動(dòng)概況(1)開端:1915年,陳獨(dú)秀在《青年雜志》上發(fā)表《敬告青年》一文,提倡民主與科學(xué),揭開了運(yùn)動(dòng)的序幕。

(2)活動(dòng)基地、主要陣地①北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培實(shí)行“思想自由,兼容并包”的辦學(xué)方針,一批具有新思想的學(xué)者聚集到北大,北大成為運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。②《新青年》編輯部遷到北京,李大釗、胡適、魯迅等成為它的編輯和主要撰稿人,《新青年》成為運(yùn)動(dòng)的主要陣地。一二(3)主要內(nèi)容①提倡民主與科學(xué),反對(duì)專制和愚昧、迷信?！懊裰鳌敝该裰魉枷牒兔裰髦贫?“科學(xué)”指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。②提倡新道德,反對(duì)舊道德。運(yùn)動(dòng)期間有人提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。③提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》揭開了文學(xué)革命的序幕;魯迅發(fā)表《狂人日記》《孔乙己》等小說(shuō),把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái),成為新文學(xué)的典范。一二新文化運(yùn)動(dòng)為何把斗爭(zhēng)的矛頭指向孔教?提示:儒家思想深受歷代封建統(tǒng)治者的重視,成為封建統(tǒng)治有力的思想工具。近代以來(lái),中國(guó)的封建勢(shì)力依然十分頑固。因此,在尊孔復(fù)古逆流的背景下,要反對(duì)封建主義,在思想領(lǐng)域就要把斗爭(zhēng)矛頭指向維護(hù)封建統(tǒng)治的孔教。一二3.重大意義(1)新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想,尤其是青年人的思想得到空前的解放。(2)中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮,也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。一二二、馬克思主義的傳播1.馬克思主義開始傳入中國(guó)(1)俄國(guó)的十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。(2)1918年,李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章,在中國(guó)率先舉起社會(huì)主義旗幟。2.五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的迅速傳播(1)《新青年》出版《馬克思主義研究專號(hào)》,李大釗的《我的馬克思主義觀》比較全面地介紹了馬克思主義。(2)一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn),陳獨(dú)秀、毛澤東等一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者,他們建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。(3)1921年,以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。問(wèn)題1問(wèn)題2(1)進(jìn)步性①新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前,資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí),都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng),封建思想遭到前所未有的沖擊和批判,人們的思想得到空前的解放。②民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中,受到西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路,也推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。③為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)做了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾特別是青年知識(shí)分子的民主主義思想覺悟,對(duì)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳動(dòng)員作用。問(wèn)題1問(wèn)題2④后期傳播的馬克思主義思想,啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子,使他們選擇和接受了馬克思主義,作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。⑤有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文,能夠使語(yǔ)言和文字更緊密地統(tǒng)一起來(lái),被廣大民眾所接受,從而有利于文化的普及與繁榮。(2)局限性:對(duì)東西方文化的某些提法存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的片面性。問(wèn)題1問(wèn)題2【例題1】

梁漱溟在1921年發(fā)表的《東西方文化及其哲學(xué)》中指出,談到孔子羞澀不能出口,以至于孔子的道理成了不敢見人的東西。這說(shuō)明(

)A.傳統(tǒng)文化遭到猛烈沖擊B.北洋政府實(shí)行文化專制C.儒家學(xué)說(shuō)喪失社會(huì)價(jià)值D.北洋政府提倡尊孔復(fù)古解析:新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了徹底批判,因此材料中人們不再認(rèn)可孔子及其思想,故A項(xiàng)正確;人們能夠批判儒家思想,體現(xiàn)出北洋政府文化政策相對(duì)寬松,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家學(xué)說(shuō)仍然有其精髓,沒有完全喪失社會(huì)價(jià)值,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料無(wú)法反映D項(xiàng),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:A問(wèn)題1問(wèn)題2問(wèn)題1問(wèn)題2問(wèn)題1問(wèn)題2【例題2】

十月革命后,新文化運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)的知識(shí)分子開始拋棄資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案,轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn),突出表現(xiàn)為(

)A.對(duì)封建思想深惡痛絕,極力批判B.用新方式宣傳科學(xué)和民主C.宣傳十月革命,宣傳馬克思主義D.中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代即將到來(lái)解析:十月革命的勝利,促使中國(guó)的知識(shí)分子開始學(xué)習(xí)俄國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而宣傳十月革命的指導(dǎo)思想——馬克思主義,故選C項(xiàng)。答案:C第六單元

20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果第16課三民主義的形成和發(fā)展1.課程標(biāo)準(zhǔn)了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容,認(rèn)識(shí)其在推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的作用。2.學(xué)習(xí)要點(diǎn)(1)三民主義的內(nèi)涵及其重要意義。(2)新三民主義對(duì)三民主義的發(fā)展。一二一、三民主義1.提出背景(1)舊的救國(guó)方案先后破產(chǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,先進(jìn)中國(guó)人提出的諸多救國(guó)主張都先后失敗。(2)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展①19世紀(jì)末,當(dāng)中國(guó)面臨瓜分危機(jī)的時(shí)刻,以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)。②廣州起義失敗后,流亡海外的孫中山一邊學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)政治理論,一邊考察西方社會(huì)政治,大大豐富了民主革命思想。③1905年,孫中山同黃興、宋教仁等在日本東京組建了中國(guó)同盟會(huì)。一二2.提出(1)孫中山在《中國(guó)同盟會(huì)總章》中,提出同盟會(huì)綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國(guó),平均地權(quán)”。(2)孫中山在《民報(bào)·發(fā)刊詞》上,將該綱領(lǐng)闡發(fā)為以建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)為目標(biāo)的“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義,作為革命的指導(dǎo)思想。3.內(nèi)涵(1)民族主義:就是用革命手段推翻帝國(guó)主義支持的清朝封建統(tǒng)治。(2)民權(quán)主義:就是通過(guò)政治革命,推翻封建帝制,建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。(3)民生主義:主張核定地價(jià),現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有,革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有,由國(guó)民共享。一二深度點(diǎn)撥“民族”“民權(quán)”“民生”在三民主義中的地位及相互關(guān)系(1)民族主義是三民主義的政治前提。(2)民權(quán)主義是三民主義政治綱領(lǐng)的核心,是政治革命的根本。(3)民生主義是民族主義的補(bǔ)充和發(fā)展。(4)民族、民權(quán)、民生三大主義之間是相互依存、相互影響、密不可分的關(guān)系。一二4.評(píng)價(jià)(1)進(jìn)步性:三民主義是孫中山在考察西方政治制度、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)現(xiàn)狀后,提出的民主革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求,反映了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望,是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。(2)局限性:三民主義帶有明顯的時(shí)代局限和階級(jí)局限。一二5.實(shí)踐(1)指導(dǎo)了辛亥革命。1911年,辛亥革命爆發(fā),推翻了清朝的封建統(tǒng)治。(2)為《中華民國(guó)臨時(shí)約法》提供思想原則——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》①頒布:1912年,由孫中山領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布。②內(nèi)容:確認(rèn)國(guó)家主權(quán)屬于全體國(guó)民,國(guó)民在政治上一律平等。③意義:對(duì)建立資產(chǎn)階級(jí)共和制度、反對(duì)封建專制制度具有進(jìn)步意義。(3)指導(dǎo)捍衛(wèi)民主共和的斗爭(zhēng):辛亥革命失敗后,孫中山先后領(lǐng)導(dǎo)了“二次革命”“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”和兩次“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”,但都以失敗告終。一二二、新三民主義1.背景(1)在多次捍衛(wèi)民主共和的斗爭(zhēng)失敗后,孫中山逐漸認(rèn)識(shí)到,為救國(guó)必須尋求新途徑、新力量。(2)俄國(guó)十月革命的勝利,使孫中山看到了新的希望,共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨向他伸出援助之手。(3)孫中山?jīng)Q定吸收共產(chǎn)黨員加入國(guó)民黨,改組國(guó)民黨。2.提出1924年1月,國(guó)民黨一大通過(guò)宣言,接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的反帝反封建主張,實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策,重新解釋了三民主義。一二3.含義(1)民族主義:一為中國(guó)民族自求解放;二為中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。(2)民權(quán)主義:民權(quán)為一般平民所共有,凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體,均得享有一切自由及權(quán)利。(3)民生主義:平均地權(quán),節(jié)制資本,實(shí)行“耕者有其田”的政策。4.意義(1)進(jìn)步性:新三民主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo),即反對(duì)帝國(guó)主義侵略,反對(duì)封建軍閥統(tǒng)治,成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。(2)局限性:新三民主義在內(nèi)容上仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇。問(wèn)題1問(wèn)題2問(wèn)題1問(wèn)題2問(wèn)題1問(wèn)題2問(wèn)題1問(wèn)題2【例題1】

新三民主義是孫中山根據(jù)時(shí)代需要對(duì)三民主義的新發(fā)展,它順應(yīng)了時(shí)代潮流。當(dāng)時(shí)的“時(shí)代潮流”是

(

)A.弘揚(yáng)民主與科學(xué)B.實(shí)行改良維新C.打倒列強(qiáng),除軍閥,統(tǒng)一中國(guó)D.進(jìn)行暴力革命,推翻君主專制解析:20世紀(jì)20年代的中國(guó),在帝國(guó)主義的操縱下,中國(guó)各派軍閥割據(jù)混戰(zhàn),政局混亂,人民痛苦。打倒列強(qiáng),除軍閥,統(tǒng)一中國(guó)成為各階層人民的共同要求,成為時(shí)代的潮流。故選C項(xiàng)。答案:C問(wèn)題1問(wèn)題2點(diǎn)撥三民主義是辛亥革命的綱領(lǐng)和指導(dǎo)思想,辛亥革命推翻了中國(guó)兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治,建立了中華民國(guó),使民主共和觀念深入人心;新三民主義是國(guó)共兩黨第一次合作的政治基礎(chǔ),是國(guó)民革命的指導(dǎo)思想,對(duì)國(guó)民革命有巨大的推動(dòng)作用。問(wèn)題1問(wèn)題2(1)新三民主義和三大政策都是民主革命新時(shí)期的產(chǎn)物,是新民主主義革命時(shí)期民族資產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想、政治綱領(lǐng)。三大政策是新三民主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容,是孫中山民主革命思想的升華,符合中國(guó)革命的實(shí)際要求,是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派繼續(xù)革命的真實(shí)反映。(2)新三民主義與三大政策相互依托,但不可混為一談。新三民主義是革命綱領(lǐng),三大政策是具體方針。沒有三大政策,就無(wú)從體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的新發(fā)展;沒有新三民主義,三大政策就不可能形成思想體系,無(wú)法在民主革命實(shí)踐中充分發(fā)揮其效能。問(wèn)題1問(wèn)題2(3)就具體內(nèi)容而言,新三民主義中“民族主義”突出了反對(duì)帝國(guó)主義侵略、謀求中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)的精神,“聯(lián)俄、聯(lián)共”是反帝的必然?！懊駲?quán)主義”期盼的是中國(guó)國(guó)民的真正自由平等和人權(quán),即“喚起民眾”。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó),“喚起民眾”必然要喚醒工農(nóng),“扶助農(nóng)工”實(shí)際上是新“民生主義”的具體實(shí)施。(4)新三民主義與三大政策兩者緊密相連。新三民主義是綱領(lǐng),是奮斗目標(biāo);三大政策是實(shí)現(xiàn)綱領(lǐng)和目標(biāo)的方法和手段。只有綱領(lǐng)和目標(biāo),沒有正確的或完善的方法和手段,綱領(lǐng)和目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn),反之亦然。問(wèn)題1問(wèn)題2【例題2】

毛澤東指出,新三民主義是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義,沒有三大政策或三大政策缺一,在新時(shí)期,就都是偽三民主義,或半三民主義。對(duì)此,下列理解最準(zhǔn)確的是(

)A.新三民主義就是三大政策B.新三民主義是反帝反封建的綱領(lǐng)C.新三民主義的革命性和進(jìn)步性在于蘊(yùn)涵了三大政策的精神D.新三民主義具有階級(jí)和時(shí)代的局限性,不可能實(shí)現(xiàn)解析:新三民主義有了明確的反帝反封建內(nèi)容,并且同聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策結(jié)合起來(lái),這符合當(dāng)時(shí)革命的要求,能夠得到廣大民眾的認(rèn)同和支持。故選C項(xiàng)。答案:C第17課毛澤東思想1.課程標(biāo)準(zhǔn)概述毛澤東思想的主要內(nèi)容,認(rèn)識(shí)其對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的深遠(yuǎn)影響。2.學(xué)習(xí)要點(diǎn)(1)毛澤東思想的形成與發(fā)展歷程。(2)毛澤東思想對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的影響。一二一、形成與發(fā)展歷程1.毛澤東思想的萌發(fā)(1)1921~1927年:毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理,深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況,撰寫了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章,提出堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的主張。(2)1927~1937年:鑒于以城市為中心開展武裝斗爭(zhēng)一再失敗的教訓(xùn),毛澤東以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),創(chuàng)造性地提出“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的革命思想,以及“星星之火,可以燎原”等理論,為中國(guó)革命指明了方向。一二深度點(diǎn)撥毛澤東對(duì)中國(guó)革命道路的探索和論述,打破了以城市為中心進(jìn)行武裝起義奪取政權(quán)的俄國(guó)革命模式,是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)舉,也是毛澤東思想初步形成的重要標(biāo)志。一二2.毛澤東思想的形成(1)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等文章,對(duì)中國(guó)革命的歷史進(jìn)程作了詳盡完整的論述。到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前后,毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的論述已經(jīng)形成比較完整的理論體系。(2)1945年,中共七大決定把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。拓展延伸

毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,毛澤東在該思想形成的過(guò)程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用,毛澤東的著作是毛澤東思想的集中體現(xiàn),因此,該思想被命名為毛澤東思想。一二3.毛澤東思想的發(fā)展(1)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期①1949年,在中共七屆二中全會(huì)上,毛澤東在報(bào)告中指出,黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市,以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)為一切工作的中心;還提出促進(jìn)革命取得全國(guó)勝利的方針,規(guī)定了革命勝利后,黨在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面的基本政策,以及中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的總?cè)蝿?wù)。②1949年,毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》,全面總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn),規(guī)定即將建立的人民共和國(guó)的政權(quán)性質(zhì),豐富并發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō),為即將成立的新中國(guó)做了政治理論準(zhǔn)備。一二(2)新中國(guó)成立后對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索:在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等報(bào)告和講話中,毛澤東提出一系列富有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)方針,創(chuàng)造性地提出兩類矛盾學(xué)說(shuō)和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論,科學(xué)闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題,在社會(huì)主義建設(shè)理論方面發(fā)展了馬克思主義。一二二、歷史地位1.毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果,是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的理論武器,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源。2.在馬克思主義發(fā)展史上,毛澤東思想起到了承上啟下的作用。(1)主要特點(diǎn):①毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。毛澤東思想始終貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,具有鮮明的中國(guó)特色。②毛澤東思想不是毛澤東個(gè)人的思想,它是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。③毛澤東思想活的靈魂指實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。(2)歷史影響:①毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果,是中國(guó)化的馬克思主義,是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,是中華民族的寶貴精神財(cái)富。②毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器,是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ),是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)。③毛澤東思想的精髓是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富,是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。在新的歷史時(shí)期,毛澤東思想將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用?！纠}】

以“毛派藝術(shù)家”自居的約爾格·伊門道夫是德國(guó)著名的畫家和雕塑家,他認(rèn)為,毛澤東不僅屬于中國(guó),也屬于世界。毛澤東最令世人稱頌的功績(jī)是(

)A.建立中國(guó)歷史上第一個(gè)民主共和國(guó)B.開創(chuàng)了有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路C.領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利D.最早在中國(guó)宣傳馬克思主義解析:C項(xiàng)是中華民族獨(dú)立、復(fù)興,屹立于世界民族之林的開始。A項(xiàng)是孫中山的偉大功績(jī);B項(xiàng)是鄧小平的偉大功績(jī);D項(xiàng)與毛澤東無(wú)關(guān)。答案:C點(diǎn)撥毛澤東思想指引中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命取得勝利,指引中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第18課新時(shí)期的理論探索1.課程標(biāo)準(zhǔn)概述鄧小平理論的主要內(nèi)容,認(rèn)識(shí)其對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義;概述“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容,認(rèn)識(shí)其對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè),推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。2.學(xué)習(xí)要點(diǎn)(1)中共十一屆三中全會(huì)。(2)鄧小平理論。(3)“三個(gè)代表”重要思想。一二一、鄧小平理論1.形成與發(fā)展的過(guò)程(1)1978年底,在中共中央工作會(huì)議上,鄧小平闡述毛澤東實(shí)事求是的觀點(diǎn),號(hào)召大家解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看。該講話沖破了“兩個(gè)凡是”的禁錮,成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書。(2)1978年底,中共十一屆三中全會(huì)確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線,決定把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái),揭開了改革開放的序幕。(3)1982年,在中共十二大上,鄧小平明確提出,要把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。一二(4)1987年召開的中共十三大,系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論,規(guī)定黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,第一次對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括。(5)1992年,鄧小平發(fā)表南方談話,指出社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,最終達(dá)到共同富裕;提出“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn),即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平。深度點(diǎn)撥鄧小平南方談話,解決了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題,促進(jìn)了人們思想的解放,形成了一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng),為改革開放的深入發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。一二(6)1992年,中共十四大提出必須用鄧小平建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝全黨,明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。(7)1997年,中共十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。2.歷史地位鄧小平理論把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合,繼承和發(fā)展了毛澤東思想,是引導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。一二二、“三個(gè)代表”重要思想1.提出背景20世紀(jì)末21世紀(jì)初,國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生重大變化。中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著怎樣完善自身、與時(shí)俱進(jìn)的新問(wèn)題。2.主要內(nèi)涵中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這就進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。一二3.重要地位(1)“三個(gè)代表”重要思想涵蓋了社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面,是一個(gè)完整的科學(xué)的思想體系,是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面的強(qiáng)大思想武器。(2)2002年,中共十六大把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。拓展延伸

“三個(gè)代表”重要思想,深刻揭示了黨的先進(jìn)性和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在聯(lián)系,深刻揭示了黨的建設(shè)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系,深刻揭示了黨和廣大人民群眾的內(nèi)在聯(lián)系。(1)它堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是,在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī),開拓了馬克思主義的新境界。(2)它堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果,抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題,深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì),把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。(3)它堅(jiān)持用馬克思主義的廣闊視角觀察世界,對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)、對(duì)世界其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗及發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失等進(jìn)行正確分析,作出了新的科學(xué)判斷,這是這一理論鮮明的時(shí)代精神。(4)鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍;它形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系?！纠}】

1978年,鄧小平發(fā)表談話支持和推動(dòng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論;1992年初,鄧小平發(fā)表了著名的南方談話。這兩次談話都(

)A.完成了撥亂反正B.打破了思想束縛C.推動(dòng)了黨的工作重心轉(zhuǎn)移D.深化了體制改革解析:1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論推動(dòng)了撥亂反正的步伐,1992年南方談話推動(dòng)了改革開放的深入發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;兩次談話都打破了思想束縛,故B項(xiàng)正確;推動(dòng)工作重心轉(zhuǎn)移只是前一次談話的影響,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;兩次談話主要從思想層面推動(dòng)思想解放而非具體的體制改革,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:B點(diǎn)撥鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它主要回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義以及必須走建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路等一系列問(wèn)題。第七單元

現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育與文學(xué)藝術(shù)第19課建國(guó)以來(lái)的重大科技成1.課程標(biāo)準(zhǔn)列舉新中國(guó)成立以來(lái)科技發(fā)展的主要成就,認(rèn)識(shí)科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用。2.學(xué)習(xí)要點(diǎn)(1)“兩彈一星”戰(zhàn)略的成就和意義。(2)雜交水稻的培育和意義。(3)計(jì)算機(jī)與生物技術(shù)的發(fā)展。一二三一、國(guó)防科技1.“兩彈一星”戰(zhàn)略(1)目的:打破美、蘇等國(guó)對(duì)核武器和空間技術(shù)的壟斷。(2)實(shí)施①原子彈:1964年,中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功,加強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防能力。②導(dǎo)彈:20世紀(jì)60年代初,中國(guó)仿制近程導(dǎo)彈成功。1964年,中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。③人造地球衛(wèi)星:1970年,中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功,中國(guó)成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家,中國(guó)開始進(jìn)入航天時(shí)代。