【設(shè)計(jì)依據(jù)】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(簡稱《侍坐章》)和《庖丁解?！肺捏w上是諸子散文，出自中國古代思想史中影響最大的儒、道兩家。研習(xí)這兩篇經(jīng)典文本時(shí)要緊扣本單元的具體任務(wù)“在理解文意的基礎(chǔ)上，整體把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義”，這也是語文學(xué)科核心素養(yǎng)，尤其是“文化傳承與理解”素養(yǎng)的具體落實(shí)。【設(shè)計(jì)思路】本節(jié)課是《侍坐章》和《庖丁解?！方虒W(xué)的第三課時(shí)。前兩個(gè)課時(shí)分別立足兩篇散文，從文言文教學(xué)的“文字”“文章”“文學(xué)”角度安排教學(xué)任務(wù)：其一，梳理并積累重點(diǎn)詞語和語法知識(shí)，歸納語氣助詞在不同語境所表達(dá)的不同語氣。其二，理清文章的行文脈絡(luò)：《侍坐章》的“言志”線索，《庖丁解牛》的解牛過程。其三，了解文體特征，欣賞敘事技巧：《侍坐章》的語錄體特征，簡潔傳神的描寫特色；《庖丁解?！返脑⒀泽w特征，形象生動(dòng)的說理特點(diǎn)。有了以上任務(wù)作基礎(chǔ)，本節(jié)課主要從“文化”的角度切入，以“文化傳承與理解”這一核心素養(yǎng)為引領(lǐng)，將《侍坐章》與《庖丁解?！愤M(jìn)行對(duì)比閱讀，探究孔子與莊子在生存姿態(tài)、社會(huì)理想方面的異同。本節(jié)課的主要教學(xué)方法與環(huán)節(jié)可概括為：誦讀涵泳，文本細(xì)讀，從弟子之“為”看孔子之“欲為”；資料輔讀，從庖丁之“為”看莊子之“不為”；對(duì)比研讀，“為”與“不為”的旨?xì)w；情境表達(dá)，合作探究，“為”與“不為”的當(dāng)下啟示?！窘虒W(xué)實(shí)施】[活動(dòng)2]背誦曾點(diǎn)之志，并用散文化的語言加以描繪，譯文：如果國家發(fā)生大旱，就率領(lǐng)群巫起舞而進(jìn)行雩祭……女巫掌管每年在一定時(shí)節(jié)舉行祓祭以除去邪疾，以及禮實(shí)現(xiàn)人的自立，最后在音樂的教育熏陶下實(shí)現(xiàn)最高人格的面深深結(jié)合孔子五十歲前的經(jīng)歷可以理解其喟嘆之由：社會(huì)禮崩樂是庖丁解牛時(shí)依據(jù)的自然規(guī)律。他依據(jù)牛的結(jié)構(gòu)規(guī)律解牛，避開筋骨錯(cuò)聚的地方，游刃于骨節(jié)間的空隙處；即使已經(jīng)得[活動(dòng)]文惠君曰：善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生之道： (2)仲尼既沒之后，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，為夫“東魯春風(fēng)吾與點(diǎn)，南華秋水我知魚”，巧妙地溝通了儒、道兩家共通的期許。從解牛之道中找出一個(gè)動(dòng)探究莊子與孔子對(duì)理想生存狀態(tài)的期許。的知識(shí)分子