2021-2022學(xué)年北京天壇中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.在“兩彈一星”試驗(yàn)的攻關(guān)會(huì)戰(zhàn)中，先后有26個(gè)部、委，20個(gè)省、市、自治區(qū)，包括900多家工廠、科研機(jī)構(gòu)、大專院校參加，研制出10萬(wàn)多種專用儀器、設(shè)備和原材料?！币陨喜牧喜荒苷f(shuō)明A．開發(fā)“兩彈一星”，最主要是為了增強(qiáng)民族的凝聚力B．“兩彈一星”的開發(fā)成功是國(guó)家綜合科技能力提高的體現(xiàn)C．“兩彈一星”同時(shí)帶動(dòng)了各類學(xué)科的研究和發(fā)展D．“兩彈一星”的研究體現(xiàn)了中國(guó)人民愛國(guó)奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息、協(xié)同合作的精神參考答案：A2.在一份國(guó)際文件中有如下表述：“通過(guò)建立無(wú)內(nèi)部邊界的空間，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展……通過(guò)實(shí)行最終包括共同防務(wù)政策的共同外交和安全政策，在國(guó)際舞臺(tái)上弘揚(yáng)聯(lián)盟的個(gè)性?！痹撐募炇鸬臅r(shí)間和地點(diǎn)應(yīng)為A.1949年，美國(guó)華盛頓B.1961年，南斯拉夫貝爾格萊德C.1989年，澳大利亞堪培拉D.1992年，荷蘭馬斯特里赫特參考答案：D試題解析：從材料“建立無(wú)內(nèi)部邊界的空間”可知它反映的是合作程度較高的聯(lián)盟，即歐洲聯(lián)盟，D符合。ABC與此無(wú)關(guān)。3.明清之際，中國(guó)人逐漸沖破了“想要富，男子立田女織布”的傳統(tǒng)觀念，形成“家有良田萬(wàn)頃，不如日進(jìn)分文”、“街頭一席地，強(qiáng)似百畝田”的意識(shí)，這主要是由于A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B.專制制度的衰落

C.西方文明的影響

D.抑商政策的松動(dòng)參考答案：A4.“初稅畝，初者始也。古者什一，藉而不稅。初稅畝，非正也。”對(duì)這段材料的認(rèn)識(shí)正確的是()A．以法律形式確立了封建土地私有制B．公開承認(rèn)私田主人對(duì)土地的所有權(quán)C．初稅畝廢除世卿世祿制度D．標(biāo)志著井田制的徹底結(jié)束參考答案：B解析：本題考查了魯國(guó)初稅畝的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)，公元前594年魯國(guó)實(shí)行初稅畝改革，增加了魯國(guó)的財(cái)政收入，有效地實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)私田的控制和管理。也標(biāo)志著國(guó)家對(duì)私田合法性的承認(rèn)，奴隸社會(huì)的井田制度開始瓦解，封建土地私有制開始萌芽。據(jù)此本題選B項(xiàng)，A項(xiàng)是商鞅變法的重要意義；C項(xiàng)初稅畝不涉及廢除世卿世祿制度；D項(xiàng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期井田制結(jié)束。5.二戰(zhàn)結(jié)束之后，首先在蘇聯(lián)進(jìn)行改革的領(lǐng)導(dǎo)人是A.列寧 B.赫魯曉夫 C.勃列日涅夫 D.戈?duì)柊蛦谭騾⒖即鸢福築本題考查了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)改革。列寧是蘇聯(lián)二戰(zhàn)爆發(fā)前的領(lǐng)導(dǎo)人，故排除A；二戰(zhàn)后蘇聯(lián)采取了一系列的經(jīng)濟(jì)改革，勃列日涅夫和戈?duì)柊蛦谭蚋母锒荚诤蒸敃苑蚋母镏?，故排除C、D；赫魯曉夫是二戰(zhàn)后首先在蘇聯(lián)進(jìn)行改革的領(lǐng)導(dǎo)人，故選B。6.某學(xué)者評(píng)唐朝三省制時(shí)指出：“凡未加蓋中書門下之印，未經(jīng)政事堂議決副署，而由皇帝直接發(fā)出的命令，在當(dāng)時(shí)是被認(rèn)為違制的，不能為下屬機(jī)關(guān)所承認(rèn)?！边@里所謂“違制”的論斷，主要指皇帝背離了()A．詔令須由政事堂議決的制度

B．門下省執(zhí)掌詔令草擬的職能C．中書省監(jiān)察地方政務(wù)的慣例

D．尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行詔令的定制參考答案：A7.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，咸豐帝主張保全華夷之間的藩籬和溝壑，拒絕外國(guó)公使進(jìn)京，甚至一度令談判的桂良等人以免去外國(guó)進(jìn)口關(guān)稅來(lái)?yè)Q取外國(guó)公使不駐京。由此可見咸豐帝（

）A．力爭(zhēng)清朝大國(guó)地位 B．缺乏近代外交意識(shí)C．積極維護(hù)國(guó)家主權(quán) D．輕視民族工業(yè)發(fā)展參考答案：答參考案：B試題分析：題干中“咸豐帝主張保全華夷之間的藩籬和溝壑”說(shuō)明其目的是想維護(hù)天朝上國(guó)的尊嚴(yán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“甚至一度令談判的桂良等人以免去外國(guó)進(jìn)口關(guān)稅來(lái)?yè)Q取外國(guó)公使不駐京”體現(xiàn)出其缺乏近代外交意識(shí)，故B項(xiàng)正確；題干中“免去外國(guó)進(jìn)口關(guān)稅”說(shuō)明其并未維護(hù)國(guó)家主權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未提到民族工業(yè)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命?1840至1900年間列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)?第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)8.從1978年起至2008年7月8日，世界遺產(chǎn)委員會(huì)先后公布了878項(xiàng)世界遺產(chǎn)，其中數(shù)量最多的是（

）A．文化遺產(chǎn)

B．自然遺產(chǎn)

C．文化和自然雙重遺產(chǎn)

D．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參考答案：A9.宋代以前的商業(yè)活動(dòng)主要集中在一定場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行，這類場(chǎng)所被稱為A.坊B.市C.城D.街參考答案：B宋代以前的“市”是固定的交易場(chǎng)所，宋代打破了坊市界限，故B項(xiàng)正確；A是城市中住宅區(qū)域；城是建筑范圍，古城項(xiàng)錯(cuò)誤；街道是城市中商業(yè)區(qū)域，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：古代“市”的基本形態(tài)(1)“市”是指城市中集中貿(mào)易地點(diǎn)或場(chǎng)所，前期有時(shí)間和地域上的限制，同時(shí)受到官府的直接監(jiān)管，這種情況到宋朝時(shí)發(fā)生改變。(2)“草市”主要是指在農(nóng)村交通便利的地方自然形成的民間集市，打破了“市”的地域限制。(3)“夜市”打破了政府對(duì)“市”的時(shí)間限制。(4)“曉市”即早市，也打破了政府對(duì)“市”的時(shí)間限制。10.2013年9月，國(guó)務(wù)院法制辦公布了《教育法律一攬子修訂草案（征求意見稿）》，擬規(guī)定將每年9月28日孔子誕辰日取代現(xiàn)在每年9月10日作為教師節(jié)。這表達(dá)了怎樣的思想

A．“吾將以教主尊孔子”

B．“吾將以政治家尊孔子”C．“孔子之道也，遠(yuǎn)傳于四域之外”

D．“吾將以教育家尊孔子”參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶和理解的能力以及對(duì)材料的解讀能力。根據(jù)題干中“擬規(guī)定將每年9月28日孔子誕辰日取代現(xiàn)在每年9月10日作為教師節(jié)。”可知是把孔子作為教師的始祖看待的，所以是以教育家尊孔子，所以D正確?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?孔子11.有學(xué)者在評(píng)價(jià)雅典的民主制度時(shí)提出，“民主制度往往可能是低效率的，有時(shí)還可能是腐敗性的，但它能把人民和政府以其他制度所沒(méi)有的方式聯(lián)系在一起?！边@說(shuō)明A.政府低效和腐敗引發(fā)公民不滿B.直接民主的弊端更為突出C.公民參政必然帶來(lái)行政的低效D.城邦至上根植于民主制度參考答案：D材料強(qiáng)調(diào)的是“但它能把人民和政府以其他制度所沒(méi)有的方式聯(lián)系在一起”，即雅典民主制度能更好的把人民和政府聯(lián)系在一起，把維護(hù)城邦國(guó)家的利益建立在雅典民主制度上，D正確，AB不是材料強(qiáng)調(diào)的思想，故排除；C中“必然”說(shuō)法絕對(duì)，錯(cuò)誤，排除。12.十五、十六世紀(jì)西班牙、葡萄牙能最早開辟新航路、進(jìn)行殖民擴(kuò)張，從而成為近代第一期世界大國(guó)，其主要因素是（

）A．地處大西洋沿岸地理位置優(yōu)越

B．豐富的航海知識(shí)和發(fā)達(dá)的科技C．中央集權(quán)制度的形成 D．資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展參考答案：C13.在中國(guó)近現(xiàn)代史上，出現(xiàn)了許多反映時(shí)代特色的口號(hào)。“誰(shuí)敢反對(duì)毛主席，就砸爛誰(shuí)的狗頭！打翻在地，再踏上一只腳，讓他永世不得翻身”“打倒舊政府”“砸爛公檢法”。這些口號(hào)反映的本質(zhì)問(wèn)題是A.中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重混亂B.紅衛(wèi)兵的出現(xiàn)使人民的生命財(cái)產(chǎn)和人身安全得不到保障C.階級(jí)斗爭(zhēng)已發(fā)展到黨內(nèi)D.“文化大革命”期間中國(guó)的民主與法制遭到踐踏參考答案：D“文革”期間的口號(hào)反映了個(gè)人崇拜、政治混亂、法制機(jī)關(guān)被破壞，注意題干信息“打倒舊政府”“砸爛公檢法”，反映的本質(zhì)問(wèn)題是民主與法制橫遭踐踏，ABC三項(xiàng)都是表面現(xiàn)象，這些口號(hào)反映的本質(zhì)問(wèn)題是民主與法制遭受嚴(yán)重破壞，故答案選D。14.屬于19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人的是（

）

A.拜倫、雪萊

B.拜倫、巴爾扎克

C.狄更斯、雪萊

D.司湯達(dá)、巴爾扎克參考答案：A15.易中天在《艱難的一躍：美國(guó)憲法的誕生和我們的反思》中說(shuō)：“一群不知道國(guó)家為何物的鄉(xiāng)巴佬，卻制定了世界上第一部成文憲法，沒(méi)有任何先例可以參考；更邪門的是，二百多年來(lái)，這部憲法沒(méi)有改動(dòng)一個(gè)字﹣﹣如果遇到問(wèn)題，美國(guó)人也僅僅搞個(gè)修正案來(lái)彌補(bǔ)。天下奇事甚多，美國(guó)憲法卻是奇跡中的奇跡。”作者意在（）A．說(shuō)明美利堅(jiān)民族缺乏創(chuàng)新精神B．肯定美國(guó)憲法相對(duì)穩(wěn)定C．強(qiáng)調(diào)美國(guó)憲法存在明顯的不足D．贊賞美國(guó)憲法非常完善參考答案：考點(diǎn)：美國(guó)《1787年憲法》．分析：本題主要考查對(duì)美國(guó)1787年憲法的評(píng)價(jià)，解答此題的關(guān)鍵在于正確理解題干材料“二百多年來(lái)，這部憲法沒(méi)有改動(dòng)一個(gè)字﹣﹣如果遇到問(wèn)題，美國(guó)人也僅僅搞個(gè)修正案來(lái)彌補(bǔ)．天下奇事甚多，美國(guó)憲法卻是奇跡中的奇跡”的意思．解答：根據(jù)“更邪門的是，二百多年來(lái)，這部憲法沒(méi)有改動(dòng)一個(gè)字﹣﹣如果遇到問(wèn)題，美國(guó)人也僅僅搞個(gè)修正案來(lái)彌補(bǔ)．天下奇事甚多，美國(guó)憲法卻是奇跡中的奇跡”即可判斷出材料認(rèn)為美國(guó)憲法有較強(qiáng)的穩(wěn)定性．故選B．16.上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)。“世俗理性的最初覺(jué)醒”是指A.明末清初的“經(jīng)世致用”意識(shí)

B.魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想C.維新派的“維新變法”主張

D.馬克思主義在中國(guó)的傳播參考答案：B17.史學(xué)研究受時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的制約與影響。下表所列為1949—1978年間國(guó)內(nèi)史學(xué)界發(fā)表的關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命的專題研究論文數(shù)量，它反映了這一時(shí)期學(xué)者們研究的不均衡性。表中“丁”指的是A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C.戊戌變法D.辛亥革命參考答案：C根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，1949-1978年間國(guó)內(nèi)史學(xué)界受蘇聯(lián)史學(xué)界影響，史學(xué)研究的指導(dǎo)史觀是是革命史觀。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，以暴力形式進(jìn)行的反封建反侵略的斗爭(zhēng)。與當(dāng)時(shí)的史學(xué)氛圍相符合。不會(huì)是最少的，A項(xiàng)錯(cuò)誤。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)也是以暴力形式進(jìn)行的反封建反侵略的斗爭(zhēng)，與當(dāng)時(shí)的史學(xué)氛圍相符合，不會(huì)是最少的，B項(xiàng)錯(cuò)誤。戊戌變法是通過(guò)改良的方式進(jìn)行到維新變法，顯然與當(dāng)時(shí)的史學(xué)氛圍不相符合，C項(xiàng)正確。辛亥革命,以暴力形式進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)。與當(dāng)時(shí)的史學(xué)氛圍相符合。不會(huì)是最少的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，本題正確答案為C18.明末清初出現(xiàn)了著名的三大思想家：王夫之、黃宗羲、顧炎武，他們提出了一些重要思想命題，譬如“所貴乎史者，述往以為來(lái)者師”“知古必先通今”“史書之作，鑒往所以訓(xùn)今”?！边@反映了三大思想家A.受到西方啟蒙思想的影響B(tài).呼吁清政府進(jìn)行政治改革C.繼承了格物致知的研究方法D.力圖深刻反省明亡的原因參考答案：D【詳解】依據(jù)材料可知，明清之際的三大思想家都強(qiáng)調(diào)研究歷史并從中吸取教訓(xùn)的重要性，為現(xiàn)實(shí)所用。結(jié)合明朝滅亡的時(shí)代背景可知，這反映了三大思想家力圖深刻反省明亡的原因，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)明末清初的思想家受到西方啟蒙思想的影響；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中三位思想家反對(duì)清朝統(tǒng)治，并未呼吁清政府進(jìn)行政治變革；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)對(duì)格物致知方法的繼承。故正確答案為D選項(xiàng)。19.毛澤東同志稱這里是中國(guó)共產(chǎn)黨的“產(chǎn)房”。毛澤東所稱贊的地方是A.井岡山B.上海C.遵義D.延安參考答案：B根據(jù)材料可知，“產(chǎn)房”寓意是新生命的開始，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立，故B項(xiàng)正確。井岡山是中國(guó)革命的搖籃，與題意不符，排除A。遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，與題意不符，排除C。延安是中國(guó)革命的紅色圣地，與題意不符，排除D。20.第二次工業(yè)革命使世界市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展，與此相關(guān)的因素有①世界范圍工業(yè)生產(chǎn)的空前發(fā)展

②產(chǎn)品銷往各地③新型交通工具和通訊手段

④國(guó)際分工日益明顯A．①②

B．②③④

C．①②③

D．①②③④參考答案：D本題考查第二次工業(yè)革命對(duì)世界市場(chǎng)的影響。①是第二次工業(yè)革命的影響，②是資本主義世界市場(chǎng)發(fā)展的表現(xiàn)，③是世界市場(chǎng)發(fā)展的條件，④是世界市場(chǎng)發(fā)展的表現(xiàn)，因此①②③④均與世界市場(chǎng)的進(jìn)一步發(fā)展相關(guān)。21.從牛頓經(jīng)典力學(xué)到愛因斯坦相對(duì)論的發(fā)展，說(shuō)明了①人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的②科學(xué)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的③科學(xué)成就往往是否定前人的理論④人類開始從宏觀世界深入微觀世界認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律A.①②B.①②③C.①②④D.②③④參考答案：A【詳解】本題考查了近代物理學(xué)的進(jìn)步。相對(duì)論不是否定經(jīng)典力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，所以③說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除B、D項(xiàng)；使人類深入了解微觀世界客觀規(guī)律的是量子力學(xué)，故排除C項(xiàng)。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，①②說(shuō)法正確，故選A。22.與晚清外交相比，新中國(guó)外交的嶄新變化有①奉行獨(dú)立自主的和平外交政策

②反對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義和殖民主義③無(wú)條件和所有國(guó)家發(fā)展合作友好關(guān)系④成為舉足輕重的國(guó)際力量A.①②③

B.②③④

C.①②③④

D.①②④參考答案：D23.漢武帝采納了董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想，確立了儒家在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒學(xué)基本特點(diǎn)的是①以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一②具有濃厚的神學(xué)迷信色彩③融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想形成的新的儒學(xué)體系④繼承了荀子的“天人感應(yīng)”觀A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④參考答案：A【詳解】董仲舒提出新儒學(xué)的目的是為了以思想上的統(tǒng)一來(lái)鞏固政治上的統(tǒng)一；新儒學(xué)主張“天人感應(yīng)”，具有濃厚的神學(xué)迷信色彩；董仲舒的新儒學(xué)是融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想形成的新的儒學(xué)體系。①②③說(shuō)法正確，故答案為A項(xiàng)。荀子認(rèn)為“天行有常”，沒(méi)有提出“天人感應(yīng)”，排除含有④的B、C、D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】為適應(yīng)漢武帝建立大一統(tǒng)政治體制的需要，董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒學(xué)體系。董仲舒的君權(quán)神授、“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)均帶有濃厚的封建迷信色彩，儒家思想神學(xué)化；儒學(xué)由一家之言上升到占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，并貫徹于社會(huì)生活及家庭生活的各個(gè)方面，儒家思想正統(tǒng)化。自漢之后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。24.某同學(xué)在自學(xué)“古希臘和古羅馬的政治文明”這一專題內(nèi)容時(shí)，自制了多張學(xué)習(xí)小卡片，下圖是其中一張，請(qǐng)指出有幾個(gè)錯(cuò)誤

梭倫改革時(shí)期設(shè)立“陶片放逐法”來(lái)威懾對(duì)民主造成威脅的人

伯利克里時(shí)期民主繁榮的重要表現(xiàn)之一是實(shí)行“公職津貼制度”

《十二銅表法》標(biāo)志著羅馬成文法的誕生

《查士丁尼民法大全》標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成A．1個(gè)

B．2個(gè)

C．3個(gè) D．4個(gè)參考答案：A25.理學(xué)家朱贏撰修《家禮》，編輯《增損呂氏鄉(xiāng)約》，制定了一整套宗法倫理的繁文縟節(jié)，涉及到祠堂族田、祭祀家法家禮等民間家族制度的主要內(nèi)容。朱贏的這一做法A.扼殺人的自然欲求B.標(biāo)志理學(xué)成為官方哲學(xué)C.促進(jìn)儒學(xué)的世俗化D.實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村基層自主管理參考答案：C理學(xué)家朱贏撰修《家禮》，編輯《增損呂氏鄉(xiāng)約》，把理學(xué)思想融入《家禮》和《增損呂氏鄉(xiāng)約》中，促進(jìn)儒學(xué)的世俗化，故C正確；材料信息無(wú)法體現(xiàn)理學(xué)家朱贏撰修《家禮》，編輯《增損呂氏鄉(xiāng)約》扼殺人的自然欲求，排除A；宋明時(shí)期程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)，并非以理學(xué)家朱贏撰修《家禮》，編輯《增損呂氏鄉(xiāng)約》為標(biāo)志，B錯(cuò)誤；《家禮》和《增損呂氏鄉(xiāng)約》主要涉及民間家族制度的主要內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)鄉(xiāng)村基層自主管理，D錯(cuò)誤。26.梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職,就是先由各大行政單位(當(dāng)時(shí)稱部落)投票預(yù)選出各官職的候選人,然后再進(jìn)行二級(jí)選舉,在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例,當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1:3。這一選舉法()A.維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位 B.完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C.未采用財(cái)產(chǎn)資格限制 D.有利于民主政治發(fā)展參考答案：D材料著重論述的并不是雅典實(shí)行抽簽選舉，而是在抽簽選舉之前實(shí)行差額選舉，這一舉措明顯有利于民主政治的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。材料中所述選舉措施，體現(xiàn)不出對(duì)貴族統(tǒng)治地位的維護(hù)，排除A項(xiàng)；權(quán)力的運(yùn)行在材料中也沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料不是著重講選舉中的財(cái)產(chǎn)資格限制，C與題意不符。【考點(diǎn)定位】古代希臘羅馬的政治制度·古代希臘民主政治·梭倫改革點(diǎn)睛：本單元復(fù)習(xí)要旨：（1）形成一個(gè)觀點(diǎn)：古希臘的民主制度、古羅馬的法律制度，給后人提供了寶貴的參考經(jīng)驗(yàn)，但也有其不足，都具有階級(jí)性和時(shí)代性，是一定歷史條件和具體國(guó)情的產(chǎn)物。（2）理清兩條線索：一是古希臘、古羅馬的政治體制演變；二是羅馬法的制定與演變。（3）抓住三個(gè)重點(diǎn)：一是希臘城邦制度，二是雅典的民主制度，三是羅馬法的主要內(nèi)容。27.某一時(shí)期英國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策表現(xiàn)為“禁止金銀出口，鼓勵(lì)進(jìn)口……實(shí)行保護(hù)關(guān)稅；規(guī)定商品由本國(guó)船舶運(yùn)輸，嚴(yán)禁走私和管制價(jià)格等。政府逐漸取消地方關(guān)稅，維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，規(guī)范交易行為”。這一時(shí)期的英國(guó)A.因經(jīng)濟(jì)危機(jī)放棄自由主義政策B.工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得了更多發(fā)言權(quán)C.逐漸放松了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)D.國(guó)家行政權(quán)由國(guó)王逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)閣參考答案：D點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是提取材料的關(guān)鍵信息，由“禁止金銀出口，鼓勵(lì)進(jìn)口……實(shí)行保護(hù)關(guān)稅”得出重商主義，由此結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行排除即可。28.1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷了整個(gè)資本主義世界。當(dāng)時(shí)人們最有可能體驗(yàn)到的是A．牛奶面包價(jià)格都漲到天上去了 B．為共渡難關(guān)各國(guó)親密無(wú)間C．找工作比買彩票中獎(jiǎng)還要難 D．整個(gè)西方世界像一潭死水般平靜參考答案：C29.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是A.民貴君輕——天下為主，君為客

B.牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對(duì)論C.智者學(xué)派思想——人文主義思潮

D.中共民主革命綱領(lǐng)——新三民主義參考答案：D30.“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來(lái)從未有過(guò)的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來(lái)，開始用自已理性的眼光打量世界?！边@主要說(shuō)明牛頓的發(fā)現(xiàn)：A、推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展

B、促進(jìn)了人類的思想解放C、使人類徹底擺脫了神學(xué)的影響

D、使人類開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料二一：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙骸翱鬃又?，施于今日之社?huì)為不適于生存，任諸自然之淘汰，其勢(shì)力遲早歸于消滅?！薄惇?dú)秀《新青年》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，董仲舒提出了怎樣主張？這一主張對(duì)我國(guó)后世思想領(lǐng)域影響是什么？（2）結(jié)合材料二，思考在今天，我們應(yīng)該如何正確地對(duì)待以孔子思想為主的傳統(tǒng)文化？參考答案：（1）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)確立了儒家思想的正統(tǒng)地位。（2）取其精華，去其糟粕（1）本題考查董仲舒的思想，考查學(xué)生調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析材料信息的能力。依據(jù)“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”可知董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主張；這一思想主張被漢武帝采納，于是儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。（2）本題考查對(duì)待以孔子思想為主的傳統(tǒng)文化的看法，考查學(xué)生分析問(wèn)題的能力。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們的態(tài)度是：取其精華，棄其糟粕，批判地繼承。32.閱讀下列材料并回答問(wèn)題：（11分）2002年6月，湖南湘西里耶鎮(zhèn)傳出令中國(guó)考古界興奮的消息：大批秦朝官方文書檔案重見天日，至今已出土數(shù)量達(dá)36000件。這批文書屬于地方縣政府檔案，從秦始皇完成統(tǒng)一中國(guó)之年直至他去世，一年不缺。這11年，正是中國(guó)古代史上分量很重的11年，而此前有關(guān)始皇帝王朝的原始文字，包括鼎銘石刻，尚不足千字。這一發(fā)現(xiàn)，不僅找到了秦代考古史上里程碑式的珍貴材料，同時(shí)它也將改寫和填補(bǔ)正史中有關(guān)秦史的大片空白。（1）請(qǐng)推測(cè)這批書寫在竹木簡(jiǎn)上的秦代文書檔案的主要文字字體，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分）（2）公元前3世紀(jì)末，如果從湘西里耶鎮(zhèn)（今湖南與重慶交界處）走水路到桂林郡，要經(jīng)過(guò)哪一段人工運(yùn)河？（2分）（3）文書檔案中發(fā)現(xiàn)有大量的秦代官方郵書，有的郵書上還有“快行”的字樣，表明秦朝政府那時(shí)已經(jīng)有了一整套郵書的寄發(fā)、運(yùn)行、簽書制度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明秦朝建立這樣一套完備的郵政制度的必要性。（5分）參考答案：（1）字體：小篆或隸書。（2分）理由；秦統(tǒng)一后實(shí)行“書同文”，下令把小篆作為標(biāo)準(zhǔn)字體，后來(lái)社會(huì)上又流行一種更加簡(jiǎn)易的隸書。（2分）（2）靈渠（2分）（3）隨著秦朝建立統(tǒng)一的民族國(guó)家并建立封建專制主義中央集權(quán)制度。迫切需要在全國(guó)建立快速、高效、安全的信息傳遞系統(tǒng)，以保證中央政令的暢通。（5分）33.讀下列材料，完成問(wèn)題：(30分)材料一禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求。更大地助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。—張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層興起的歷史條件（6分）。舉一例說(shuō)明士的崛起深刻影響了中華民族的精神生活。（2分）材料二

閱讀案例，完成問(wèn)題。案例一：漢文帝的車駕至中渭橋時(shí)，突然從橋下竄出一人，把皇帝的御馬嚇得又叫又跳，文帝大怒，把這人交給廷尉張釋之治罪。經(jīng)審訊查明，此人在橋下躲避皇上車駕，誤以為車駕已過(guò)，急著回家，沒(méi)想到驚嚇了御馬。張釋之認(rèn)為此人是偶然過(guò)失。只是違反了“清道令”，判以罰金后釋放。案例二：漢武帝推行幣制，主管財(cái)政的官員顏異表示反對(duì)，武帝不悅。后來(lái)，有人在顏異面前批評(píng)朝政，顏異未加反駁，只是冷笑一聲。廷尉張湯彈劾道；身為九卿重臣，不公開表示意見，而是在肚子里誹謗皇帝，這叫“腹誹”。屬“大不敬”!顏異因此下獄，死在監(jiān)獄里。（2）從以上案例來(lái)看，漢朝廷尉的職責(zé)是什么?(2分)（3）張釋之和張湯對(duì)冒犯皇帝的行為判決輕重懸殊，排除其他因素，在立法指導(dǎo)思想上有什么不同?（4分)材料三仲舒復(fù)對(duì)日：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)。古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。”對(duì)既畢，天予以仲舒為江都相。—《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚ǎ矗└爬ú牧先挠^點(diǎn)，分析董仲舒提出這些觀點(diǎn)的主要原因。(6分)材料四

至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易,唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。

—朱熹《行官便殿奏禮》材料五

前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無(wú)是非者．豈其人無(wú)是非哉?咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。

—李贄《藏書》（5）根據(jù)材料四、五，指出朱熹和李贄對(duì)孔子思想的態(tài)度有何不同？（4分）并分析李贄思想產(chǎn)生的原因。（2分）（6）綜合以上材料，你認(rèn)為漢代以來(lái)儒學(xué)長(zhǎng)期被奉為正統(tǒng)思想的主要原因有哪些。（4分）參考答案：（1）歷史條件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗法制的解體；