精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)第一章社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論第一節(jié)社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)的研究方法第三節(jié)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展歷史思考：社會(huì)心理學(xué)研究什么？舉例說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為什么樣的事件屬于社會(huì)心理學(xué)的研究范疇？社會(huì)心理學(xué)研究的意義？第一節(jié)社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象心理學(xué)的基本框架：人格心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)。生理心理學(xué)VS社會(huì)心理學(xué)生理心理學(xué)：生物自然屬性、社會(huì)制約性社會(huì)心理學(xué)：個(gè)體和群體的社會(huì)心理與社會(huì)行為及其規(guī)律一什么是社會(huì)心理學(xué)（一）西方學(xué)者心理學(xué)家：奧爾伯特（美）認(rèn)為社會(huì)心理是對(duì)個(gè)體的社會(huì)行為和社會(huì)意識(shí)的研究，個(gè)體的思想、感情和行為如何受到他人影響。認(rèn)為社會(huì)是由個(gè)體組成的。社會(huì)學(xué)家：斯特克（美）認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)“是由社會(huì)和個(gè)體的相互關(guān)系來(lái)界定的”，任務(wù)是“解釋社會(huì)互動(dòng)”。艾爾烏德：社會(huì)心理學(xué)是關(guān)于社會(huì)互動(dòng)的研究，以群體生活的心理為基礎(chǔ)。兩者相結(jié)合的理論（二）中國(guó)學(xué)者孫本文（社會(huì)心理學(xué)第一人）：社會(huì)心理學(xué)應(yīng)以個(gè)人行為與社會(huì)的相互影響為研究對(duì)象，從個(gè)人的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，研究個(gè)人在社會(huì)中的行為，從社會(huì)立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，研究的是社會(huì)中個(gè)人的行為。吳江霖（1982）胡寄南（1991）不同的定義從側(cè)面反應(yīng)出以人為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)的復(fù)雜性。二社會(huì)心理學(xué)研究范圍從研究對(duì)象的角度可以分為：1、個(gè)體社會(huì)心理2、群體社會(huì)心理3、應(yīng)用社會(huì)心理第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)的研究方法“被試”的定義：被安排或被選定接受實(shí)驗(yàn)和調(diào)查的人或動(dòng)物。（本課以后提到的被試，若無(wú)特別說(shuō)明，則指人類被試）。社會(huì)心理學(xué)的研究方法1觀察法2實(shí)驗(yàn)法3調(diào)查法4個(gè)案研究法5跨文化研究法（一）觀察法參與觀察法VS非參與觀察法（一般觀察法）觀察法：研究者進(jìn)入被觀察者所處的社會(huì)關(guān)系中，成為其中的一員，在自然的狀態(tài)下觀察被研究者的活動(dòng)和表現(xiàn)。非參與觀察法：研究者在不進(jìn)行任何干預(yù)的情況下觀察并記錄被觀察者的活動(dòng)和表現(xiàn)。單向玻璃、攝像機(jī)等（二）實(shí)驗(yàn)法四個(gè)相關(guān)定義變量：與研究有關(guān)的、可測(cè)評(píng)的可變因素或條件。自變量：實(shí)驗(yàn)中主試可以操縱和控制器變化的變量。因變量：主試操縱自變量的影響效果所觀察、測(cè)量出的因素。無(wú)關(guān)變量：與實(shí)驗(yàn)?zāi)康臒o(wú)關(guān)，但對(duì)被試的反映有一定影響的變量。想一想社會(huì)心理學(xué)家想研究，當(dāng)6個(gè)人擠在一個(gè)電話亭時(shí)，男人和女人，哪個(gè)會(huì)感到更不舒服？什么是自變量？什么是因變量？班杜拉關(guān)于兒童侵犯的研究。實(shí)驗(yàn)法的分類1、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法特點(diǎn)：嚴(yán)格控制較多的外部變量，操縱自變量以觀察因變量，從而確定因果關(guān)系。優(yōu)點(diǎn)：能控制實(shí)驗(yàn)變量，可以隨機(jī)安排被試缺點(diǎn)：與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)、難以消除主試對(duì)被試的影響2、自然實(shí)驗(yàn)法（如研究溫度對(duì)司機(jī)按喇叭的影響）特點(diǎn):介于觀察法與實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法之間，在日常情境中觀察兩個(gè)以上對(duì)立情況對(duì)人心理行為的影響。優(yōu)點(diǎn)：減少人為性缺點(diǎn)：控制不嚴(yán)、費(fèi)時(shí)3、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)法特點(diǎn)：對(duì)環(huán)境加以控制。把現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)實(shí)驗(yàn)室。優(yōu)點(diǎn)：被試反映客觀真實(shí)缺點(diǎn)：難以控制額外變量的影響，難以保護(hù)被試的權(quán)利與安全（三）調(diào)查法調(diào)查法：研究者以所要研究的問(wèn)題為范圍，依據(jù)研究問(wèn)題的性質(zhì)，預(yù)先擬定問(wèn)題，讓受調(diào)查者自由表達(dá)其態(tài)度或意見(jiàn)，然后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出結(jié)論?？梢苑譃?、問(wèn)卷法（民意測(cè)驗(yàn)等）2、訪問(wèn)法（易出現(xiàn)社會(huì)期許偏差）（四）個(gè)案研究法定義：以個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體為研究對(duì)象的一種方法。個(gè)案研究過(guò)程中的兩個(gè)注意點(diǎn)：1、廣集個(gè)案資料片2、多種方法并用（問(wèn)卷法、測(cè)驗(yàn)法、身體檢查）（五）跨文化研究法定義：通過(guò)對(duì)2種或2種以上的文化進(jìn)行比較、分析，從而獲得研究結(jié)論的方法。社會(huì)學(xué)家瑪格麗特·米德，與處在原始狀態(tài)的薩摩亞人生活了9個(gè)月，通過(guò)參與觀察，記錄下寶貴的第一手資料，她進(jìn)行了青春期、性與文化的有關(guān)研究，發(fā)現(xiàn)了青春期危機(jī)的社會(huì)心理問(wèn)題的解決途徑。二社會(huì)心理學(xué)的研究偏向與倫理（一）研究偏向1、研究者的偏向（1）研究者的期望（2）研究者的表情、動(dòng)作、語(yǔ)氣等2、被試的偏向（1）知道自己在當(dāng)被試，表現(xiàn)的不自然（2）盡量做出“正確”的反映解決研究偏向的方法研究者的偏向1、雙盲法：主試被試都不知道實(shí)驗(yàn)的目的2、實(shí)驗(yàn)條件同一化和標(biāo)準(zhǔn)化被試的偏向1、不暴露被試的身份、保持實(shí)驗(yàn)情境的自然2、不要求被試合作的前提下測(cè)量被試的反應(yīng)（二）研究倫理三個(gè)倫理問(wèn)題1、侵犯隱私（如個(gè)案研究）2、對(duì)被試的實(shí)驗(yàn)性欺騙3、給被試造成實(shí)驗(yàn)性痛苦三個(gè)原則1、自愿、清楚告之2、風(fēng)險(xiǎn)最小3、進(jìn)行“風(fēng)險(xiǎn)—獲益分析”對(duì)于實(shí)驗(yàn)性欺騙問(wèn)題有時(shí)候，為了在實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)造出更加真實(shí)的實(shí)驗(yàn)條件而對(duì)被試掩飾真正的實(shí)驗(yàn)?zāi)康?。?duì)此要做到：1、知情同意（盡可能多的告之被試要做什么的信息）2、詳細(xì)的事后解釋第三節(jié)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展歷史霍蘭德在《社會(huì)心理學(xué)原理與方法》中指出，社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展歷史可以分為：社會(huì)哲學(xué)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)論和社會(huì)分析論三個(gè)階段。我國(guó)針對(duì)這三個(gè)階段提出將社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展歷史分為：孕育時(shí)期、形成時(shí)期、確立時(shí)期。孕育時(shí)期時(shí)間：古代—十九世紀(jì)上半葉特點(diǎn)：對(duì)“人性”的爭(zhēng)論對(duì)人性的思想有2條線索（1）古希臘蘇格拉底和柏拉圖，認(rèn)為人性雖然不能擺脫生物遺傳的糾纏，但受到環(huán)境和教育的影響。（2）古希臘亞里士多德，認(rèn)為社會(huì)源于人的本性，人的社會(huì)等級(jí)是由人內(nèi)在的心理氣質(zhì)決定的。形成時(shí)期時(shí)間：19世紀(jì)下半葉—20世紀(jì)初特點(diǎn)：心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了邊緣性問(wèn)題，不能簡(jiǎn)單歸為其中的某一類。標(biāo)志：1895年，德國(guó)人M·拉扎勒斯和H·施坦達(dá)爾主編的《民族心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)雜志》1875年，德國(guó)人A·舍夫勒首先使用“社會(huì)心理學(xué)”這個(gè)詞語(yǔ)。形成時(shí)期這一時(shí)期社會(huì)心理學(xué)的三大理論來(lái)源1、德國(guó)的民族心理學(xué)代表人物：M·拉扎勒斯和H·施坦達(dá)爾2、法國(guó)的群眾心理學(xué)代表人物：塔爾德和黎朋3、英國(guó)的本能心理學(xué)代表人物：麥孤獨(dú)1德國(guó)的民族心理學(xué)主要觀點(diǎn)：歷史的主要力量是民族或“整體精神”，這種精神通過(guò)藝術(shù)、家教、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣和神話表現(xiàn)出來(lái)。馮特發(fā)展了民族心理學(xué)，認(rèn)為：心理學(xué)由生理心理學(xué)和民族心理學(xué)組成。2法國(guó)的群眾心理學(xué)塔爾德用“模仿”解釋一切社會(huì)現(xiàn)象。認(rèn)為人的任何聚集都是“群眾”，群眾喪失了觀察能力。人在群眾中失掉個(gè)性、感情的作用超過(guò)理智、失掉了社會(huì)責(zé)任感，群眾是沒(méi)有秩序的、混亂的，需要領(lǐng)袖?！鞍凳竞湍７隆睂?duì)后來(lái)的社會(huì)心理學(xué)影響重大3英國(guó)的本能心理學(xué)麥獨(dú)孤：先天或遺傳的傾向，是一切思想和行動(dòng)（無(wú)論是個(gè)體還是集體的）的基本源泉或動(dòng)力。他在《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》列舉；求食、合群、性及生殖、母愛(ài)等12種本能，并認(rèn)為從這些本能衍生出所有的社會(huì)現(xiàn)象。要了解人的個(gè)性發(fā)展和變化，必須了解其本能確立時(shí)期主要特征：從描述轉(zhuǎn)為實(shí)證、從定性研究轉(zhuǎn)為定量研究、從理論轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)用、從大群體分析轉(zhuǎn)變?yōu)樾∪后w分析。出現(xiàn)了一系列的心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和文化人類學(xué)家。1奧爾波特與實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)研究?jī)A向：個(gè)體心理學(xué)研究目的：社會(huì)需要研究成果：1924年《社會(huì)心理學(xué)出版》——標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)誕生2喬治·米德與社會(huì)心理學(xué)米德認(rèn)為用實(shí)驗(yàn)研究社會(huì)行為，有較大局限。他將對(duì)社會(huì)的宏觀研究轉(zhuǎn)為微觀研究。米德的思想為“符號(hào)互動(dòng)論”奠定了理論基礎(chǔ)，并直接孕育了20世紀(jì)四五十年代后形成的諸多社會(huì)