個(gè)人讀世說新語心得體會(huì)5篇范文?世說新語?在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言那么玄遠(yuǎn)冷雋，記行那么高簡(jiǎn)瑰奇〞。今天在這給大家整理了一些關(guān)于世說新語讀書心得體會(huì)，我們一起來看看吧!

世說新語讀書心得體會(huì)1

?世說新語?是劉墉寫的一本關(guān)于教育的秘籍，這本書他從孩子誕生前，父母該怎么決定教育的方法、規(guī)劃孩子的將來，到孩子出事之后，如何跟孩子互動(dòng)、開發(fā)孩子的潛能。在這本書里，他的一些獨(dú)到的教育方法讓我覺得受益匪淺。以下是書中的兩個(gè)小故事跟大家分享一下自己的感受。

1、“虎姑婆〞長(zhǎng)什么樣子?

記得小時(shí)候，我就聽過“虎姑婆〞的故事，當(dāng)小孩子不聽話的時(shí)候，大人們總愛說“再不聽話虎姑婆該來咬你手指了!〞可是，你知道“虎姑婆〞長(zhǎng)什么樣子嗎?答案肯定不是一樣的。作者說“為什么一個(gè)虎姑婆可以讓我們從小孩時(shí)代記憶一輩子，而且每個(gè)人心里的虎姑婆都不一樣，啃手指的聲音可好似能在耳邊響?答案很簡(jiǎn)單：因?yàn)橄胂?〞

每個(gè)人的想象是不一樣的，為什么都在呼吁我們要看書，因?yàn)樵诳磿倪^程中會(huì)對(duì)書中的人物、事物、事件進(jìn)展充分的想象，使我們的想象力充分得到發(fā)揮。假如給我們一個(gè)虎姑婆的動(dòng)畫片，里面有個(gè)虎姑婆，還有虎姑婆啃手指的畫面和聲音，我們看過就知道：哦，原來虎姑婆那樣啊，啃手指的聲音是那樣啊。就用不著想象了。什么都是現(xiàn)成的，那我們的思維與想象豈不是會(huì)越來越懶，就跟機(jī)器一樣時(shí)間長(zhǎng)不用就會(huì)生銹了。

所以，在想象力還沒有生銹前，讓我們多讀讀書吧!讓它們快速的運(yùn)轉(zhuǎn)起來。

2、人生光明面

人的一生中會(huì)遇到許多的挫折，但是要看你用什么樣的心態(tài)去面對(duì)挫折，書中就講了這樣一個(gè)故事：臺(tái)北有一個(gè)由三位盲人組成的樂團(tuán)，每個(gè)人都笑容滿面。一個(gè)說他最幸運(yùn)，因?yàn)樗呛髞聿攀鞯模运催^世界時(shí)什么樣子。另一個(gè)說他也幸運(yùn)，因?yàn)殡m然看不見東西，卻能感覺光線，所以不算完全失明。第三個(gè)說他雖然從小就瞎了，可是也不錯(cuò)，因?yàn)榉凑恢揽吹靡娛窃趺礃拥?，既然不曾擁有，也就不覺得失去了。說完，三個(gè)人就唱起歌來。

為什么他們會(huì)這樣快樂呢?因?yàn)樗麄冇烧婵词?，即使一般人看來是?fù)面的，他們也有正面考慮。還有兩位高齡逝世的老人，其中過的很富裕的那位老太太，臨終躺在病床上，對(duì)每個(gè)去探望的人怨，怨傷痛、怨丈夫早死。過得非常辛苦的老太太，卻一直到死都感恩，說：“我真好命啊!丈夫早死，還能活到今天，而且兒孫都來看我，多好命啊!〞為什么會(huì)有這樣的反差呢?因?yàn)樗麄儚男∩畹沫h(huán)境不同，一個(gè)生活在總由負(fù)面看事的家庭，而另一個(gè)從小就長(zhǎng)在寬容的環(huán)境。

所以，身為人民老師的我們，假如對(duì)學(xué)生用正面的語氣說話，教育他們從正面看事，譬如：孩子天涼沒有關(guān)窗，不要說：“你想凍死啊?〞或“為什么不把窗子關(guān)上?〞而應(yīng)該講：“把窗子關(guān)上吧!免得著涼〞。孩子爬到危險(xiǎn)的地方，別喊：“你想摔死啊?〞而說：“快點(diǎn)下來。〞孩子考五非常，假如對(duì)他說：“你居然有一半不會(huì)，沒有前途了!〞換成“你能考五非常，表示還會(huì)一半，再加一點(diǎn)力，多非常，就及格了，試試看，下次考好一點(diǎn)。〞收到的效果會(huì)是一樣的嗎?

讓我們教學(xué)生從正面考慮吧，總存感恩的心，總在絕望中帶有希望，總在跌倒時(shí)，想想休息一下，能跑得更快、飛的更高。我想這樣正面考慮的人生態(tài)度不僅會(huì)影響孩子的一生，也會(huì)對(duì)我們的人生有所改變的!

世說新語讀書心得體會(huì)2

?世說新語?是中國(guó)南朝時(shí)期(420-581年)產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，上層社會(huì)的生活相貌，記載頗為豐富真實(shí)，這樣的描寫有助于我們理解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談〞的風(fēng)貌。

?世說新語?依內(nèi)容可分為“德行〞、“言語〞、“政事〞、“文學(xué)〞、“方正〞等三十六類，對(duì)我而言，其中最富有哲理的、讓我領(lǐng)悟最深的是“德行〞類。如“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也〞。這那么小故事把管寧與華歆比照，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。也教誨我們不要被勢(shì)力所誘惑。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。關(guān)于德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較為不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心，心情好時(shí)大家沒事，心情不好時(shí)大家得遭殃，古時(shí)就有一位不管快樂或失意，都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上，那個(gè)人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他快樂或者生氣的表情。

世說新語?涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生動(dòng)，活靈敏現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核〞。僅用了十多個(gè)字，就寫出了王戎貪心吝嗇的本性。

?世說新語?故事短小，盡管每個(gè)故事都只有寥寥數(shù)語，但它總能述說出一個(gè)發(fā)人深思的故事。它用幽默的語言述說著一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單卻又不平凡的故事。在紛繁復(fù)雜的世界中，?世說新語?總能讓我們?cè)谄渲姓业街档媒梃b學(xué)習(xí)的地方。

世說新語讀書心得體會(huì)3

中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊(yùn)深沉。在這浩瀚的歷史長(zhǎng)河中古典名著不計(jì)其數(shù)，但使我感觸最深的是?世說新語?。

直到今年暑假我才把?世說新語?通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引。?世說新語?是我國(guó)最早的一部文言志人小說集，由劉義慶(南朝宋文學(xué)家)主持編寫的是一部紀(jì)錄魏國(guó)風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時(shí)期士族階級(jí)的逸聞趣事。?世說新語?所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對(duì)后世的筆記小說的開展有著深遠(yuǎn)影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計(jì)其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要的地位。

“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云："賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧可不安己而移于別人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎?"意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說："賣它就必定有人買它，那樣也會(huì)傷害這位庾公(庾亮)騎乘的買主，難道因?yàn)樗鼘?duì)自己不平安，就可以嫁禍別人嗎?從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達(dá)事理嗎?"這是選自?世說新語?德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人〞的道德品行。當(dāng)我們做一件事時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)為別人考慮，不要只因?yàn)閭€(gè)人的一己私利，而禍害到了別人。這樣即對(duì)自己不利，也對(duì)別人不利。所以我們?cè)谧鲆患聲r(shí)，我們要顧及別人感受。

“王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@，先不識(shí)主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁假設(shè)無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也;以貴驕人，非道也。失此二者，缺乏齒之傖耳!〞便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時(shí)不至。然后令送著門外，怡然不屑。〞意思是：王子敬從會(huì)稽郡經(jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個(gè)名園，原先并不認(rèn)識(shí)這個(gè)名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個(gè)花園后，只在那里指點(diǎn)評(píng)論優(yōu)劣，旁假設(shè)無人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道：“對(duì)主人傲慢，這是失禮;靠地位高貴而對(duì)人驕橫，這是無理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了!〞就把他的隨從趕出門去。王子敬單獨(dú)坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對(duì)他但然自假設(shè)，置之不理。從這那么故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴　Ｋ?，我們必須注重日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度，說話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給別人留下好的印象。

上有萬仞之高，下有不測(cè)之深;上為甘露所沾，下為泉水所潤(rùn)。

認(rèn)真品讀這本書，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。

我們作為21世紀(jì)的青少年，我們身上背負(fù)的不僅僅是中國(guó)的將來，我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒?讓我們行動(dòng)起來，讓這條歷史長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

世說新語讀書心得體會(huì)4

沉思片刻后猛然想起?世說新語?任誕篇中曾有這樣一那么故事，再次捧起書來細(xì)細(xì)品味，不禁莞爾。

故事大致講述了東晉官員殷羨出任豫章太守，臨行前，很多人托他帶去他們自己渴望獲得官職的書信。到了石頭城，殷羨把書信全部扔到江里說：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能致書郵。〞

讀完這那么短故后曾對(duì)“沉者自沉，浮者自浮。〞這句話百思不得其解，直到在其他書中看到沃維納格說的那句話后才恍然大悟：殷羨不推崇這種“不走正道，貪圖小徑〞的社會(huì)風(fēng)氣，認(rèn)為雖然獲得了官職，也就是所謂的“成功〞，還不如依靠自己的一言一行，學(xué)識(shí)才略從而獲得自己的成功。所以“沉者自沉，浮者自浮〞更深層面的含義是：無用之才自不會(huì)得到賞識(shí)，而德才兼?zhèn)渲硕艿玫街赜谩?/p>

在現(xiàn)實(shí)生活中也是如此，越來越多的人為了貪圖一時(shí)小利，放棄了光明和正義的大道，誤入歧途，走向黑暗。這也許能獲得些許利益，但終究不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，更何況這是一種道德敗壞的象征，一種不良的行為準(zhǔn)那么。與其走這偏門邪道還不如潛心向善，腳踏實(shí)地地干好每一件事。雖然會(huì)比前者付出更多，但這是一次鍛煉和展現(xiàn)自我的時(shí)機(jī)，更能使得到的成功更真實(shí)，得到也更為自豪和愉悅，何不一試呢?從小就養(yǎng)成這種習(xí)慣對(duì)于將來不管是開展的過程還是種種鴻圖霸業(yè)抑或遭遇挫折時(shí)的心態(tài)都是有極大的幫助的。為了得到賞識(shí)，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就需要有“鐵杵磨成針〞的頑強(qiáng)毅力與勤奮刻苦的鉆研態(tài)度，正如童第周所說的“天才是用勞動(dòng)換來的。〞當(dāng)我們真正做到這一點(diǎn)時(shí)，也就成為了真正的浮者了吧。

不要一味地羨慕別人而自己卻無所作為，更不要為了謀取利益而拋棄光明，那樣只會(huì)像陷入沼澤地一般越掙扎陷得越深。唯有做搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，金字塔頂上的蝸牛才能擁有屬于自己的明天。

世說新語讀書心得體會(huì)5

讀?世說新語?，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個(gè)時(shí)期的'思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言那么玄遠(yuǎn)冷雋，記行那么高簡(jiǎn)魂奇。〞不僅僅這些。?世說新語?還是“無數(shù)〞成語的“發(fā)源地〞呢!我們熟知的“拾人牙慧〞、“一往情深〞、“咄咄怪事〞、“一覽無馀〞、“望梅止渴〞等等，都出自?世說新語?里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一齊領(lǐng)略吧!

我最喜歡的一那么是?道旁苦李?一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子，而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問他原因，他說：“長(zhǎng)在路邊樹上還會(huì)有那么多李子，定是苦李。〞摘到李子的孩子嘗李子，果然苦。

這個(gè)故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理本領(lǐng)和藹于考慮的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞〞。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。

許多父母在處分孩子時(shí)，犯了兩個(gè)最大的錯(cuò)誤，一是他們要罰，確舍不得，下不了手;二是他們會(huì)處分，可是他們沒有自我必須的原那么，好似隨他們心境好壞來執(zhí)法，讓孩子摸不清。劉墉以自我教育孩子為例，異常是提到他的母親，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時(shí)候，提醒劉墉，真要打，真要教育孩子，就要打重點(diǎn)，狠不下心，下不了手，損了父親的威嚴(yán)，更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自我年邁的母親為例，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自我的原那么。

古人所謂明刑弼教，刑罰的目的是幫助教育，害怕孩子做危險(xiǎn)動(dòng)作時(shí)受傷，于是在他不聽話的時(shí)候處分他，目的是使他不受傷，你能把他打成一身傷，當(dāng)然不能，所i以處分絕對(duì)不可以過分，否那么就變成是你在傷害他了，常此以往，不僅僅達(dá)不到教育的效果，可能還會(huì)使孩子漸漸遠(yuǎn)離你。同時(shí)處分又得有自我的原那么，什么事情該罰，什么事情不該罰，不能隨自我心境而定，有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，并且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情可以做，什么事情不可以做。如此想到我們高中老師對(duì)學(xué)生的教育，其實(shí)也是有很大的共性的。

對(duì)于高中生，首先制定班