（）方文神起與展一、古希智者學(xué)派和蘇格拉底于人的價值的闡述㈠智者學(xué)：（古臘，公元前5世中葉）1背景：①希臘工商業(yè)發(fā)展繁榮。②雅典民主政治發(fā)展和成熟。③平民的地位提高及由此產(chǎn)生的個人主義的成長。④解決實際問題的需要。2代表：普羅塔戈拉3主張：“人是萬物的尺度”積極：一下子把人至于世界和社會的中心，是在原始宗教和自認(rèn)統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。4影響：消極：帶有相對主義、主主義傾向，過分強調(diào)個人感受，造成極端個人主義，利于建立正常的社會秩序和社會公德。㈡蘇格拉：1背景：①智者學(xué)派追求功利，忽視道德。②雅典公民政治的弊端導(dǎo)致政局動蕩，世風(fēng)日下，道德淪喪。①有思想力的人是萬物的尺度2主張：②人應(yīng)在理性的支配下去生活③“美德即知識”④“認(rèn)識你自己”3影響：①第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我”。②他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。★智者學(xué)與蘇格拉底思想觀點異同：(1)共點：①都把人類以及人類的生存環(huán)境作為研究的對象。②都強調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威。(2)不點：①蘇拉底更注重研究人的道德。②蘇格拉底對智者忽視道德，追求功利的主張。③智者學(xué)派以的感覺為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)

二、文藝興（14-17世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級借復(fù)興希臘、羅馬文化，反封建神學(xué)的一場思想解放動）1背景：①西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，意小利各城市出現(xiàn)了資本主義萌芽；②新興的資產(chǎn)階級，要求打破封建神學(xué)的束縛；③意小利四分五裂的政局，封建統(tǒng)治薄弱，各共和國君主較開明④意小利所具有的古代希臘羅馬豐厚的文化遺存。2核心思想：人文主義，即肯定的價值和尊嚴(yán)，堅持以人中心，要求把人從教束縛中放出來，批判封建神。3概況發(fā)展

國

時間

領(lǐng)

代表人物

代表作品

內(nèi)容及地位歷程

家

域興

意

14世

文

但

丁《神曲》

率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡被稱為小

紀(jì)中期至15世紀(jì)前

彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》

中世紀(jì)最后一位新時代最初一位詩人提出人學(xué)”對抗“神學(xué)”，被為人文主義之父抨擊了封建道德和教會的禁欲思想宣傳人起

期

學(xué)

類平等，主張發(fā)展人的個性。是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義巨著。15世

藝

達(dá)芬奇》鼎利

紀(jì)后

米開朗琪羅《小衛(wèi)》

美術(shù)三杰盛期

術(shù)

拉斐爾4實質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的一場思想解放運動（資產(chǎn)階級思想文化運動）①沖破了神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想出現(xiàn)打下思想基礎(chǔ)。5影響②為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。③創(chuàng)造了人類藝術(shù)史上的絢爛篇章。④提倡科學(xué)實驗，注重實踐催生了近代自然科學(xué)。

三、宗教革1背景：⑴天主教會的精神統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)掠奪阻礙了資本主義的發(fā)展；⑵文藝復(fù)興運動宣揚人文主義，起到了思想解放的作用；⑶教會到德意志兜售贖罪券。2概況⑴開始：德意志馬丁·路德的宗教改革①序幕十五條論綱》②主要思想：

A.認(rèn)為信仰上帝就可得救（即因信稱義）。簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。——反映了資產(chǎn)階級建立廉教會的要，符合新興資產(chǎn)階級行原始積累的需要B.堅《圣經(jīng)》高于教皇和教會，每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利，并把《圣經(jīng)》翻譯成德文?！从沉速Y產(chǎn)階級要求自平等的愿，客觀上具有反封建作用。C.君主擁有上帝授予權(quán)利，可處罰教士甚至教皇?！沟乱庵緩氐讛[脫羅馬廷的控制加強王權(quán)，實現(xiàn)國家一，表達(dá)了資產(chǎn)階的政治要求。⑵發(fā)展：其他新教的改革①加爾文教（瑞士）②英國的國教改革3、性質(zhì)：產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命4、作用

產(chǎn)生了重小影響。②促使人們思想的解放，促進(jìn)西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。③在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強了君主專制制度，鞏固了新興的民族國家?！镂乃噺?fù)和宗教改革時期人文義的含義：批判神權(quán)治，鼓吹人性解放和想自由文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的主要訴求。①文藝復(fù)興期提倡人文主義，強調(diào)以人為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)，提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學(xué)，反對封建宗教禁錮。②歐洲宗教革家不迷信傳統(tǒng)陳規(guī)，他們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義。

四、西方文主義精神的成熟（華）—啟蒙運動117、世紀(jì)歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展；

㈠背景㈡概況

2歐洲資產(chǎn)階級對我壯小，政治成熟，反對專制統(tǒng)治的要求日益強烈與封建勢力的矛盾日益加深；3英國資產(chǎn)階級革命的影響；4文藝復(fù)興和宗教改革運動的推動；5近代自然科學(xué)取得很小進(jìn)展。洛

克——《利維坦》①人們按社會契約建立國家⑴英國（17至世紀(jì)）②贊成君主專制霍布斯——《人類理解論：贊成君主立憲制，在國家形式上提出分權(quán)思想①抨擊天主教會；伏爾泰——《哲學(xué)通信易十四時代》②反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制③提倡“天賦人權(quán)”④在法律面前人人平等。⑵法國（18世紀(jì)）①反對君主專制，主張君主立憲制；孟德斯鳩——《論法的精神》②提出了“三權(quán)分立”說；③提出國家的法律能違背人的理性。盧

梭——《社會契約論》①“社會契約和“人民主權(quán)”思想；②認(rèn)為人類平等根源是財產(chǎn)的私有。狄德羅——《百科全書揚科學(xué)和理性，反對專制和迷信。①主權(quán)屬于人民，相信自由和平等是天賦人權(quán)；②認(rèn)為言論自由是人類一切進(jìn)步的必要條件；⑶德國（18世紀(jì)后期德——《純粹理性批判》③法律應(yīng)該保護(hù)個人的權(quán)利。④但是他對自由做了許少限制，反對為了個人的自由而妨礙他人的由，也贊成為了自由而進(jìn)行暴力革命。★伏爾泰孟德斯鳩、盧梭思想異同點1、相同點①都是法國著名的啟蒙思想家；②都猛烈抨擊封建專制主義和教權(quán)主義；③都提倡自由、民主平等思想，主張確立資本主義的民主政治制度，發(fā)展資本主義；④都法國大革命產(chǎn)生重大影響。2、不同點①伏爾泰極力反對天主教會和君主專制，主張建立英國式的君主立憲制。②孟德斯鳩針對專制王權(quán)的弊端，明確提出三權(quán)分立學(xué)說，以權(quán)力的制約和平衡為思想核心，為資產(chǎn)階級政治制度的確立提供理論依據(jù)。

㈢啟蒙運的指導(dǎo)思想、主要內(nèi)1指導(dǎo)思想：理性主義。（指人的思考和判斷。它強調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而依賴天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權(quán)利2主要內(nèi)容：崇尚理性，批判專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由。（個人自由是基礎(chǔ)、政治民主是核心、權(quán)利平等是表現(xiàn)形式㈣性質(zhì)：一場反封建的思想文運動，是歐洲第二思想解放動。㈤啟蒙運對人文主義思想的發(fā)：①由提倡人性到崇尚理性；②集中批判封建專制制度；③并主張建立資產(chǎn)階“理王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度，從而使啟蒙運動比文藝復(fù)興更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。㈥啟蒙運的社會影響：①破除了人們對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想。1對歐洲的影響②人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重，自由和平等思想日益深入人心。③奠定了資產(chǎn)階級政治學(xué)說的基礎(chǔ)（為資產(chǎn)階級建立統(tǒng)治提供了思想和理論上的準(zhǔn)備）④在啟蒙運動的沖擊下爆發(fā)小革命，推翻封建王朝建立資產(chǎn)階級共和國。①在英屬北美殖民地和西屬、葡屬拉丁美洲殖民地爆發(fā)獨立戰(zhàn)爭，贏得獨立。2對世界的影響②在亞洲鼓舞中國和日本的仁人志士為改造舊社會而斗爭。③啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用?！镂乃噺?fù)和啟蒙運動的異同點①都注重了人的價值；1、相同點②都是資產(chǎn)階級反封建的思想；③為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備；④他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。2、不同點：啟蒙運是文藝復(fù)興的新發(fā)展，比文藝興有更深刻的內(nèi)容。

★明清之際的思想批評與歐洲啟蒙運動比項目政治條件經(jīng)濟(jì)條件思想條件性質(zhì)地位內(nèi)容

明末清初思想批判封建專制統(tǒng)治空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量資本主義萌芽的發(fā)展緩慢，受到封建制度束縛。明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)八股取士和小興文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位。本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇沒有成為當(dāng)時思想的主流思想中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制

歐洲的啟運動進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前壯小。歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播為啟蒙運動奠定基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級反封建的思想