逍遙游課后篇鞏固提升一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.眾人匹之,不亦悲乎匹:比。B.去以六月息者也 去:離開。C.絕云氣,負(fù)青天 絕:直上穿過(guò)。D.而控于地而已矣 控:遙控。答案D解析控:投,落下。2.下列各句中,都有通假字的一項(xiàng)是()①小知不及大知②此小大之辯也③舉世非之而不加沮④而御六氣之辯⑤而彼且奚適也⑥而征一國(guó)者⑦北冥有魚⑧而莫之夭閼者A.①②⑥⑦ B.②④⑤⑧C.①③⑤⑦ D.③④⑥⑧答案A解析①“知”通“智”,②“辯”通“辨”,④“辯”通“變”,⑥“而”通“能”,⑦“冥”通“溟”。3.下列各句中對(duì)“以”字的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是()①③A.①與②相同,③與④也相同。B.①與②相同,③與④不同。C.①與②不同,③與④也不同。D.①與②不同,③與④相同。答案C解析①用,介詞;②把,介詞;③用來(lái),表目的的連詞;④用、憑借,介詞。4.下列加點(diǎn)詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是()A.天之蒼蒼,其正色邪B.翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也C.至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名D.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋答案B解析A項(xiàng),古義:真正的顏色。今義:純正的顏色;態(tài)度嚴(yán)肅,神色嚴(yán)厲。B項(xiàng),翱翔:在空中回旋地飛。C項(xiàng),古義:不立名。今義:沒(méi)有名稱的;姓名不為世人所知的;說(shuō)不出所以然來(lái)的,無(wú)緣無(wú)故的(多指不愉快的事情或情緒)。D項(xiàng),古義:四季。今義:春季和秋季,常用來(lái)指整個(gè)一年,泛指歲月。5.下列各句中,與“《齊諧》者,志怪者也”的句式相同的一項(xiàng)是()A.而莫之夭閼者B.覆杯水于坳堂之上C.奚以知其然也D.野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也答案D解析D項(xiàng),與題干均為判斷句。A項(xiàng),賓語(yǔ)前置。B項(xiàng),介詞結(jié)構(gòu)后置。C項(xiàng),賓語(yǔ)前置。6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例,通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性,從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是:,。

(2)《逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是:,。

(3)文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱,不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是:,。

(4)用比喻和夸張的手法寫鵬鳥在飛行時(shí)翅膀的樣子:,。

(5)作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后,才提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙。作者寫“無(wú)所待”的三類人的句子是:,,。

答案(1)風(fēng)之積也不厚則其負(fù)大翼也無(wú)力(2)朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋(3)(且)舉世譽(yù)之而不加勸舉世非之而不加沮(4)怒而飛其翼若垂天之云(5)至人無(wú)己神人無(wú)功圣人無(wú)名二、閱讀能力培養(yǎng)(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文,完成第7～10題。北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥,——南冥者,天池也?！洱R諧》者,志怪者也?！吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也?！币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰:“我決起而飛,搶榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知!7.下列語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.其翼若垂天之云垂:懸掛。B.志怪者也 志:記載。C.搶榆枋而止 搶:觸,碰。D.而莫之夭閼者 夭閼:停留。答案D解析D項(xiàng),“夭閼”,阻塞。8.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的虛詞,意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.不知其幾千里也其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪B.摶扶搖而上者九萬(wàn)里 我決起而飛C.則芥為之舟 奚以之九萬(wàn)里而南為D.海運(yùn)則將徙于南冥 時(shí)則不至答案B解析A項(xiàng),代詞,它/連詞,表選擇。B項(xiàng),都是連詞,表修飾關(guān)系。C項(xiàng),動(dòng)詞,作/語(yǔ)氣詞,表反問(wèn)。D項(xiàng),副詞,就/副詞,或。9.下列對(duì)選段的理解不正確的一項(xiàng)是()A.鵬鳥要在海運(yùn)時(shí)水擊三千里,摶扶搖而上九萬(wàn)里,然后乘六月的颶風(fēng)才能南飛。B.文章寫鵬鳥南飛有所待,并以“野馬”“塵?！迸c之作對(duì)比,表明萬(wàn)物皆有所待。C.大舟漂浮有待深水,而芥草靠杯水就能負(fù)載,作者借此說(shuō)明“小大之辯”的道理。D.蜩與學(xué)鳩飛不高,行不遠(yuǎn),卻自以為得到了逍遙,它們嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。答案C解析C項(xiàng),理解錯(cuò)誤,舟與水的例子是用來(lái)說(shuō)明事物都“有所待”的。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?(2)我決起而飛,搶榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣。答案(1)天色深藍(lán),是它的真正顏色呢?還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?(2)我一下子起飛,碰到樹木就停下來(lái),有時(shí)或者還飛不到樹的高度,就落到地上罷了。(二)詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首唐詩(shī),完成第11～12題。贈(zèng)別前蔚州契苾使君① 李商隱何年部落到陰陵,奕世勤王國(guó)史稱。夜卷牙旗千帳雪,朝飛羽騎一河冰。蕃兒襁負(fù)來(lái)青冢,狄女壺漿出白登。日晚辟鳥鵜泉畔獵,路人遙識(shí)郅都②鷹。注①契苾使君:指契苾通。契苾通的五世祖叫契苾何力。李商隱曾自注:使君遠(yuǎn)祖,國(guó)初功臣也?！短茣?契苾何力內(nèi)附,以功封涼國(guó)公。②郅都:西漢景帝時(shí)人,任雁門太守時(shí),威震匈奴。11.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)運(yùn)用設(shè)問(wèn)的修辭手法,對(duì)契苾部落人為朝廷效力的歷史給予了高度的評(píng)價(jià)。B.頷聯(lián)選擇掩旗夜襲和朝飛冰河兩個(gè)畫面,表現(xiàn)了軍情緊急及軍隊(duì)迅疾神勇的態(tài)勢(shì)。C.頸聯(lián)寫少數(shù)民族的男兒背著小孩來(lái)到青冢,北狄姑娘用瓦壺犒勞唐朝大軍。D.這首詩(shī)氣勢(shì)軒昂渾健,有聲有色地寫出了戰(zhàn)斗場(chǎng)面以及軍民和諧相處的畫面。答案C解析本題屬于綜合考查題。C項(xiàng),“北狄姑娘用瓦壺犒勞唐朝大軍”說(shuō)法錯(cuò)誤,頸聯(lián)的意思是西蕃的男兒背著小孩來(lái)青冢歸附,北狄的姑娘用瓦壺盛酒到白登勞軍。從詩(shī)歌標(biāo)題和首聯(lián)可知,這里應(yīng)是少數(shù)民族廣大群眾歡迎契苾勤王的部隊(duì)。12.詩(shī)的最后兩句有何含意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答案①意為契苾通傍晚在辟鳥鵜泉畔出獵,路人在很遠(yuǎn)的地方看到他所放的鷹。②以“郅都”比“契苾通”?！苞棥弊蛛p關(guān),既關(guān)合上句“獵”字,又喻契苾通正如號(hào)稱“蒼鷹”的郅都,借將軍打獵一事贊美少數(shù)民族將領(lǐng)的英武雄姿。解析解答此題,要先分析最后兩句的意思,然后分析其中蘊(yùn)含的情感。詩(shī)歌最后兩句一明一暗,一喻物一喻人,關(guān)合得異常巧妙。(三)課外拓展閱讀下面的文言文,完成第13～16題。高智耀,河西人,世仕夏國(guó)。曾祖逸,大都督府尹;祖良惠,右丞相。智耀登本國(guó)進(jìn)士第,夏亡,隱賀蘭山。太宗訪求河西故家子孫之賢者,眾以智耀對(duì),召見將用之,遽辭歸?；首娱煻随?zhèn)西涼,儒者皆隸役,智耀謁藩邸,言儒者給復(fù)已久,一旦與廝養(yǎng)同役,非便,請(qǐng)除之?；首訌钠溲?欲奏官之,不就。憲宗即位,智耀入見,言:“儒者所學(xué)堯、舜、禹、湯、文、武之道,自古有國(guó)家者,用之則治,不用則否,養(yǎng)成其材,將以資其用也。宜蠲免徭役以教育之。”帝問(wèn):“儒家何如巫醫(yī)?”對(duì)曰:“儒以綱常治天下,豈方技所得比?！钡墼?“善。前此未有以是告朕者?！痹t復(fù)海內(nèi)儒士徭役。世祖在潛邸已聞其賢及即位召見又力言儒術(shù)有補(bǔ)治道反覆辯論辭累千百。帝異其言,鑄印授之,命凡免役儒戶,皆從之給公文為左驗(yàn)。時(shí)淮、蜀士遭俘虜者,皆沒(méi)為奴,智耀奏言:“以儒為驅(qū),古無(wú)有也。陛下方以古道為治,宜除之,以風(fēng)厲天下?！钡廴恢?即拜翰林學(xué)士,命循行郡縣區(qū)別之,得數(shù)千人。貴臣或言其詭濫,帝詰之,對(duì)曰:“士,譬則金也,金色有淺深,謂之非金不可,才藝有淺深,謂之非士亦不可?！钡蹛?更寵賚之。智耀又言:“國(guó)初庶政草創(chuàng),綱紀(jì)未張,宜仿前代,置御史臺(tái)以糾肅官常。”至元五年立御史臺(tái),用其議也。擢西夏中興等路提刑按察使。會(huì)西北藩王遣使入朝,謂:“本朝舊俗與漢法異,今留漢地,建都邑城郭,儀文制度,遵用漢法,其故何如?”帝求報(bào)聘之使以析其問(wèn),智耀入見,請(qǐng)行,帝問(wèn)所答,畫一敷對(duì),稱旨,即日遣就道。至上京,病卒,帝為之震悼。后贈(zèng)崇文贊治功臣、金紫光祿大夫、司徒、柱國(guó),追封寧國(guó)公,謚文忠。(選自《元史·列傳第十二》,有刪改)13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.世祖在潛邸/已聞其賢/及即位/召見又力言/儒術(shù)有補(bǔ)治道/反覆辯論辭/累千百B.世祖在潛邸/已聞其賢/及即位/召見/又力言儒術(shù)有補(bǔ)治道/反覆辯論辭/累千百C.世祖在潛邸/已聞其賢/及即位/召見/又力言儒術(shù)有補(bǔ)治道/反覆辯論/辭累千百D.世祖在潛邸/已聞其賢/及即位/召見又力言/儒術(shù)有補(bǔ)治道/反覆辯論/辭累千百答案C解析解答本題要結(jié)合句意、主語(yǔ)等進(jìn)行判斷?！笆雷嬖跐撣　敝甘雷娴腔?“召見”的主語(yǔ)是世祖,“又力言……”的主語(yǔ)是高智耀,中間應(yīng)斷開,故排除A、D兩項(xiàng);根據(jù)此部分的意思,應(yīng)是“反復(fù)辯說(shuō)論證,言辭累計(jì)千百”,所以“反覆辯論”與“辭累千百”中間應(yīng)斷開?？傻么鸢笧镃項(xiàng)。14.下列對(duì)有關(guān)文化常識(shí)的理解,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.綱常,即“三綱五?！钡暮?jiǎn)稱。封建時(shí)代以“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”為三綱,“仁、義、禮、智、信”為五常。B.徭役,指古代統(tǒng)治者無(wú)償征調(diào)各階層人民所從事的勞務(wù)活動(dòng),包括力役和兵役兩部分,《禮記》中有關(guān)于周代征發(fā)徭役的規(guī)定。C.御史臺(tái)是監(jiān)察機(jī)構(gòu),設(shè)立于漢朝,掌監(jiān)察之事,歷代沿襲,并有憲臺(tái)、蘭臺(tái)的別稱。D.謚號(hào)是帝王、貴族、大臣等死之后,依其生前事跡所給予的稱號(hào)。廟號(hào)是皇帝于祖廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)?！皾h武帝”是廟號(hào)而非謚號(hào)。答案D解析“武”是謚號(hào),漢武帝的廟號(hào)應(yīng)是漢世宗。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.高智耀家族世代在西夏為官,為西夏望族,本人也考中了西夏的進(jìn)士。西夏滅亡后,他隱居于賀蘭山。后來(lái),元太宗召見了他,并對(duì)他很賞識(shí),打算任用他,他卻很干脆地拒絕了。B.皇子闊端非常賞識(shí)高智耀,想要上奏朝廷給予他官職,高智耀卻拒絕了。等到闊端登上皇位后,采納了他的建議,理解并重視儒生對(duì)于國(guó)家的重要性,寬待儒生,免除了儒生的徭役。C.元世祖很早就了解高智耀的才華,即位后召見了他,專門鑄了一枚印讓其有權(quán)力來(lái)免除儒生徭役;后來(lái)高智耀被世祖授為翰林學(xué)士,到各個(gè)郡縣去巡視,最終使得好幾千名儒生脫離了奴仆的身份。D.西北其他的藩王對(duì)元世祖采納漢法的做法存在疑惑,世祖就讓高智耀出使西北來(lái)解答他們的疑問(wèn),不想高智耀行至上京時(shí)竟然病逝了。世祖非常傷心,對(duì)他追贈(zèng)官職和封號(hào),給予了很高的評(píng)價(jià)。答案B解析登上皇位的是元憲宗而不是皇子闊端。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)帝詰之,對(duì)曰:“士,譬則金也,金色有淺深,謂之非金不可,才藝有淺深,謂之非士亦不可?！?2)智耀入見,請(qǐng)行,帝問(wèn)所答,畫一敷對(duì),稱旨,即日遣就道。答案(1)皇帝責(zé)問(wèn)他,他回答說(shuō):“學(xué)者,就像金子,金子的成色有深有淺,但不能說(shuō)不是金子,學(xué)者的才藝有深有淺,也不能說(shuō)就不是學(xué)者。”(2)高智耀入宮覲見,請(qǐng)求前往,皇帝問(wèn)他怎樣回答,他清楚明白地一一詳細(xì)對(duì)答,符合皇帝旨意,皇帝當(dāng)天就派他上路。參考譯文高智耀,河西人,世代在夏國(guó)為官。曾祖高逸為大都督府的府尹,祖父高良惠為右丞相。高智耀考中夏國(guó)進(jìn)士,夏國(guó)亡后,隱居在賀蘭山中。太宗訪查尋求河西世家大族中有賢才的子孫,眾人推薦了高智耀,太宗召見并要任用他,高智耀趕緊辭謝回家了?；首娱煻随?zhèn)守西涼時(shí),讀書人都要服徭役,高智耀到王府拜見皇子,說(shuō)讀書人免除徭役已經(jīng)很久了,現(xiàn)在忽然和干粗活的奴隸同服勞役,不妥當(dāng),請(qǐng)革除此項(xiàng)規(guī)定?；首勇犎×怂囊庖?并打算上奏朝廷賜予他官職,他不肯。憲宗即位后,高智耀入朝拜見皇帝,說(shuō):“讀書人所學(xué)的是堯、舜、禹、湯、文、武的治國(guó)之道,自古以來(lái)做君王的,任用他們,國(guó)家就強(qiáng)盛,不任用他們,國(guó)家就衰敗,培養(yǎng)他們成材,是讓他們來(lái)發(fā)揮治國(guó)的效用的。應(yīng)免除他們的徭役并培養(yǎng)教育他們?！被实蹎?wèn):“儒家和巫師、醫(yī)生相比怎么樣?”高智耀回答:“儒者用綱常治理天下,哪里是這些會(huì)方術(shù)技藝之人所能比的。”皇帝說(shuō):“好。在你之前沒(méi)有人將這些道理告訴過(guò)我?！?皇帝)詔令免除全國(guó)儒士徭役。世祖即位前就已經(jīng)聽說(shuō)高智耀賢能,等到即位后召見他,他又極言儒家學(xué)說(shuō)對(duì)補(bǔ)救治國(guó)的重要,高智耀反復(fù)辯說(shuō)論證,言辭累計(jì)千百?；实蹖?duì)他的話感到奇特驚異,鑄印授給他,命令所有免除徭役的儒戶,全都用他所發(fā)給的公文做憑證。此時(shí)淮、蜀被俘虜?shù)奈氖?都淪沒(méi)為奴仆,高智耀上奏說(shuō):“把儒士作為奴仆,古代是沒(méi)有的。陛下正用古法治國(guó),應(yīng)當(dāng)革除此做法,以勸勉、激勵(lì)天下人?！被实弁馑纳献?立即授他為翰林學(xué)士,命他巡視郡縣考察識(shí)別學(xué)者,得到了數(shù)千人。顯貴大臣中有的說(shuō)他欺詐不實(shí)收羅過(guò)濫,皇帝責(zé)問(wèn)他,他回答說(shuō):“學(xué)者,就像金子,金子的成色有深有淺,但不能說(shuō)不是金子,學(xué)者的才藝有深有淺,也不能說(shuō)就不是學(xué)者。”皇帝很高興,愈加恩寵賞賜他。高智耀又說(shuō):“建國(guó)之初眾多政務(wù)都屬草創(chuàng),法度還沒(méi)有申張,應(yīng)當(dāng)效仿前代,設(shè)置御史臺(tái)來(lái)督察整頓官員?！敝猎迥暝O(shè)置御史臺(tái),就是采用他的建議。(皇帝)提升他為西夏中興等路提刑按察使。正碰上西北的藩王派使臣入京朝見,說(shuō):“本朝舊俗和漢人的習(xí)俗不同,如今留在漢人地區(qū),建立都邑城郭,(學(xué)習(xí))禮儀文化制度,遵循漢法,那我們?cè)械娘L(fēng)俗怎么辦?”皇帝選派使臣回訪以回答其所問(wèn),高智耀入宮覲見,請(qǐng)求前往,皇帝問(wèn)他怎樣回答,他清楚明白地一一詳細(xì)對(duì)答,符合皇帝旨意,皇帝當(dāng)天就派他上路。到達(dá)上京,因病去世,皇帝為此震驚悲痛。后來(lái)追贈(zèng)他崇文贊治功臣、金紫光祿大夫、司徒、柱國(guó),追封寧國(guó)公,謚號(hào)文忠。三、表達(dá)能力提升17.閱讀下面一則寓言,寫出寓意。莊周夢(mèng)見自己變成蝴蝶,感到自由自在,于是他積極修煉,終于化成了蝴蝶。蝴蝶日日為食物奔波,還要防備天敵。蝴蝶很懷念曾經(jīng)是莊周的日子。答案沒(méi)得到的總比已有的好,擁有了想要的又懷念失去的。解析概括寓意不能只從寓言的表面意思出發(fā),要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。本題寓意應(yīng)從情節(jié)和形象兩方面分析。情節(jié)講的是追求時(shí)的努力與追求到之后的失落,含有悔不當(dāng)初的意思;人物形象方面,莊周和蝴蝶互轉(zhuǎn)身份表達(dá)了“珍惜擁有”的人生哲理。18.下面是某小區(qū)一則通知初稿的片段,其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng),請(qǐng)找出并修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確,語(yǔ)體風(fēng)格一致。近期有業(yè)主反映小區(qū)內(nèi)有養(yǎng)狗的隨意遛狗,給大伙兒帶來(lái)了安全隱患。面對(duì)這種情況,物業(yè)管理處決定,在小區(qū)東北角劃定遛狗區(qū)域。望每個(gè)養(yǎng)狗業(yè)主遵照本小區(qū)遛狗規(guī)定,共同營(yíng)造小區(qū)的和諧氛圍。答案①“養(yǎng)狗的”改為“養(yǎng)狗戶”或“養(yǎng)狗人士”;②“大伙兒”改為“大家”或“各位業(yè)主”;③“面對(duì)”改為“針對(duì)”;④“每個(gè)”改為“各位”;⑤“遵照”改為“按照”或“遵守”。解析語(yǔ)言表達(dá)要符合具體的情境、對(duì)象、語(yǔ)體,要分清不同場(chǎng)合、不同時(shí)間、不同目的,選用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)和語(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意?！梆B(yǎng)狗的”過(guò)于口語(yǔ)化且隱含不尊重之意,可改為“養(yǎng)狗戶”或“養(yǎng)狗人士”;“大伙兒”過(guò)于口語(yǔ)化,不適合作為通知用語(yǔ),可改為“大家”或“各位業(yè)主”;“面對(duì)……情況”與后句的具體措施句間關(guān)系不搭配,可把“面對(duì)”改為“針對(duì)”;“每個(gè)”過(guò)于口語(yǔ)化,不適用于通知,可改為“各位”;“遵照”屬于敬辭,可改為“按照”或“遵守”。19.對(duì)下面這段文字,通過(guò)提煉篩選法,歸納概括中心意思,不超過(guò)30個(gè)字。宋代涌現(xiàn)了更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術(shù)大師。他畫竹的氣魄極大,從地起一直至頂,線條和筆力都很強(qiáng)勁。元代畫竹更為盛行,四大家之一倪云林的畫,大都是修竹數(shù)竿,意境蕭疏,具有獨(dú)特的風(fēng)格。明代竹畫家蜂起,王紱畫竹名馳天下,邵二泉題他的《墨竹》詩(shī)說(shuō):“蕭蕭數(shù)竹不勝看,到此方知畫竹難。誰(shuí)信中書曾放筆,片時(shí)行盡楚江干?！钡莱隽怂嬛竦母叱妓嚒Ｐ煳?字文長(zhǎng))創(chuàng)畫雪竹的方法,所畫極為精絕。有人評(píng)論說(shuō):“徐文長(zhǎng)先生畫雪竹,純以明代瘦筆破筆斷筆為之,絕不類竹;然后以淡墨水勾染而出,枝間葉上,罔非積雪,竹之全體,在隱約間矣?！贝鸢杆卧鲿r(shí)期竹畫家蜂起,風(fēng)格獨(dú)特,技藝高超。教師篇資源鏈接《逍遙游》三題 謝立凡第一題:“息”字作何解釋?“‘鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也?！榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也?！睂?duì)第一個(gè)“息”字,有的版本解為“休息”。郭象《莊子注》:“夫大鳥一去半歲,至天池而息?！苯滩霓饤壛诉@一說(shuō)法,釋為“風(fēng)”。依據(jù)是此句與前文“海運(yùn)”照應(yīng),古有“六月海動(dòng)”之說(shuō),海動(dòng)必有大風(fēng),有大風(fēng)鵬鳥始可借風(fēng)力而南徙。對(duì)第二個(gè)“息”字教材沒(méi)有正面注釋,但對(duì)這個(gè)句子的翻譯是“都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果”,可見教材是把這個(gè)“息”字釋成“生命的氣息”。沈善增先生在《還我莊子》一書中的解釋與此不同,他認(rèn)為這兩句話的連接點(diǎn)就是那個(gè)“息”,因此兩個(gè)“息”字必定意思相同,第一個(gè)“息”字應(yīng)當(dāng)照第二個(gè)“息”字來(lái)解釋,釋為“生命的氣息”。我認(rèn)為沈先生關(guān)于這兩句話的連接點(diǎn)就是那個(gè)“息”,兩個(gè)“息”字必定意思相同的說(shuō)法是很有見地的,但是不應(yīng)當(dāng)用第二個(gè)“息”字的意義來(lái)解釋第一個(gè)“息”字,恰恰相反,應(yīng)當(dāng)用第一個(gè)“息”字來(lái)解釋第二個(gè)“息”字,這兩個(gè)“息”字都應(yīng)當(dāng)釋為“風(fēng)”:大鵬憑借六月大風(fēng)的承載離開北海;霧氣、塵埃這些微小的東西也是憑借風(fēng)的吹拂而活動(dòng)。這是莊子從“以息”,即“有所待”這一思路出發(fā),由大鵬“去以六月息”推而廣之,聯(lián)想到天空中其他活動(dòng)的小東西也是“以息相吹”。先說(shuō)大,次說(shuō)小,由大的事物推及小的事物,并且由有生命的事物推及無(wú)生命的事物,說(shuō)明“有所待”這一現(xiàn)象的普遍性。莊子把這個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)明白了,就為下文反駁蜩與學(xué)鳩做了鋪墊。只有這樣分析,才能見出莊子說(shuō)理的邏輯。把“息”字的意思弄明白之后,對(duì)“野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也”這個(gè)句子就知道應(yīng)當(dāng)怎樣理解。教材的解釋是:山野中的霧氣,空中的塵埃,都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。這樣的解釋莫名其妙,生命的氣息吹拂的結(jié)果怎么會(huì)是非生命的霧氣和塵埃呢?之所以出現(xiàn)錯(cuò)誤,是因?yàn)榕e(cuò)了句子的結(jié)構(gòu)。這不是一個(gè)表判斷的句子,而是一個(gè)省略的并列復(fù)句,如果補(bǔ)全的話應(yīng)當(dāng)是:野馬之以息相吹也,塵埃之以息相吹也……生物之以息相吹也。最后面的句子是對(duì)前面表列舉的句子的總括。所以這個(gè)句子正確的解釋應(yīng)當(dāng)是:山野間飄浮的霧氣,天空中飄動(dòng)的塵埃,空中所有這些活動(dòng)的小東西都是憑借風(fēng)的吹拂。第二題:誰(shuí)向天上看?“天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣?！辈殚喫凶⑨尅肚f子》的著作,都把“天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?”看成是人站在地面仰視天空而發(fā)出的疑問(wèn),而把“其視下也,亦若是則已矣”看成是大鵬從高空俯瞰地面發(fā)生的感嘆。但是,這樣的理解是不合邏輯的。首先,人站在地面,連飛在九萬(wàn)里高空的大鵬尚且看不見,怎么會(huì)想到看見蒼天的極頂呢?其次,如果是人向上看,句子的結(jié)構(gòu)是:“人之視上也……其視下也……”那么句子后面的這個(gè)“其”字當(dāng)是承上一句指代“人”,但是“其”只能指代“鵬”。所以傳統(tǒng)的說(shuō)法有錯(cuò)誤。我認(rèn)為這兩個(gè)句子都是寫大鵬的,是莊子想象大鵬在高空仰觀天空,俯瞰大地。全句的結(jié)構(gòu)是“其視上也……,其視下也……”,句前省略了“其視上也”,“其”指代鵬。大鵬飛在九萬(wàn)里的高空,先向上看,仍然見不到天的極頂,再向下看,也見不到地面。莊子這樣描寫讓人想象宇宙之廣大、天空之寥廓,“不知其幾千里”的鵬在不知其有多少個(gè)“九萬(wàn)里”的天空中飛翔,廣袤無(wú)際的高空是大鵬飛翔的依托。第三題:為什么反復(fù)?讀莊子《逍遙游》不可避免地遇到一個(gè)難題,大鵬南徙在文中反復(fù)三次,蜩與學(xué)鳩(斥安鳥)笑大鵬反復(fù)兩次,奉行極簡(jiǎn)主義寫作原則、以《內(nèi)七篇》寥寥萬(wàn)余字遍說(shuō)天地萬(wàn)物的莊子,為何在短短的一段文字中如此不避重復(fù)?這是不是莊子的敗筆,出現(xiàn)了沒(méi)必要的簡(jiǎn)單重復(fù)?傳統(tǒng)的說(shuō)法是,莊子這樣做是為了證明故事的真實(shí)性,先引用《齊諧》,證之以書,后引用湯之問(wèn)棘,驗(yàn)之以史,不外乎叫人信其真有。王夫之在《莊子解》中說(shuō):“鯤鵬之說(shuō)既言之,重引《齊諧》,三引‘湯之問(wèn)棘’以征之,外篇所謂‘重言’也。所以必重言者,人之所知盡于聞見,而信所見者尤甚于聞。見之量有涯,而窮于所不見,則至大不能及,至小不能察者多矣。詘于所見則弗獲,已而廣之以聞。有言此者,又有言此者,更有言此者。有是言則人有是心,有是心則世有是理,有是理則可有是物。人之生心而為言者,不一而止,則勿惘于見所不及,而疑其非有矣?！睔v來(lái)論家都認(rèn)為王夫之的這段話,從直接經(jīng)驗(yàn)(見)與間接經(jīng)驗(yàn)